
- •Хрестоматія з історії української культури: збірник матеріалів
- •Передмова
- •Розділ і. Перший період розвитку української культури: від її витоків до прийняття християнства Населення України у передскіфські часи. Кіммерійці та їхні сусіди
- •Геродот із Галікарнасу Скіфія. Найдавніший опис України з V століття перед Христом
- •Неоліт (5.000-1.000 літ до Хр.) (Трипільська культура − упорядн.)
- •Скотарські племена
- •«Велика Скуф» − велика Сколотія
- •Побут сколотів
- •Слава та велич Трипільської землі
- •Трипільці ідуть до Дніпра
- •Трипільське житло четвертого тисячоліття
- •Трипільські протоміста
- •Особливості забудови протоміст
- •Значення Трипільської культури
- •Скіфи і сармати
- •Сармати: життя, побут, релігія, мистецтво Житло, їжа, хатнє начиння
- •Одяг та прикраси
- •Військова справа
- •Духовна культура та мистецтво
- •Поховання царя в порогах
- •Мистецтво
- •«Бірюзово-золотий» стиль
- •Релігійні уявлення
- •Походження слов’ян
- •Етнокультурні особливості давніх слов'ян
- •Звичаї та вірування давніх слов’ян
- •Витоки українського народу та походження назви «Україна»
- •Розділ іі. Другий період розвитку української культури: княжа доба (епоха Київської Русі та Галицько-Волинського князівства) Християнська церква в Київській Русі
- •Золотий гомін давнини (Павло Загребельний про літопис «Повість минулих літ»)
- •Про Анну Ярославну
- •Анна Ярославна − королева Франції
- •Культура Русі
- •Витоки слов’яно-руської культури
- •Писемність і освіта
- •Слово Данила Заточеника, що написав він князю своєму Ярославу Володимировичу
- •Святий Серапіон Печерський − маловідомий український письменник XIII ст.
- •Освіта від 988 р. До упадку Києва
- •Джерела та історія тексту Печерського патерика
- •Києво-Печерський патерик
- •2. Про дитячий подвиг святого Теодосія
- •3. Про втечу Святого з паломниками
- •16. Про призначення святого Теодосія ігуменом
- •17. Про спорудження Печерського монастиря
- •Внесок Данила Галицького в розвиток української культури (Літопис Руський)
- •Зодчество Давньої Русі від Десятинної церкви до монгольської навали (традиції, зв'язки, розвиток)
- •Розділ ііі. Третій період розвитку української культури: литовсько-польська доба Галицько-Волинська Русь. Культурні явища й процеси
- •Містобудування. Архітектура
- •Прикладне і образотворче мистецтво
- •Писемність. Освіта
- •Література. Історіографія
- •Галицько-Волинський літопис
- •Україна під татарами і Литвою. Духовна культура
- •Занепад українського життя у XV−XVI ст.
- •Упадок церковного життя
- •Боплан Гійом. Як дівчата залицяються до парубків
- •Боплан Гійом. Як відбуваються весілля
- •Таємничий дивосвіт українського еросу
- •Про Великодні обряди
- •Про два ментальні стереотипи української шляхти
- •Освіта від упадку Києва до половини XVI ст.
- •Свято української культури. Нарис з історії початків українського друкарства
- •З післяслова до Львівського видання «Апостола» (про друкування книг у Львові (1574 р.))
- •Розділ IV. Четвертий період розвитку української культури: козацько-гетьманська доба Традиції та побут Норми поведінки
- •Звичаї та побут
- •Зовнішній вигляд і їжа
- •Своєрідність культурного розвитку Мовні особливості и нові явища в літературі
- •«Брама мудрості й ученості»
- •Київ середини XVII ст.
- •Перенесення культурної роботи до Києва
- •Доба бароко
- •Український живопис доби середньовіччя. До питання про так зване «українське бароко»
- •Пам’ятки братських шкіл на Україні к. Сакович «Арістотелівські проблеми, або Питання про природу людини» коментар
- •Про голову
- •Про легені
- •Про народження в батька чи в когось іншого
- •Промови при одруженні
- •З листа братчиків міста Вільно Львівському братству про культурні зв'язки між ними (1588 р.)
- •Зі статті і. Нечуя-Левицького «Унія. Петро Могила, київський митрополит» (1596 р.)
- •Іван Мазепа − будівничий і церковний меценат
- •Початки української преси
- •Освітній рух від половини XVI до половини XVII ст.
- •§22. Якщо хтось з братів, що не має достатків, дістане яке нещастя або хоробу, то брати допомагають йому братськими грошима та доглядають за ним під час хороби». [...]
- •Про шкільні звичаї (хvі − хvіі ст.)
- •Із записок Павла Алеппського про освіту в Україні у XVII ст. (1654 р.)
- •Внесок випускників Києво-Могилянської академії в розвиток шкільної освіти поза межами України (XVIII ст.)
- •Розділ V. П'ятий період розвитку української культури: від часів зруйнування Гетьманщини і до початку XX століття Українська культура першої половини хіх ст. Гоніння на українську культуру
- •Наука та освіта
- •Традиційно-побутова культура
- •З обвинувального вироку у справах т.Г. Шевченка (26 травня 1847 р.)
- •Українська культура другої половини хіх ст.
- •Література
- •Театральне, музичне, образотворче мистецтво
- •Фольклор, побут та декоративно-ужиткове мистецтво
- •Із царського указу про заборону друкувати і ввозити з-за кордону книги українською мовою (1876 р.)
- •З роздумів м. Драгоманова про українську літературу другої половини XIX ст.
- •Зі спогадів м. Старицького про розвиток українського театру та перешкоди, які чинив цьому царизм
- •Розвиток культури в Україні на початку хх ст. Стан освіти і громадська думка навколо неї
- •Література
- •Мистецтво: театральне, музичне, образотворче
- •Наука і техніка
- •Нові риси у побуті та народній творчості
- •Початки української преси Народження преси на українських землях
- •Початки української преси на східноукраїнських землях
- •Програма перших українських часописів
- •Перші українські часописи на східноукраїнських землях. Піонери української журналістики. «Украинский вестник»
- •Суспільство і «Украинский Вестник». Передплата. Припинення
- •Нова спроба. «Украинский журнал». Акція, її наслідки
- •«Харьковский Демокрит»
- •Заступники часописів − альманахи
- •Преса на західноукраїнських землях. Історичне тло. Перші спроби
- •«Руська трійця». Спроба видання часописів. Альманах «Зоря»
- •«Русалка Дністровая» та нові спроби видання періодичного органу
- •Українська літературна мова. Історія становлення й розвитку
- •З листа к. Станіславського до а. Кримського про український народ і кращих представників української культури (1911 р.)
- •Розділ vі. Шостий період розвитку української культури: міжвоєнне та повоєнне поневолення України (до кінця 80-х роківXx століття) Духовне життя суспільства Гасло «культурної революції»
- •Українізація: форма та зміст
- •Здобутки и проблеми культурного життя
- •Релігійне життя
- •Духовне життя Успіхи в ліквідації неписьменності
- •Стан шкільної освіти
- •Розвиток вищої школи
- •Розвиток науки
- •Література та мистецтво
- •Підсумки «культурної революції»
- •Культурний стан західноукраїнських земель
- •Постанова цк кп(б)у про використання цінностей колишньої Києво-Печерської Лаври (21 грудня 1933 р.)
- •Із листа в. Затонського до я. Письменного з приводу Михайлівського собору
- •Лист в. Затонського до і. Бродського щодо Михайлівського собору (1934 р.)
- •Обґрунтування зміни національної політики в умовах утвердження тоталітарного режиму
- •Для чого треба українізуватися
- •Доба українізації 20-х років. Концепція мовно-культурної політики Миколи Скрипника
- •З резолюції Пленуму цк кп(б)у про підсумки українізації
- •1930-Ті роки: українська мова в добу Великого терору
- •З Постанови цк кп(б)у «Про перекручення і помилки у висвітленні історії української літератури в «Нарисі історії української літератури»
- •З Постанови цк кп(б)у «Про журнал «Вітчизна»»
- •1950-1960-Ті роки: альтернативне мовознавство шістдесятників
- •Зі статті і. Багряного «Українська література й мистецтво під комуністичним московським терором»
- •Із книги і. Дзюби «Інтернаціоналізм чи русифікація?»
- •Із книги є. Сверстюка «Блудні сини України» (про «шістдесятників»)
- •Постанова пленуму цк компартії України «Завдання Комуністичної партії України по виконанню рішень червневого пленуму цк кпрс про дальше піднесення ідеологічної роботи» (1 − 2 липня 1963р.)
- •1970-Ті − початок 1980-х років: посилення русифікації
- •Початки комуністичної та офіційної советської преси на вкраїнських земляк. Три доби розвитку
- •Радянська модель кохання-любові
- •Розділ vіі. Сьомий період розвитку української культури: доба розбудови державної незалежності Олесь Гончар. Не будемо рабами! (Слово напередодні референдуму 1991 р.)
- •Зміни у сфері культури Курс на провінціалізацію української культури
- •Освіта і наука
- •Система цензури
- •Практика «ждановщини»
- •Нова хвиля «чисток»
- •«Відлига» в культурному житті Нова хвиля українізації
- •Шістдесятники
- •За фасадом лібералізації
- •Особливості культурного життя Стан освіти і науки
- •Літературно-художня творчість
- •Політика русифікації сфери культури
- •Репресії проти інтелігенції
- •Дисидентський рух Зміни в русі опору
- •Утвердження дисидентства
- •На новому етапі
- •Ліна Костенко «Гуманітарна аура нації або дефект Головного дзеркала»
- •Усні форми побутування мови. Явище вульгаризації мовлення
- •Суржик як соціолінгвістичний феномен
- •Мовна ситуація України
- •Соціальна стратифікація української мови. Мовне середовище
- •Вступ до теорії українського кохання
- •Люмпенізація
- •Вульгаризація
- •Використана література
Анна Ярославна − королева Франції
У центрі города Senlis − півтори години їзди від Парижа − стоять оточені чудовим садом руїни монастиря св. Вінкента. Більш ніж 800 років тому монастир цей заснувала українська княжна Анна, дочка київського князя Ярослава, дружина Генріха І, короля Франції та мати короля Пилипа. І досі ще в роковини смерті тої, що звалася «Anna Prancorum Regina», служать по ній панахиду. [...]
… у 1048 р., овдовівши, Генріх І відправив п. Готьє Савейра, епіскопа з Лю в товаристві п. Гослена де Шаліньяка й інших вельмож до Києва прохати руки Анни. Ніколи, мабуть, не дізнаємося подробиць першого контакту Франції й України. Але ж Левеск (французький історик − упорядн.), не вказуючи джерел, вкладає в уста Савейра такі слова про Україну: «край цей більш обєднаний, більш щасливий, більш могутній, більш значний, більш культурний, ніж Франція». [...] «Імя Ярослава − цитуємо знов звіт Левеска [...] − було відоме цілій Европі. Він відібрав зброєю у поляків Червону Русь, один із його синів відправив флот аж до Босфору і Фракії. Подружжя дітей Ярослава від візантійського до англійського двора повинні були розповсюднити ім’я Ярослава та його народу далеко в світі: старший з його синів одружився з дочкою Гарольда, останнього англійського короля з династії Саксів, третій його син одружився з графинею Штадт, сестрою трирського князя Бургарда».
В 1049 р. урочиста французька місія повернулася у Францію з княжною Анною, її подругами та «колесницями і подарунками» і 14 травня 1049 р. в день першої Пречистої архієпископ Гюі в Реймсі вінчав дочку України з внуком Гуга Капета. Подружжя було щасливим; трьох синів дала Анна Галії: Пилипа, майбутнього короля, названого в честь Пилипа македонського, від якого, як вважали у Франції, походив Ярослав; Роберта, що помер молодим, та Гуга Великого, графа Креспі й шефа королівської лінії Вермандуа.
4 серпня 1060 р. в Витрі помер Генріх І і залишив свою молоду дружину з трьома малими хлопцями під регенством Бодуена, графа фландрського. Анна віддалилася в Санліс, де ще раніше, чекаючи народження свого старшого сина, дала обіцянку заснувати монастир. І дійсно, в 1061 р. засновано монастир св. Вінкента, від якого нині залишилась одна тільки каплиця.
Анні йшов 29-й рік. Була вона в розквіті краси, про яку навіть її суперниця Елеонора казала: «немає подібної на світі». Цілком природно, що молода вдова не замкнулася цілковито під склепінням монастиря. Королева віддавалась світським утіхам і, головним чином, на зразок віку, полюванню в чудових санліських лісах, від яких ще сьогодні залишилися гарні сади. На ці полювання приїжджали всі сусідні сеньори, бо в Санлісі був свій двір. Ці гості не могли не віддати данини жінці, не кажучи вже, що ця жінка була їх королевою...
Між сеньорами був Рауль III, граф Крепі де Вальоа, Де Вексін. Він був один із наймогутніших сеньорів, які коли існували у Франції. Не визнавав жодної влади над собою, не лякався ні зброї короля, ні загроз церкви. Рауль був уже двічі одружений. Спершу з Аделею, дочкою графа Бар Сюроб, а вдруге з Елеонорою, яку підозрював, або хотів підозрювати, в непевності і яку збирався відіслати до її родини.
Одного разу, коли Анна гуляла в санліському лісі, Рауль схопив її, як звичайну пастушку, привіз у свою столицю Крепі, де якийсь священик, причетний до замаху, або стероризований Раулем, обвінчав їх. Можна уявити собі, який це був скандал, як сумував молодий король та його брати, як був обурений регент. Навіть в той суворий і жорстокий вік все з'єдналося для осудження подружжя: недавня смерть короля Генріха, молодість принців, світський стан Анни і Рауля, спосіб, яким вони скористалися, щоби задовольнити свої почуття. Не кажучи вже про те, що Рауль мав дружину, його споріднення з небожем Генріхом І було вже досить, аби анулювати нове подружжя з Анною. Але нічого не могло противостати палкості коханця і слабості жінки.
Була ще одна особа, з якою закохані не хотіли рахуватися і яка не мала наміру відмовлятися від своїх прав. Це була Елеонора. Вона поїхала в Рим поскаржитися папі Олександрові II − й останній буллою до Реймського єпископа відлучив Рауля від церкви та анулював подружжя.
Не звертаючи увагу на папське осудження, Рауль жив зі своєю третьою дружиною. Потроху всі звикли до цього союзу. Сам король або через жах перед своїм могутнім тестем, або через любов до матері, яка, як по всьому видко, дуже очаровувала людей, не виступив з осудом. Так, в 1065 р. Рауль та його два сини від Аделі проводжали короля в Торби й разом обдарували монастир. Проте ми не зустрічаємо більше підпису Анни як королеви. [...]
8 вересня 1074 р. Рауль помер, і його вдова знов появилася при дворі: цього самого року вона ставить свій підпис поруч з підписом сина на грамоті монастиреві Понтеневуа. Але цікаво, що Анна підписалася вже не як королева, а як мати короля. Ніколи опісля вона не з'являлася біля свого сина в ранзі королеви, від якого вона сама відмовилась через нерівний шлюб з Раулем. Її трактували з великою пошаною, як кохану матір, але вже не як королеву.
Оцей підпис 1074 р. є останнім, що залишився після Анни Ярославни. Дуже можливо, що вона опісля залишила двір: фальшивий стан, в який вона поставила себе, примусив Анну зійти зі сцени. Що сталася з нею далі? Деякі вчені XV − XVII ст. гадали, що Анна повернулася на Україну, але ніхто з авторів сучасних Анні або XIII − XIV ст. нічого не згадує про це. І дійсно, чому після 25 років життя у Франції вона мусила провести останні роки свого життя на Україні? Анна була вже католичкою. Якби вона дійсно повернула на Україну, то, певно, вернулася б до православ’я, а між тим немає жодного слов’янського документу, з якого це було б видно. [...]
Нарешті питання це вирішилося само собою. Через ...шість століть. 11 липня 1682 р. на порядку засідання французької Академії стояло: «доклад п. Менестрієра про могилу королеви Анни». [...]
В один з осінніх днів 1920 р. я відвідав Санліс, типове гарне місто з тихим повітрям, яке так любила Анна. Мені прийшлося йти недовго, як переді мною показалися руїни одного з найкращих колись аббатств у Франції.
Чому Анна обрала своїм патроном св. Вінкента? Чи не тому, що «він розсіває, як сонце, хмари»? На старих гравюрах XVIII ст. ще можна бачити абатство, яке з честю носило ім’я своєї фундаторки. Монахи гордилися тою, що «залишила Франції трьох принців. [...]
Борщак І. Анна Ярославна − королева Франції // Стара Україна. Часопис історії і культури. − Львів, 1925. − №6. − с. 99 − 104.