шпаргалки / 66 шпор по философии / 49

Французская философия Нового времени.Р.Декарт

Как пишет о себе сам Декарт,еще со времени учебы в колледже в юношеские годы его интересует вопрос о познаваемости истины,о том,можно ли достичь абсолютно достоверного,точного научного знания.Тогда же он решил пойти по пути построения и поиска истинной методологии,ибо главное-найти четкий метод достижения истины.Среди правил,которые формулирует Декарт,есть правило 4-е: «Для разыскания истины вещей необходим метод».Декарт пишет,что недостаток всех предыдущих философов состоял в том,что ведомые любопытством,стремлением к познанию истины,они вели свои умы по неизведанным путям.Не зная,как направлять свой ум,они делали это,как бы пользуясь случайными попутными метками и знаками.А нужно иметь четкий метод,чтобы это любопытство получило строгую основу.Отсюда и 1-е правило: «Целью научных знаний должно быть направление ума таким образом,чтобы он мог выносить твердые истинные суждения обо всех тех вещах,которые ему встречаются».И 2-е правило: «Нужно заниматься только теми предметами,о которых наши умы очевидно способны достичь достоверного и несомненного знания».Декарт ограничивает область своего исследования только теми предметами,которые позволяют достичь знания,и вопросы гносеологии выдвигается Декартом на одно из первых мест.Для достижения истины нужно тщательнее исследовать предметы познания и обращать внимание только на то,что является несомненным и ясным.Как говорит Декарт в 3-м правиле,«касательно обсуждаемых предметов следует отыскивать не то,что думают о них другие или что предполагаем мы сами,но то,что мы можем ясно и очевидно усмотреть или достоверным образом вывести,ибо знание не приобретается иначе».То есть критерием знания для Декарта уже в этой ранней работе является не внешнее знание,не авторитет,каков бы он ни был(даже Божественный),а только данные,исходящие из нашего собственного ума.Источниками знания могут быть непосредственное ясное умозрение и очевидное доказательство.И то и другое может познать истину,никакие аторитеты,никакие другие способы для Декарта не годятся.В правиле 5 Декарт формулирует особенности того метода,который он хочет найти.«Весь метод состоит в порядке и расположении тех вещей,на которые надо обратить взор ума,чтобы найти какую-либо истину.Но будем строго придерживаться его,если шаг за шагом сведем запутанные и темные положения к более простым,а затем попытаемся,исходя из усмотрения самых простых,подняться по тем же ступеням к познанию всех прочих».В 6-м правиле он рассматривает,как нужно отделять простые вещи от запутанных: важен порядок,последовательность,понимание того,что является простым,а что-сложным.7-е правило является также развитием 5-го правила поиска метода.Если в 6-м правиле говорится о простоте,то в 7-м-о полноте; нужно рассматривать все исследуемые предметы так,чтобы нигде не было прерывающегося движения мысли,чтобы мысль ничто не могла упустить.В 8-м правиле Декарт ставит себе жесткое ограничение: если в ряде вещей,подлежащих изучению,встретится какая-либо вещь,которую наш разум не в состоянии достаточно хорошо рассмотреть,то необходимо остановиться и не изучать другие вещи,следующие за ней,и воздержаться от ненужного труда.Декарт формулирует различные правила,в числе которых есть одно,отличающее его от Фрэнсиса Бэкона.Как мы помним,Бэкон говорил,что познание человеком истины ограничено существованием ряда идолов,в том числе тем,что человеческий ум всегда ищет гораздо больше порядка там,где порядка на самом деле нет.Декарт же формулирует противоположный принцип: всегда надо искать порядок даже там,где его не видно.Как показывает история развития науки и философии,именно Декарт оказался прав,потому что действительно весь мир упорядочен,и если человеческий ум не видит в природе этого порядка,этой взаимосвязи различных явления при посредстве законов или философских положений,то это недостаток нашего ума или наша леность.Итак,сформулировав в ранней своей работе эти знаменитые правила,Декарт начинает применять их на практике.Следующая его работа-«Размышления о первой философии,в коей доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом».Написав эту работу,Итак,каков же путь,по которому следует Декарт? Вначале он исходит из того,что нужно следовать только тем положениям,которые абсолютно очевидны и ясны.Но,разыскивая таковые,Декарт сталкивается с огромной трудностью.Оказывается,что данные наших чувств не могут быть столь непосредственными и ясными,чтобы дать истину.Декарт приводит ряд примеров,взятых им из книги Мишеля Монтеня(в том числе знаменитый: о том,что весло в воздухе кажется прямым,а опущенное в воду-изломанным; но оба факта даются нам одними и теми же органами чувств-когда же они обманывают?).Данным чувств,даже если они обманывают нас в каком-то одном опыте,мы не имеем права доверять вообще,так что само существование внешнего мира ставится под сомнение.Данные органов чувств настолько не вызыват доверия,что даже наше тело мы не можем воспринимать как некую истину,ибо когда мы спим,нам может сниться,что мы летаем или что-то другое,столь же необычное.А иногда сон бывает настолько ярким,что недоумеваешь,проснувшись,где же явь.У больных людей бывают галлюцинации и бредовые состояния,когда они также не могут отличить вымысел от яви.Инвалид часто испытывает «фантомные боли» в ампутированной конечности-так что,может быть,и тела у нас нет.Может быть,недоумевает Декарт,вообще весь мир устроен так,что им правит некий злой гений,который направляет все наше сознание в сторону лжи и ошибки? Может быть,мы созданы таким существом,которое всегда нас заставляет обманываться? Декарт обращает внимание на свое внутреннее «я»,на самопознание,и говорит,что истину может дать только естественный свет разума(так гласит и одно из правил «Размышлений о первой философии»: истину можно найти только в себе при помощи ясных отчетливых положений или при помощи доказательств).То есть для Декарта основным источником истины является интуиция,которую он понимает несколько иным способом,чем понимали раньше.Под интуицией у Платона и христианских философов,в частности у Августина,понималось некоторое необычное состояние,сверхъестественное откровение.Декарт под интуицией понимает совсем другое: это естественный свет разума.Нашему разуму присущ некоторый естественный свет,естественная способность; поэтому разуму должна быть присуща истина.Декарт исходит из этого положения-он не просто ищет истину,а надеется ее найти,верит,что истина есть в разуме.Чтобы найти,где же в нашем сознании содержится истина,Декарт обращает внимание на следующее: можно во всем сомневаться; можно сомневаться в правильности данных органов чувств,в том,есть ли даже тело.Но нельзя сомневаться в одном,говорит он: в самом факте сомнения.Это состояние сомнения является несомненным фактом.