Скачиваний:
42
Добавлен:
09.05.2014
Размер:
35.84 Кб
Скачать

Досократовский период античной философии

С именем Гераклита из Эфеса(540-480 гг.до нашей эры)связано возникновение еще одной сильной философской школы Древней Греции.Сохранилось около 130 фрагментов из труда Гераклита,который,согласно одним источникам,назывался “О природе”,согласно другим -“Музы”.Ксенофана из Колофона(565-470 гг.до нашей эры)можно считать идейным предшественником элейской школы.Жизнь Пифагора приходится на период приблизительно между 584-500 гг.до нашей эры.Согласно Диогену Лаэртскому,он написал три книги: “О воспитании”,“О делах общины” и “О природе”.Ему приписывается и ряд других трудов,которые создавались пифагорейской школой.Эмпедокл(ок.484-424 гг.до нашей эры)был учеником Пифагора,но в тоже время в его взглядах содержится влияние и элеатов и ионических философов.Важнейшие философские мысли содержат два его произведения “Очищение»и “О природе”.Анаксагор(500-428 гг.до нашей эры)по свидетельству Диогена Лаэртского,был учеником Анаксимена.Сказанное позволяет сделать вывод о некоторых общих чертах древнегреческой философии первого(досократовского)этапа.Во-первых,эта философия возникла и развивалась в тесной связи с зачатками конкретных знаний о природе.Первые древнегреческие философы были одновременно и естествоиспытателями.Они делали попытки научно объяснить происхождение Земли,Солнца,звезд,животных,растений и человека.Во-вторых,в этот период были высказаны интересные идеи о бытии,первооснове,движении,материи,познании,которые определили основные направления философствования на достаточно длительный последующий период.В-третьих,спецификой древнегреческой философии в ее начальный период является стремление понять сущность природы,мира в целом,космоса,т.е.космогонизм.Постичь философское мышление этого периода весьма сложно,и прежде всего потому,что произведения досократовских мыслителей сохранились только во фрагментах и лишь исключительно благодаря цитированию и критике позднейших античных авторов.Из этих фрагментов весьма сложно выводить цельные философские взгляды их авторов.Бесспорно,наиболее интересным источником с этой точки зрения является труд Диогена Лаэртского»О жизни,учениях и изречениях знаменитых философов»,а также труды других античных авторов-Плутарха,Секста Эмпирика,Ипполита,Климента Александрийского,Стобея и Симплиция.Точность некоторых цитат,однако,сомнительна.Сомнения в подлинности мыслей досократиков,цитируемых в работах этих авторов,вызваны тем фактом,что большинство из них пишет свои труды в эпоху Римской империи,т.е.со значительным временным интервалом.Некоторые мысли досократиков можно найти и у авторов более раннего периода.Например,Платон в Диалогах приводит мысли Парменида,Протагора,Горгия и ряда других; в трудах Аристотеля также можно найти многие суждения досократовских философов.Однако оба этих автора»цитируют»,как правило,весьма вольно.В частности,Платон часто придает мыслям противников Сократа(Кратила,Парменида)такое значение,которое по меньшей мере не совпадает с тем,что пишут другие авторы.Глубокое изучение истории греческой философии развивается приблизительно с первой половины XIX в.В это время создаются,сейчас уже»классические»,труды,посвященные этой проблематике.Они становятся основой всех других антологий,эссе и исследований античной философии.Произведения досократовских философов сохранились только во фрагментах и лишь исключительно благодаря цитированию и критике более поздних античных авторов.Из этих фрагментов весьма сложно выводить цельные философские взгляды.Такие цитаты имеются,например,в работе Диогена Лаэртского “О жизни,учениях и изречениях знаменитых философов”,а также трудах Платона,Плутарха,Секста Импирика,Климента Александрийского.Однако современная наука подвергает сомнению точность некоторых цитат.В частности,Платон “цитирует»весьма вольно и часто придает мыслям других авторов(Кратила,Парменида)такое значение,которые,по меньшей мере,не совпадает с тем,что пишут другие авторы.Также как и в предшествующей мифологии,почти у всех греческих авторов можно найти тенденции обращения к природе,космосу.Однако подход мифологии и первых философов к данной проблематике отличается коренным образом.Согласно Гегелю,философия в собственном смысле слова возникает вместе с постановкой вопроса о сущности,который не только сформулирован,но и решен вне рамок методологии и терминологии мифологического мышление.Возникновение философии связано с определенным уровнем абстрактного(рационального мышления),которое способно отразить действительность иным способом,чем при помощи аллегории или мифологической персонификации.Так вот у истоков собственно греческой философии стоит стремление рационально ответить на вопросы,что является основным принципом мира(или космоса)и какие принципы или силы определяют его развитие.Вопрос о первоначале является основным в онтологии древнегреческих философов.И в этом смысле философия перекликается с мифологией,наследует ее мировоззренческую проблематику.Но если мифология стремится решить этот вопрос по принципу -кто родил сущее,то философы ищут субстанциальное начало -из чего все произошло.Для упрощения дальнейшего изложения здесь следует отметить,что для обозначения первоосновы,первопринципа,из которого возникает все остальное,в греческой философии употреблялись два термина: стойхейон,означающий элемент,ядро,основу в логическом смысле слова,и архэ,означающий первоматерию,праматери,исходное состояние вещей,древнейшую форму в историческом смысле слова.Помимо вопроса о первооснове почти все досократовские философы обращались к проблеме объяснения природных явлений,движения,а некоторые -и проблеме познания.Далее будет показано,каких взглядов придерживался каждый из наиболее видных философов первого этапа по этим проблемам.

Соседние файлы в папке 66 шпор по философии