шпаргалки / 66 шпор по философии / 51

Французские и английские утопические социалисты

Одним из первых социалистов-утопистов нового времени был англичанин Дж.Уинстэнли.Во Франции социальные утопии XVII—XVIII веков выливались как правило в форму художественных романов-путешествий,где идеализированное общество добродетельных туземцев противопоставлялось полному несправедливости европейскому обществу(Г.де Фуаньи,д?Алле,Гедевиль и другие).В XVIII веке с проповедью революционного ниспроведения гнёта и эксплуатации выступал Ж.Мелье,стоявший на позициях общинного патриархального коммунизма.Для многих коммунистических сочинений того же столетия основополагающим мотивом была просветительская теория «одинаковости естественной природы» человечества и вытекающиего из этого положения «равенства прав» всех людей.Исходя из этих идей,Морелли и Г.Мабли обосновали коммунизм с точки зрения теории естественного права.Томас Мор: Основной хозяйственной единицей Утопии является семья.При ближайшемже рассмотрении,однако,оказывается,что семья у утопийцев необычная иформируется она не только по принципу родства.Главный признак утопийскойсемьи заключается в ее профессиональной принадлежности к определенномувиду ремесла."По большей части,-пишет Мор,-каждого выучиваютремеслу старших.Ибо к этому чаще всего влекутся они от природы.Если жекого-либо привлекает к себе иное занятие,то его принимает другоехозяйство,ремеслу которого он хотел бы обучиться".Т.Мор неоднократно подчеркивает,что отношения в семье строгопатриархальные,"во главе хозяйства стоит старейший.Ремеслом занимаютсявсе-и мужчины,и женщины.Однако женщины имеют более легкое занятия,они обычно обрабатывают шерсть и лен.Вовлечение женщин в общественноепроизводство наравне с мужчинами,несомненно,факт весьма прогрессивный,так как именно здесь закладываются основы равноправия между полами,которое,несмотря на патриархальный характер семейно- го уклада,в Утопиивсе же налицо.Итак,по мысли Мора,Утопия представляет собой бесклассовое общество,состоящее из свободных от эксплуатации большинства.Однако,проектируясправедливое общество,Мор оказался недостаточно последовательным,допустив в Утопии существование рабов.Рабы на острове-бесправнаякатегория населения,обремененного тяжелой трудовой повинностью.Они"закованы" в цепи и "постоянно" заняты работой.Наличие рабов в Утопии взначительной мере,по-видимому,было обусловлено низким уровнемсовременной Мору техники производства.Рабы нужны утопийцам,чтобыизбавить граждан от наиболее тяжелого и грязного труда.В этом,несомненно,проявилась слабая сторона утопической концепции Мора.Роберт Оуэн:Английский утопический социализм имеет некоторые особенности посравнению с французским,так как в Англии капитализм и классовая борьбапролетариата были более развиты.Р.Оуэн выступал против всех крупныхчастных собственников.Он считал,что новый общественный строй можетсуществовать и без капиталистов,ибо « частная собственность была и естьпричина бесчисленных преступлений и бедствий,испытываемых человеком»,онапричиняет «неисчислимый вред низшим,средним и высшим классам».Воззрения Анри де Сен-Симона(1760—1825)на государство и право преимущественно определялись его концепцией исторического прогресса.Он считал,что человеческое общество закономерно развивается по восходящей линии.Двигаясь от одной стадии к другой,оно стремится вперед,к своему «золотому веку».Стадию теологическую,охватывавшую времена античности и феодализма,сменяет метафизическая стадия(по А Сен-Симону,период буржуазного миропорядка)Вслед за ней начнется стадия позитивная; установится такой общественный строй,который сделает «жизнь людей,составляющих большинство общества,наиболее счастливой,предоставляя им максимум средств и возможностей для удовлетворения их важнейших потребностей» Если на первой стадии господство в обществе принадлежало священникам и феодалам,на второй — юристам и метафизикам,то на третьей оно должно перейти к ученым и промышленникам.Ш.Фурье гордился тем,что обнаружил аналогию четырех движений(материального,органического,животного и социального)и выявил их основу — «всеобщий закон тяготения и притяжения».В обществе этот универсальный закон действует через игру многообразных людских страстей.Они заложены в человека богом с целью обеспечить людям свободное их удовлетворение.Вскрыть,описать и классифицировать страсти — значит наметить единственный путь радикального исправления общества,найти наиболее верное средство,способное обеспечить введение нового социального порядка.