4 Картины. Как в мире всё произошло?
Индра сражается со змеем Вритрой. Разрубив его на части, Индра создал мир. А откуда сами они взялись? Ригведа говорит, что был абсолютный Хаос (образ воды). В начале времен появился Индра, его можно считать богом-творцом. Но существуют боги старше Индры. Значит, был мир богов. А откуда они появились, индусы даже узнавать не стремились.
Картина творения №1.
В мировом Океане (Хаос, небытие) плавает золотое Яйцо. Оно разбивается и из него возникает всё мироздание. Почему именно золотое Яйцо? Золотой – один из основных цветов, которым кодировали звуки. Форма яйца – эллипс. Ноль. Понятие нуля появилось именно в эту эпоху. Изобрели риши или народы земли, куда пришли риши. Ноль – центр креста. Точка перехода из одного мира в другой (центр системы координат, точка отсчета). Небесный, воздушный, земной. Подземный мир не выделялся.
2 Картина.
Великан Пуруша создает мироздание, принеся себя в жертву. Расчленяет себя на части. Дыхание – Луна, глаз – Солнце, уста – 2 божества: Индра и Агни, пуп – воздушное пространство, голова, череп – небо, ноги – земля, уши, разделенные на 4 части – стороны света, рот – брахманы, жрецы, руки – кшатрии, воины, бёдра – вайшьи, крестьяне, ступни – шудры. Бытие Пуруши – отсутствие мира. Небытие – бытие мира. Переход в другое состояние. Пуруша – 1, из неё можно сделать сколько угодно всего, стремление к бесконечному множеству. Когда он станет 0, получится мироздание. Человек и вселенная, и божество = 0, и всё = друг другу. От нуля можно пройти к бесконечности, от нуля можно пройти в небытие. Нирвана – абсолютный ноль. Точка высокой концентрации. Нирвана – абсолютно малое и абсолютно бесконечное.
Человек – микрокосм. Изменение погоды влияет на человека. Следовательно, можно и наоборот, изменив человека, изменить погоду (шаманы).
3 картина. Образ богини Вачь (Ватч), которая произносит слова и творит вселенную. Изображалась в образе коровы, из вымени которой вытекало молоко, акшара (санскр. «неприходящее», «слог»).
4 вариант. Поединок бога-громовника со змееподобным противником. Индра, Вритра.
Индра антропоморфен, молод, силен, красив, брутален, обладает красивой золотой бородой. В ней находятся магические способности (старик Хоттабыч, Черномор). Индра – отец ариев. Безумно любит Сому. Культ употребления пьянящих напитков. Традиция на Руси - соревноваться, кто кого перепьет. Пьяный сильнее, храбрее. Индра умеет превращаться в конский волос, в муравья, использует магические предметы.
Вритра (санскр. «запруда», «преграда») – змей, дракон, связан с Хаосом. Не было ни бытия, ни небытия, был мировой океан. Вритра лежит на холме, который в центре вод, свернувшись в 99 колец (две девятки - символ небытия). Часть змея находится над водой, другая - под водой. Он перегораживает течение 7 рек. Значит, мешает плодородию. Вритра пьет иной напиток, который убавляет силы. Индра нападает на Вритру. Но существует бог Тваштар (санскр. «изменяющий форму»), который приходит к Индре и дает предмет, с помощью которого можно убить змея, Вадждру. Это оружие, неизвестной формы. То копье, то секира. У неё тысяча углов. Считается, что Вадждра – слово. Вритру убили словом. Мир создан из частей змея. Затем выясняется, что существует некий местник за Вритру. Индра, его испугавшись, перемахивает через 99 потоков. Этот местник – Варуна. Главное божество веддической мифологии (!). Ему посвящено только 10 гимнов, но именно этот бог, которого более всего боялись. Вся веддическая литература делится на 2 части. Первая посвящена Варуне, остальное – другим, вместе взятым. Варуна – «тайна», «загадка», «содержащее в себе неизвестно что». Царь богов и всей вселенной. Демиург. Заполняет воздушное пространство, расширяет Землю, укрепляет Солнце, дает ему движение. Внешний вид Варуны нигде не описывается, но он явно не антропоморфный. Тысячеглазый. Связан с космическими водами, с океаном, с Хаосом. Его называют то Дэва (+), то Ассура (-). Арии не видели океана никогда, поэтому образ Варуны, воды, - фантастика для них. Его оружие – морская сеть, веревка. Бог повешенных. Связан с миром смерти. Символ – лабиринт, число – 5. 5 – число, связанное со временем, с его запуском. Он единственный из богов майян: обладает способностью менять фору всех вещей. Распоряжается мировым порядком (Рита, Рта), которому подчиняются ВСЕ боги. Главный и, возможно, единственный бог древних ариев. Самое древнее, монотеистическое божество. Индра бежит от Варуны.
Лекция 7. 22 окт. 12 г.
Перерождение веддической религии. Упанишады. 6 учителей будды, возникновение буддизма.
Кризис веддической религии
Возникновение брахманизма
Упанишады
Представления об Атмане и брахмане
Аджирики и джайнисты
Возникновение буддизма
В начале 1 тысячелетия до н.э. начинается кризис веддической религии (до середины 1 тыс-я). Этап, когда создаются основные произведения вед в широком смысле слова.
1 особенность: сдвиг в сознании самих веддических ришей.
2: отношения мирян к веддической религии.
Будда (Сиддхартха Гаутама) говорил столь мало, что истиной является всё то, что он не сказал.
Кому доверять? Тому, кто слышал, или тому, кто видел? Брахманизм доверяет только зрению. Будду не интересовало ни то, ни другое, а лишь его собственное восприятие всего. Проблема страдания: старости, болезни, смерти.
В индии постепенно меняется сознание ришей. Вырождение семей, утрата передачи вед устным способом. Начало записи вед. Буква убила звук. Форма непосредственного видения и восприятия теряется. Поэтому уродоваться, чтобы запоминать это всё, чтобы реально вести общение с богами, нет необходимости. Профанизация. Так появился брахманизм (брахман в значении «жрец») – религия, которая не только возвышает богов, создавших мир, но и обожествляет самих брахманов, ибо их заклинаниям подчиняются боги. Бог Брахма - покровитель жрецов. Модификация веддических богов (Шива< Рудра, Вишну< Сури, Брахма).
Мирян перестает устраивать такая ситуация. Раньше они платили брахманам и носили дары за то ,чтобы они заклинали богов. Теперь же нет подобных перспектив, нет плана спасения. Приходилось приобщать специально к этой религии.
Комментарии к Самаведе. Появляются отшельники, которые уходят в леса, не занимаются мирскими делами, обеспокоены проблемой именно своего спасения и создают произведения о том, как они общаются лично с богами. Первые признаки индийской йоги (первые способы отрешения, самопогружения).
Упанишады. Основные с 6 века до н.э. по 1 век н.э.
Повод = попытка пересмотреть веддическую религию. В 8 веке н.э. один буддист истолковал Упанишады как сидение у ног учителя, личное спасения. Ещё одно значение= уничтожение уз незнания, приближение к Брахману.
Каждая из упанишад относилась к какой-то веде. Всего их около 200, основных 8 (по 2 на каждую самхиту).
Айтрея – самая известная. К Ригведе.
Чхандровья - самаведа
Брихороньяка - яджурведа
Мандукья – атхарваведа