5 Білет

1)Функції філософії

Серед основних функцій філософії, що мають як індивідуально-особисте, так і суспільне значення, традиційно виділяють:

світоглядна — філософія допомагає людині знайти й обґрунтувати свої життєві орієнтири, з'ясувати зміст і значення життєвих пріоритетів та цінностей;

пізнавальна — завдяки дослідженню загальних проблем пізнання філософія озброює людину орієнтирами в пізнавальній діяльності, критеріями та ознаками правильного руху на шляху до надійних, достовірних знань;

логічна — філософія сприяє формуванню культури людського мислення, виробленню критичної неупередженої позиції у міжіндивідуальних та соціально-культурних діалогах;

соціально-адаптивна — філософія допомагає зорієнтуватися у складних, строкатих, розмаїтих проявах суспільного життя і виробити власну соціальну позицію;

критична — проявляється в опозиції філософії до емпіричної дійсності, до світу повсякденної реальності, руйнуванні звичних стереотипів та забобонів, пошуку шляхів до більш вдосконаленого, людяного світу;

виховна — філософія прищеплює інтерес і смак до самовиховання, сприяє посиленню потягу людини до самовдосконалення, творчого підходу до життя, пошуку життєвих сенсів.

2)Основні ідеї і.Канта

Родоначальником німецької класичної філософії є Кант (1724-1804). В інтелектуальному розвитку Канта виділяють два періоди: докритический і критичний. У докритический період до 1700р кант виступав насамперед, як великий ученныцй - астронтом, фізик, географ. Йому належить першість у обосновагнии залежності припливів і відливів від положення місяця, а також обґрунтуванні наукової гіпотези про походження сонячної системи з гігантської газової туманності.

Кантовская філософія, заклала основи всій німецької класичної філософії, сформувалася в так званий критичний період, після опублікування їм трьох КРИТИК - критики чистого розуму (1781), критики практичного розуму (1788), критики здібності судження (1790). Всі ці роботи пов'язані єдиним задумом і являють собою послідовний ступені обґрунтування системи трапенцендентального ідеалізму.. другий період творчості Канта названий критичним не тільки потоииу, що критиками називались основні твори цього періоду, а тому що кант ставить перед собою завдання провести в них критичний аналіз всієї попередньої йому філософії.

Кант робить предметом філософії специфіку пізнає суб'єкта, який за його думку визначає спосіб пізнання і контролює предмет знання.

Кант переосмислює саме поняття суб'єкта і вперше у філософії ставить питання про загальності суб'єкта. У самому суб'єкта кант розрізняє два ууровня емпіричний (досвідчений) і трансцедентальный (що знаходиться по ту сторону досвіду). До емпіричного рівню він відносить індивідуально - психологічні особливості людини, до трансцедентальному - індивідуальне начало в людині, тобто загальні визначення людини як такої людини,як представника людства.

Достовірне знання це означає об'єктивне знання. Об'єктивність ж за канту ототожнюється зі загальністю і необхідністю.

Пізнає суб'єкту піт природі властиві деякі вроджені (доопытные) форми підходу до дійсності, з самої дійсності невитравне: простір, час, форми розуму.

Доопытные форми чуттєвості простір і час - створюють передумови достовірності математичного знання. Розум - це мислення, діюче поняттями і категоріями.

Теорію пізнання канта виглядає так: існують речі самі по собі. Вони діють на органи почуттів людини, породжує різноманітні відчуття, такі відчуття упорядочиваються доопытными формами чуттєвості - простір і час, тобто розміщуються в традиційному вимірі і фіксується як тривалість на основі перетворень формуються сприйняття, які носять субъ5ективный та індивідуальний характер.

Свобода за канту це незалежність від визначальних причин чуттєво - сприйманого світу. У сфері свободи діє не теоретичний та практичний розум.

Кант висунув нову концепцію суб'єкта, він розділив буття на світ природи і світ людини, в яких діють свої можливості і закони між якими є глибокі суперечності. Кант обмежив пізновальні можливості суб'єкта “світом явищ” але не вирішив проблему зв'язку явищ з “речами як вони є”.

3)Основні принципи наукової гносеології

Гносеологія (від грецького, gnosis - знання, пізнання) - розділ філософії, у якому вивчаються проблеми природи пізнання і його можливостей, відношення знання до реальності, досліджуються загальні передумови пізнання, виявляються умови його вірогідності, істинності.

Гносеологія - теорія пізнання. Гносеологічний - пізнавальний. Пізнання - це соціально опосередкований процес відбиття суб'єктом об'єкта.

Об'єкт пізнання (Об) - те, що відбивається: світ, людина, суспільство, мислення.

Суб'єкт пізнання (Сб) - той, хто відбиває: людина, соціальна група, людство.