8. Ппу в Древнем Китае

Учение Конфуция

Учение Конфуция (551-479 г.г. до н.э.). Общество и государство – крепкая семья. Во главе – император. Власть осуществляется по иерархическому принципу, при котором низшие подчиняются высшим (лучшим, старшим) и руководствуются нравственными устоями, а не законами. Существует 5 основных видов отношений между людьми:

• между отцом и сыном;

• между мужем и женой;

• между братьями;

• между различными семьями;

• между правителями и подданными.

Будучи сторонником ненасильственных методов правления, Конфуций призывает правителей строить свои отношения с подданными на основах добродетели. Основная же добродетель подданных – преданность правителю и послушание, отвергая бунты и восстания.

Главным правилом жизни является забота об упрочении семьи, мощи государства. Каждый должен заниматься своим делом. Если царь уклоняется от добродетели, то его нельзя критиковать. Мудрый должен молчать и смотреть за самим собой. Руководить посредством законов нельзя, надо – посредством добродетели, нравственных устоев, т.к. народ будет стремиться уклониться от наказаний и не испытывать стыда. Отрицательное отношение Конфуция к законам обусловлено их наказательным значением, их связью с жестокими наказаниями.

Учение Лаоцзы

Древнекитайская ППМ возникла во 2-м тыс. до н.э. В Др. Китайской мысли существовало 3 направления: Даосизм, Конфуцианство, Моизм.

Учение Лаоцзы (6-5 в.в. до н.э.). Он – основатель теории естественного закона (даосизм), т.е. всеобщего начала, закономерности всех процессов и вещей. Дао – объективное всеобщее начало, закономерность в мире вещей, независимый от владыки ход вещей. все живые существа подчиняются Дао. То есть по сути дао выступает как естественное право. Дао определяет законы неба, природы, общества. Дэ – проявление Дао в обществе – общество как и человек изменяются и в этом изменении общество и индивид способны к совершенствованию. Это совершенствование приводит к гармонии общества и природы. Все недостатки общества – отклонение от дао. Резкой критике подвергает Лаоцзы насилие, войны, армию. Поэтому существенная роль в даосизме отводится принципу недеяния, воздержанию от активных действий (в первую очередь насильственных и военных. Недеяние – гармония. Богатство и бедность противоречат Дэ, но Лао не предлагает низвергнуть власть, а уповает на закон.

Учение Моцзы

Учение Моцзы (480-407 г.г. до н.э.). Критиковал положения Конфуция. Считает, что существовал период в развитии общества, когда не было государства, раздоров, вооружённых схваток. В последствии возник хаос. У каждого было своё понимание справедливости, люди не понимали необходимости соблюдения одних правил. Затем они собрались и избрали наиболее достойного человека государем. Задача правителя – покончить со смутой и объединить всех людей. То есть Моцзы исходил из договорной концепции возникновения гос-ва – результат согласия. В отличие от Конфуцианства признаётся принцип равенства всех людей. Моцзы принадлежит идея принадлежности народу верховной власти. Власть должна обеспечить благосостояние всего народа. Подчёркивалось, что власть должна использовать не только наказание, но и нравственные формы воздействия на людей. Бедность – корень беспорядков в управлении.