2.Диалоги «Протагор» и «Горгий»
Диалог «Протагор» относится к концу 90-х годов IV века. Протагор (480/V-410/V) - один из основателей софистики. По мнению древних «самый неискренний, но и самый острый из софистов» В диалоге «Протагор» Платон пытается понять смысл и возможности обучения и образования
«Академия» Платона
Вернувшись в Афины после долгих лет странствий, Платон купил на северо-западной окраине города сад с домом, где основал философскую школу и поселился там.
Диалог Платона «Государство»
Диалог написан в 70- 60 годы IV века до н. э. Действие же самого диалога мыслится в 411- 410 гг.
Платон создает утопию об идеальном государстве, которую можно назвать и педагогической. Именно благодаря продуманной социальной организации в государстве Платона оказывается возможным сформировать людей, - отвечающих его представлениям об идеале образования – то есть философов, способных к умопостижению, но при этом принимающих участие в управлении государством. Платон предлагает образ « мудреца – правителя», как отражение наивысших возможностей человека его эпохи. Для того, чтобы образование такого человека стало возможно, Платон предлагает заложить некоторые основные принципы в организацию государства. Платон разделяет всех людей на три сословия, в силу того, что по природе своей, телесным и духовным силам все люди разные. Он отводит каждому строго определенное место в государстве и поручает только одно, его дело.
. Помимо понятий природные способности и задатки, Платон вводит понятия «начала человеческой души». Он выделяет три начала человеческой души: разумное (мудрость, рассудительность), вожделеющее (пагубные страсти) и яростное (яростный дух). Вожделеющие начала - страсти по Платону, главная разрушительная сила человека. Это «необычная сила вожделений к еде, питью, любовным утехам и особенно сребролюбию. Ими охвачена большая часть людей, и они не в силах справиться с ними силой разума». Для Платона в плену страстей находятся все люди, кроме стражей и философов, а именно «поэты, рапсоды, актеры, хоревты, подрядчики, кормилицы, воспитатели, служанки, цирульники, повара, свинопасы, крестьяне, ремесленники» (с.135). Всех их Платон называет «плательщики и кормильцы». Они как человеческий материал не пригодны для воспитания.
АРИСТОТЕЛЬ
Аристотель не был гражданином Афин. Он родился в 384г. на окраине эллинского мира, в городе Стагире, близ Афонской горы в богатой семье придворного врача македонского царя. До 18 лет он изучал естественные науки и медицину, а затем в течение 20 лет он учился у Платона в его Академии.
После смерти Платона Аристотель служил при дворе македонского царя Филиппа и в течение трех лет воспитывал его сына Александра. До похода Александра в Азию он сохранял связи с придворной средой. С 335 года он жил в Афинах, где создал свою школу Ликей. Многие его сочинения являются конспектами прочитанных там лекций, а некоторые записями его учеников. После смерти Александра в Афинах вновь возникли надежды на освобождение от македонского ига и Аристотелю, о близости которого македонскому двору было известно, пришлось бежать в Халкиду, где он и умер.
Аристотель вошел в историю философии как крупнейший философ, основоположник этики. Нас интересуют его антропологические взгляды, сложившиеся в контексте философии и определившие его подходы к проблеме образования и воспитания человека. Они получили освещение в основном в его последних работах: «Никомахова этика», «Большая этика» и «Политика».
В первых двух Аристотель рассматривает проблемы души, добродетели и идеала. В «Политике» он создает некоторое утопическое описание идеального государства и воспитательного влияния его законов, раскрывает требования к воспитанию в семье и обучению детей.
Характеризуя человека, Аристотель предлагает несколько линий анализа: человек разумный, рассуждающий; человек деятельный, активный; человек политический; человек благородный; человек, созерцающий или философ.
При работе над темой об Аристотеле используете два текста.
-