Мы войдем в Мир образования
вместе, а выйдем поврозь.
Каждый - в свой Мир.
Ваш комментарий
Лекция 2. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху Античности.
Нет человека вне истории, но история реальна только в человеке, в его самоощущении внутри истории, его догадке о самом главном – о его месте во вселенной.
С. Аверинцев
Введение
1В процессе работы над курсом мы будем рассматривать четыре большие эпохи: Античность, Средневековье, Новое время и Новейшее время.
2.Каждая из этих эпох достигала своего расцвета и переживала кризис.
3.Античность постоянно присутствовала и присутствует в европейской культуре.
Это присутствие может быть:
- в словах (сизифов труд, нить ариадны, гомерический хохот),
- в текстах: литературы, драматургии, философии , мы называем авторов классика ( Аристотель, Платон, Сократ, Цицерон, Сенека, Гораций, Эсхилл, Еврипид, Софокл, Аристофан) ;
-в памятниках искусства (скульптура, архитектура)
- в идеях о человеке в мире, ряд этих идей переосмысливаются по принципу похожести, вызывают ассоциации. Ассоциация –связь между образом или явлением, которые вы встречаете, знакомясь с текстами о культуре и воспитании в античности и современными явлениями и процессами. Эта связь в сознаний вызывает ощущение похожести и помогает размышлять, сравнивая.
Например:
- психологическая атмосфера упадка античной культуры (кризиса Рима, во многом напоминает картину современных симптомов кризиса: пресыщение, цинизм, распад семьи, расцвет коррупции, политические апатия и атония..);
- модель воспитания в условиях Спарты или утопия Государства Платона напоминают воспитание в советское время в условиях тоталитаризма;
- раннее язычество, где человек не знал личной вины, а отношения с Богами выстраивались по принципу: «-ты мне дай, помоги, а я отблагодарю сжиганием тучных тельцов» встречаются и в современных проявлениях религиозности.
Другое психологическое понятие, необходимое при обращении к текстам античности- архетип, то от греч. arche - начало и typos - образ) - первичный образ, коллективного бессознательного" (К. Юнг), т. е. лежащий в основе культуры и переходящий из поколения в поколение..
Например: (благородный воин, как архитип маскулинности, женский образ, сочетающий богиню и труженицу(Пенелопа), образ послушного солдата, сложившийся в Спарте, архетип спартанского воспитания) и т.д..
4. Обращаясь к истории мы будем искать не технологии воздействия на человека в условиях семьи и школы, а его самоощущение и мироощущение в контексте социокультурного пространства. Порождение ассоциаций и размышление об архетипах лежат в основе историко педагогического образования.
.
5.В каждой исторической эпохе складывался определенный тип личности, и присутствовало особое мироощущение.
Об этом С. Аверинцев как-то сказал, что:
античный мир был театром, где человек ощущал себя - зрителем,
средневековый мир был школой, где Христос являлся учителем, а каждый человек чувствовал себя учеником,
в Новое время – мир превратился в мастерскую, где человек стал работником.
Идея такого подхода к анализу истории принадлежит М.Бахтину и называется теорией диалога культур. Другая культура открывается исследователю только при серьёзном вопрошании, которое и возникает от переживаемой близости, чувства ассоциативности. Другая культура открывает исследователю многое, что её создатели не видели, не предполагали. Но при этом исследователь должен помнить, что он обращается к другой культуре, которая «вне» его, Бахтин назвал это «вненаходимостью».
В античности воспитательное влияние всего контекста жизни человека (стихийная социализация) и направленное воспитание (относительно осмысленное и относительно целенаправленное) слились.
I.Можно выделить следующие факторы, влиявшие на воспитание и социализацию:
Религия
Здесь вы должны четко понимать:
- в чем сущность язычества и в чем оно отличается от христианства,
- какой характер носила религиозная обрядность, и как государство использовало религию.
-как менялось религиозное сознание с переходом от культуры стыда к культуре вины,
-как понимали Бога Платон и Аристотель..
2. ГОСУДАРСТВО
Здесь важно понимать :
- в чем сущность полисного единства и его влияние на воспитание гражданственности,
- какие условия способствовали развитию гражданственности и какие его ослабляли в процессе развития Древней Греции (размеры государства, состояние войны или мира, тип правления, экономическое состояние, направленная, воспитательная политика государства, государственные мероприятия, деятельность ораторов, опора на религию…)
3.ОБЩЕСТВО
Здесь надо иметь представление:
-- о социальных группах и их иерарахии: свободорожденные жители полиса (аристократия, ремесленники, земледельцы), свободорожденные –не жители полиса; рабы, вольноотпущенники,
--традиционные отношения в обществе, положение женщины, положение детей, стариков,
- характер и традиции общения (посм. «Пир» Платона), мужская дружба, общественные объединения,
- -система ценностей, разделяемых в обществе;
--отношение к семье и воспитание в семье
. 4.Искусство ( литература, театр, игры, спорт )
Здесь важно проследить воспитательный потенциал каждой сферы искусства и их изменение в процессе разрушения полисного единства и ослабления Древней Греции. Роль государства и религии в воспитательной направленности искусства.
5. .Образование:
-Школы
-Учителя
-Софисты, как учителя
-Философы и философские школы.
.
II. Содержанием воспитания и образования человека в античности являлась система.
Отношения человека:
-отношение к богам;
-отношение к государству;
-отношение к обществу;
-отношение к себе ( к своей жизни, к своей чести, славе, к своему телу, к своей речи….);
- -отношение к семье и ее членам);
-отношение к Другому (отношение к врагам, отношение к рабам, отношение к вышестоящим, отношение к женщине, отношение к мужчине, отношение к старикам; отношение к детям, отношение к друзьям) и к человеческой жизни как ценности;
- отношение к прекрасному;
-отношение к труду;
-отношение к богатству;
-отношение к знанию, мудрости, философии.
Таким образом, с одной стороны, мы выделили 5 факторов, влияющих на формирование человека, с другой, 10 типов отношений, складывающихся у человека в отношении к богам, к миру и к себе.
Содержание и характер влияния вышеназванных факторов менялся на протяжении истории Древней Греции, но их перечень сохранялся.
Состав вышеназванных отношений оставался неизменным, но их места в иерархии менялись.
Содержание каждого типа отношений имело вариативность в зависимости от этапа исторического развития, социального статуса и личностных особенностей конкретного человека. В то же время сохранялось типическое в отношении воздействия каждого фактора контекста.
III.Хронология
Эпоха античности занимает огромный по длительности в истории мировой культуры временной промежуток – более 1500 лет.
Именно в эту эпоху сложились основные отношения человека к миру и самому себе, определившие базисные ценности европейского сознания, а соответственно содержание европейского воспитания.