Висновок
До кінця зрозуміти чи освітити всі проблеми, та й відповісти на всі поставленні питання не можливо. В Писанні багато текстів які формують думки для кальвіністів, рівно і для армініан. Ця двох стороння позиція не говорить про внутрішнє протиріччя в Біблії, а навпаки, свідкує про реальну складність нашого світу і обмеження людського розуму. Скажемо так: «як не можливо вмістити увесь океан в певну посудину; рівно не можливо зрозуміти все до абсолютності і вкласти в нашу обмеженість».
Для прикладу, згадайте радянський телевізор, який міг працювати як і в повному заводському комплекті, так і без певних раніше вставлених в нього запчастин. Щось схоже ми можемо прослідкувати між Біблією та богослов’ям Кальвіна і Армінія.
Бог відкриває істину людям, та все ж певні речі осягти людський розум не в силі, тому не вірно роблять ті, читаючи лиш певні тексти які підчеркують їх бачення, і не помічають тих, які йдуть супроти їх догматичних пірамід. Ще в далекому минулому говорили про питання долі і свободи, що це закрита скринька, ключ від якої має лиш Всевишній.
Тому помилкою армініан, рівно і кальвіністів, є бажання поставити абсолютно стверджувальну крапку чи вжити катафатичне богослов'я в тих чи інших питаннях про Бога. Як часто любив повторювати швейцарський кальвіністський теолог Карл Барт: «Разве все сказанное нами об этом не сказанно сверх этого, мимо этого, против этого?»13
Бібліографія
Біблія / Переклад І. Огієнко /.
Пути Славянского Богословия Арминианской Традиции / Львовское отделение УБТС, Львов 2011 – 283 с.
Санников С.В. / Фундамент: Курс начального богословия / Одесса, 2011. – 544 с.
Геннадий Гололоб / Устоять в истине. Апология арминианства – Одесса: Христианское просвещение, 2009. – 890с.
Карл Барт / Послание к Римлянам / М.: Библейско – богословский институт св. Апостола Андрея, 2005. – 580 с.
Жан Кальвин / Толкование на Послания апостола Павла к Римлянам и Галатам / Пер. с латинского И.В. Мамсурова. – Мн.: МФЦП,2007. – 560 с.
Теологический энциклопедический словарь под редакцией Уолтера Элвелла – М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ, 2003. – 1488 с.
Гайслер Норман, Боккино Питер / Непоколебимые основания. Современные ответы на главные вопросы о христианской вере – Симферополь: Христианский научно – апологетический центр, 2003. – 400 с.
Грудем Уэйн / Систематическое богословие: Введение в библейское учение: Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2004. – 1453с.
1 Цит. по статье «Жан Кальвин: биографический очерк», Реформаторской баптистской церкви «Завет Христа», http://www.slovo.org/dn/Ресурсы/Статьи/tabid/82/EntryID/26/language/ru-RU/Default.aspx
2 Алексей Прокопенко / Экспозиция книги Бытие: учебный конспект / Самара 2010, - С. 62.
3 Геннадий Гололоб / Устоять в истине. Апология арминианства – Одесса: Христианское просвещение, 2009. - С. 492.
4 Пути Славянского Богословия Арминианской Традиции / Львовское отделение УБТС, Львов 2011 – С. 42.
5 Віра в Бога - творця світу, але невіра в його подальшу діяльність у цьому світі (тобто, в подальшому він не втручається — на противагу теїзму(Віра Бога, яка створила світ, його підтримує та ним керує.)).
6 Від лат. fátalis— визначений долею - визнання панування над суспільством і людиною невідворотних сил, які наперед визначають їх долю.
7 Напрям, що позиціонує і досліджує людину, як унікальну духовну істоту, що здатна до вибору власної долі.
8 Номер Стронга: 1586 - избирать, выбирать, отбирать.
9 Номер Стронга: 4309 - предопределять, заранее определять, предназначать.
10 Номер Стронга: 2307 - воля, хотение, желание.
11 Пути Славянского Богословия Арминианской Традиции / Львовское отделение УБТС, Львов 2011 – С. 106.
12 Призначення одних на спасіння, а інших до смерті. Протилежність супролапсаріанству, різниця між якими заключається в баченні призначення, першого після гріхопадіння, а другого до. (Теологический энциклопедический словарь под редакцией Уолтера Элвелла – М.: Ассоциация «Духовное возрождение» ЕХБ, 2003. – С. 1134.)
13 Карл Барт / Послание к Римлянам / М.: Библейско – богословский институт св. Апостола Андрея, 2005. – С.308.