Литература для самостоятельного изучения:

1. Hodgson G.M. What is the essence of institutional economics? // Journal of Economic Issues. Junе, 2000.V. 34. № 2.

2. Сэмюэлс У. Институциональная экономическая теория // Панорама экономической мысли XX столетия. Под ред. Д. Гринуэя, М. Блини, И. Стюарта. СПб: «Экономическая школа», 2002. Т. 1.

3. Greif A. Historical and Comparative Institutional Analysis // American Economic Review. May, 1998. V. 88. № 2.

4. Интервью с Р. Коузом // ЭКОВЕСТ. 1999. №4.

5. Норт Д. Институты и экономический рост: историческое введение // THESIS. 1993. Т. 1. Вып. 2.

Ситуации для размышления

Круг Кула

У жителей островов Южного моря, востока и северо-востока Новой Гвинеи существует система обмена – кула – церемониальный обмен, представляющий собой самостоятельную сферу обмена. Кула – это большой межплеменной обмен, практикуемый общинами, населяющими эти острова, которые образуют по своему географическому положению подобие круга. По этой траектории постоянно циркулируют, причем в противоположных направлениях, два вида предметов:

- по часовой стрелке перемещаются ожерелья, изготовленные из красных раковин (сулава);

- против часовой стрелки циркулируют браслеты, изготовленные из белых раковин (мвали).

Продвигаясь в своем направлении один предмет встречает другой и обменивается на него. Каждое из движений предметов Кула и все детали сделки четко фиксированы, сделки проводятся в соответствии с традиционными правилами и договоренностями. Некоторые действия Кула сопровождаются магическими ритуалами и публичными церемониями.

Не всякий островитянин принимает участие в Кула. Лишь ограниченное число людей время от времени, хотя и нерегулярно, вступают в отношения Кула, то есть они получают определенные предметы (сулава или мвали), временно владеют ими, а затем обменивают на другие, соответствующие направлению движения предметы. Кула не заканчивается одной сделкой обмена – это постоянный поток. Правило гласит: «Однажды в Кула – навсегда в Кула», то есть партнерские отношения двух людей сохраняются всю жизнь.

Некоторые характеристики Кула:

1. Ваигу’а – обмен сулава и мвали – основное действие в Кула-обмене. Эти сакральные предметы не имеют никакой потребительной стоимости, но обладание ими дает человеку высокий социальный престиж.

2. Участники Кула имеют ограниченное число партнеров по обмену – в строгой зависимости от собственного социального положения и важности.

3. В дополнение к Кула-обмену партнеры обязаны сделать друг другу обычные подарки по случаю встречи, чтобы укрепить свои отношения.

4. Пространственно удаленные партнеры считаются врагами, проживающими в опасных, незнакомых районах.

5. В круг Кула вовлечены не только предметы материальной культуры, но и обычаи, песни, объекты искусства, общие культурные влияния. Таким образом, примитивный обмен представляет собой тотальный социальный феномен.

6. Владеть сакральными предметами, циркулирующими в Кула можно лишь временно – не слишком долго, но и не коротко. Существуют меры наказания за слишком долгое хранение этих предметов. Промежуток времени, за который сакральный предмет совершает полный круг составляет от двух до десяти лет.

Источник: Х. Шрадер, «Экономическая антропология»

Революция в Румынии

Революции в Румынии началась 16 декабря 1989 г. Население города Тимишоара попыталось воспрепятствовать насильственной депортации кальвинистского священника Ласло Текеша, представителя венгерской общины. Полиция и войска разогнали демонстрантов водометами. На следующий день люди вновь собрались на площадях Тимишоары и Арада с требованием отставки Чаушеску. Армия открыла огонь, пустила на безоружных людей танки и бронетранспортеры. Жертвами кровавой бойни стали более 5 000 человек. 21 декабря движение протеста перекинулось в столицу и вскоре распространилось на всю страну.

На его подавление были брошены армия и милиция. В результате 130 человек погибли и 604 были ранены. Убитые повстанцы из Тимишоары и защитники баррикады на Университетской площади в Бухаресте, против которых были брошены танки, стали детонатором революционного взрыва. Милиция и армия оказались вне игры, поскольку они не могли стрелять по сотням тысяч людей, заполнивших улицы.

Важную роль сыграли организованные колонны рабочих главных столичных предприятий. Рабочие окружили политический центр режима — здание ЦК Румынской компартии, где в то утро застрелился или был убит министр обороны. После этого армия начала брататься с народом. Массовые выступления рабочих, которых генсек ЦК РКП Николае Чаушеску считал своей главной опорой, испугали его, и он вместе с женой бежал из ЦК на вертолете.

Вечером следующего дня по толпе, празднующей победу, началась стрельба, которую вели подразделения секуритате, румынского аналога КГБ. Армия открыла огонь в ответ. За время перестрелок и уличных боев, которые продолжались несколько дней, было убито 942 человека. Реакцию подавили 25 декабря, в день католического Рождества. В тот же день по решению революционного суда диктатора Николае Чаушеску с женой расстреляли в казарме в городе Тырговиште.

Источник: Новое Время, № 49, 8 декабря, 2002; Украинский деловой еженедельник «Контракты», № 48, 29 ноября 2004 г.