3. Полоцкое и Туровское княжества - первые государственные образования на территории Беларуси

Полоцкое княжество (862 г-перв. упомин. о Полоцке в лето-писи «Повесть времен. лет» ). Первый князь Рогволод. В 60-70 гг.Х в. Полоцку как возм. союзн. придав. важн. знач .в сопернич. между Киевом и Новгор. Рогволод дал согласие на брак Рогнеды с киев. князем Ярополком, а новгор. князю Владимиру было отказано. При Владимире достигла своего могущества Киевская Русь. Рогнеда - Горислава-Анастасия.

Усиление княжества при Брячиславе (сын Изяслава). Он захватил волоки, которые соединяли Зап. Двину с Днепром, вскоре войско Брячислава было разгромлено его дядей-киев. Князем - Ярославом Мудрым.

Всеслав Чародей управлял Полоцкой землёй с 1044 по 1101г.

В 1066г. ВсеслЧар. захватил и разграбил Новгород. В ответ трое сыновей Ярослава Мудрого напали на Менск. 3 марта1067-битва на р. Немиге. Сист. управл-княжеско-вечевой строй. Вече-общее собрание взрослых мужчин (которое могло назначать/снимать князя; решало наиболее важные обществ. и гос. дела; заключ. договор. с др. городами)

.Князь (организация и командование войском, сбор дани с местного населения).

Первое упоминание о Турове в 980г. Перв князем в Турове был старш. сын Владимира Святополк. До конца Х в. Туровск. княж. развив. как самостоят. 1054-1119-Туровск.княж. владели князь Изяслав и его сыновья. С 1113г. княжество перешло к наследникам В.Мономаха. В 50-е годы 12ст. Туровским княжеством овладел Юрий Ярославович. Особенность обществ-политич. строя - наличие в городе и князя, и посадника. В конце 12-начале 14в. Туровская земля была целиком присоединена к ВКЛ.

4.Принятие и распространение христианства на землях Беларуси

Как известно, в 988 году киевский князь Владимир провозгласил христианство официальной религией своего государства. Дело было за малым. Донести эту мысль во все концы Руси. А концов было много, и далеко не все из них, радостно восприняли княжескую инициативу. Поэтому часто приходилось применять насилие. Как говорили в те времена, Русь крестили «огнем и мечом».

На земли современной Беларуси христианство приходило разными путями. В Полесье, вотчину дреговичей, новую религию удалось принести мирным путем. Существует легенда о каменных крестах, приплывших по Днепру и Припяти прямо от Киева, и обагривших кровью воды в районах Турова и Пинска. Пораженные таким зрелищем полищуки приняли новую веру. Тех кто не принял, убеждали военные формирования из Киева.

Несколько по - другому процесс христианизации пошел в землях кривичей. Кривичи никогда не были абсолютно подчинены Киеву. А столица их Полоцк старался вести обособленную политику. У Киева не было достаточно военных сил для силового решения вопроса.

Однако, в Полоцке понимали, что принятие христианства неизбежно. К тому же оно несет определенные выгоды. Развитие культуры и письменности, поддержание отношений с соседними, уже христианскими странами. Ведь на тот момент все соседи кривичей, кроме Литвы, уже хрестились.

Первыми известными христианами Полоцка были княгиня Рогнеда (в крещении Анастасия), и ее сын Изяслав. Изяслав был человеком набожным и сделал немало для развития письменности и наук в Полоцке.

В 992 году была создана Полоцкая епархия на землях кривичей. Несколько позже в Турове была создана епархия для дреговичей. Дольше всех процессу христианизации сопротивлялись радимичи. В их земле, Смоленском княжестве, епархия организована была только в 12 веке.

Через христианскую культуру Беларусь вошла в европейскую цивилизацию. Постепенно искоренялись такие пережитки язычества, как многоженство, кровная месть, языческие жертвоприношения. На землях Беларуси стали появляться каменные архитектурные сооружения, наиболее величественным из которых, бесспорно, является храм Святой Софии в Полоцке над Двиной. При церквях и монастырях были школы. Там же переписывались книги. Образованные монахи были советниками князей в государственных делах.