
- •Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики
- •Содержание
- •Эволюционная эпистемология Карла Поппера на рубеже XX и XXI столетий*
- •Карл р. Поппер. Эволюционная эпистемология
- •1. Введение
- •2. Традиционная теория познания
- •3. Критика традиционной теории познания
- •4. Жизнь и приобретение знания
- •5. Язык
- •6. Как развилась дескриптивная функция языка?
- •7. От амебы до Эйнштейна
- •8. Три мира
- •Литература
- •Естественный отбор и возникновение разума*
- •1. Естественный отбор Дарвина против естественной теологии Пейли
- •2. Естественный отбор и его научный статус
- •3. Проблема Гексли
- •4. Замечания о возникновении разума
- •Приложение. О свете и жизни*
- •Примечания
- •Эволюционная эпистемология
- •1. Модель селективной элиминации
- •2. Локализация проблемы познания
- •3. Вложенная (nested) иерархия процессов отбора и сохранения
- •4. Эволюционная эпистемология в исторической перспективе
- •5. Кантовские категории восприятия и мышления как продукты эволюции
- •6. Прагматизм, утилитаризм и объективность
- •Примечания
- •Мир предрасположенностей и эволюционная эпистемология Мир предрасположенностей*
- •Предисловие
- •Мир предрасположенностей: два новых взгляда на причинность**
- •К эволюционной теории познания*
- •Карл Поппер и логика социальных наук Логика социальных наук*
- •Разум или революция?*
- •Примечания
- •Приложение 1974 года. Франкфуртская школа*
- •Примечания
- •Историческое объяснение*
- •Предметный указатель*
- •Именной указатель*
Приложение. О свете и жизни*
(Это Приложение представляет собой перевод, в слегка измененном виде, отрывка из третьего раздела моей статьи «Festvortrag: 40 Jahre Naturwissenschaft», опубликованной в книге Molden О. (ed.) Der Beitrag: Europas Erbe und Auftrag, Europäisches Forum Alpbach 1984. Vienna, Österreichisches College, 1985.)
Я хотел бы очень кратко изложить здесь содержание одной лекции, прочитанной несколько месяцев назад на собрании Американской ассоциации содействия прогрессу науки под названием «Свет и жизнь». Это название, возможно, известно некоторым из вас по лекции Нильса Бора 1932 г. Сравнивая эти две лекции, я могу сказать, что безусловно предпочитаю эту новую лекцию боровской, хотя лекция Бора и произвела на меня в свое время большое впечатление. Автор этой новой лекции — д-р Понтер Вехтерсхойзер.
Содержание этой лекции поистине захватывает. Недостаток места не дает мне возможности в полной мере воздать ей должное. По существу она посвящена теории эволюции зрения. Одноклеточные организмы, сделавшие великое открытие, что свет можно использовать как питание, поскольку питание есть поглощение энергии, должны были более или менее одновременно с этим открыть фототропизм — активное перемещение к свету и вслед за светом, или светочувствительность. Без этого они погибли бы от голода. Из микробов-светоедов развились сначала зеленые растения, а потом и животные. Животные произошли от микробов, подобных растениям, но забыли
* Appendix. On Light and Life // Popper Karl R. Natural Selection and the Emergence of Mind // Evolutionary Epistemology, Rationality, and the Sociology of Knowledge / Ed. by Radnitzky G. and Bartley 111 W. W. Open Court Publishing Co., La Salle, Illinois, 1987, pp. 154-155. (90:)
секрет питания светом. Вместо этого они стали барышниками и паразитами, поскольку начали кормиться зелеными растениями и только через них — светом. Поедая растения, эти животные получают вещества, которых сами неспособны производить, включая те, что называются витаминами. Эти вещества дают им возможность быть чувствительными к свету и, таким образом, развить свои глаза.
Одной из основных гипотез Вехтерсхойзера является следующая. Поиск света начинается не как поиск информации, а скорее как поиск пищи. Это чрезвычайно интересное положение. Оно тесно связывает одну из проблем эволюционной эпистемологии с проблемами биологии и даже молекулярной биологии.
Гипотеза Вехтерсхойзера поддается проверке, и он сам нашел в литературе по биологии крайне интересные данные на этот счет. Быть может, самые сенсационные из них относятся к парамеции — одноклеточному существу, питающемуся зелеными водорослями, то есть растениями. Один из видов этих водорослей называется хлорелла. Эту хлореллу парамеция использует не только как пищу, но и в буквальном смысле как глаза. Она нацепляет на себя хлореллу как значок и вступает с ней в отношение симбиоза — хотя впоследствии ее съедает. Служа парамеции глазом, хлорелла направляет движения всего симбиотического организма, как водитель управляет машиной. Вместе с тем она функционирует и как желудок, отдавая часть своего светового питания хозяину. Однако в конце концов ее съедают.
В заключение я замечу, что животные, в том числе и мы сами, став людьми, позабыли секрет открытия, сделанного растениями, — как использовать свет в качестве источника энергии. И до сегодняшнего дня наши биохимики так и не сумели заново открыть этот секрет, если не говорить о некоторых предложенных ими в высшей степени неэффективных методах. Повторное открытие этого секрета является одной из наших самых важных научных проблем. Ее решение превратило бы все атомные электростанции в металлолом.