Методологическое введение Первичные философские интуиции

Философия – учебная дисциплина федерального компонента цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин, обязательный элемент системы высшего профессионального образования. Зачем нужна философия юристу? Какое место занимает философия в жизни современного человека и общества? Почему курс философии неуклонно входит в число обязательных дисциплин системы высшего образования, превратившись из частных занятий свободных интеллектуалов во всеобщую необходимость современного общества? Ответы на эти вопросы содержатся в текстах данного учебного пособия, однако извлечь их будет непросто. Как это ни парадоксально, но опыт философского познания подтверждает истинность принципа: чтобы познать предмет, надо уже знать то, что ты познаешь. Прежде познания надо уже знать, т.е. иметь некоторое предзнание. Это предзнание А. Бергсон называет первичной философской интуицией, которая определяет процесс познания и его результаты. Проблема изучения философии возникает в связи с тем, что большинство студентов объективно не имеет никакой исходной интуиции относительно предмета философского познания. Поэтому усилия их в овладении философским знанием сводятся к минимуму, а результат – приближается к нулю.

Задача данного методологического введения – сформировать исходное знание у студентов, необходимое для самостоятельного чтения философских первоисточников, и создать устойчивую мотивацию в приложении чрезвычайных усилий для получения позитивного результата изучения курса. Награда долго не заставит себя ждать, ибо нет большего наслаждения в жизни человека, чем то, которое он испытывает в интеллектуальном созерцании высших смыслов. Обрести способность извлекать из философских текстов созерцание высших смыслов и составляет главную задачу представленной «Хрестоматии».

Первая исходная интуиция должна содержать знание о том, для чего нужна философия? Здесь мы должны ясно и отчетливо осознать, что основной функцией философии являет критика всей системы наличного знания и представлений о человеке и мире. Первейшая исходная задача философии – разрушение стереотипов обыденного сознания и пробуждение самостоятельного мышления. На философском языке Рене Декарт формулирует эту задачу в качестве первоочередной как задачу освобождения разума от предрассудков. В обыденном сознании не осуществляется самостоятельный акт мышления, но мысль движется по проторенным путям общественного мнения. Вырваться человеческому разуму из-под власти общественного мнения чрезвычайно нелегко. Для этого нужен подвиг самостоятельного мышления. Помочь в совершении этого подвига может лишь тот, кто сам его совершает. Таковым собственно и являются философ, общественное предназначение которого состоит в том, чтобы подвигнуть человека к пробуждению способности самостоятельного мышления.

Вторая интуиция должна дать ответ на вопрос, что такое философия? Тайна философии заключается в том, что никто не знает ответа на этот вопрос. Философ пользуется тем, чего сам до конца не знает и не понимает. Ни одно определение философии не является исчерпывающим. Более точными определениями являются отрицательные: философия не наука, философия не искусство, философия не религия и т.п. Однако, чтобы запустить процесс познания философии, нам все-таки надо сформулировать какое-то утверждение. Философия есть интеллектуальное созерцание сущности вещей. Таковым является наше базовое исходное определение философии. Интеллектуальное созерцание - это процесс, который длится во времени, но преодолевает временные границы – возводит ум познающего субъекта в соприкосновение с вечностью. Это есть своего рода интеллектуальный выход в «стратосферу», в безвоздушное пространство, где действуют иные законы – законы чистого мышления. Познание этих законов и применение их в личной и общественной жизни составляет сущность философии. Учение, раскрывающее приемы и принципы интеллектуального созерцания умозрительных сущностей, получило название «метафизика». Метафизика (от греч. τά μετά τά φυσικά – после физики) является основой классической философии и зачастую отождествляется с философией в целом.

Третья интуиция содержит ответ на вопрос о методе научения философии. Овладение навыками философского созерцания является необходимым условием вхождения в сокровищницу европейской культуры. Проблема метода является главной темой новоевропейской философии, от решения которой зависит в высшей степени и сам результат научения. Основной замысел разрабатываемого учебного курса состоит в том, чтобы свести в единый методологический концепт идеи преподавания философии в высшей школе Мераба Мамардашвили, который исходит из понимания философии как акта переживания. Философский акт не исчерпывается рамками одного мышления, но затрагивает всю сферу человеческого опыта жизни. Научить философии - значит помочь осуществить акт переживания личного философского опыта. Для того, чтобы данный методологический подход реально работал в педагогической практике, необходимо выполнение важнейшего условия – студент должен лично встретиться с философом. Принимая во внимание, что наличие философской одаренности преподавателей высшей школы - дело случая, в системе философского образования на первый план выходит не личность педагога, а его инструментарий – учебно-методический материал. Главнейшей содержательной частью этого материала является раздел истории философии, а важнейшей методической составляющей инструментария – чтение философских первоисточников. Знание философского содержания оригинальных сочинений и умение работать с ними составляет основу учебного процесса преподавания философии в вузе.

Наконец, четвертая интуиция связана с решением проблемы отбора материала для изучения. История философии насчитывает более двух с половиной тысяч лет, в ее анналах сотни имен и тысячи текстов. Как найти правильный курс в этом безбрежном море знания? Тысячелетняя традиция преподавания философии выработала средства сжатия философских содержаний в компактные емкие формы. Это прежде всего средства доксографии и схематизма. Доксография (перечень философских высказываний) представляет философские позиции в форме афоризмов. Схематизм – соединяет философские позиции в единое целое на основе определенных представлений о базовых свойствах этого целого. Важнейшей функцией схемы (σχημα - наружный вид, образ форма, осанка, склад) дать не только целостное представление о предмете, но и сделать его наглядным. Схема есть результат сжатия, сворачивания громадного массива историко-философских знаний до таких размеров, которые позволяют охватить его и удержать единым мысленным взглядом как целостность, с тем, чтобы, зная принципы сжатия, при необходимости можно было развернуть весь массив знаний в соответствующем порядке. Доксография, как перечень историко-философских фактов, изначально подчиняется смыслу, который лежит в основе историко-философской схемы. Применительно к решению нашей проблемы – критерий отбора текстов в Хрестоматию, задается исходной схемой историко-философского процесса. В основании настоящего издания текстов использовалась классическую схему деления истории философии на три базовых типа: античная философия (Раздел 2), средневековая философия (Раздел 3), новоевропейская философия (Раздел 4). К ним добавлены: во-первых, методологический раздел (Раздел 1), во-вторых, раздел, посвященный специфике русской философии (Раздел 5) и, в-третьих, раздел, характеризующий современное состояние философской мысли (Раздел 6).