11. Политический плюрализм и многопартийность, конституционные принципы демократии.

Плюрализм – наличие в обществе несколько или множество полит. партий, движений и объединений, разделяющих различные полит. взгляды, программы, установки.

Многопартийность – легальная деятельность в государстве множества полит. партий.

Конституционные принципы демократии:

1) признание народа источником власти, сувереном в государ­стве. Народный суверенитет выражается в том, что именно народу принадлежит учредительная, конституционная власть в государст­ве, что он выбирает своих представителей и может периодически сменять их, а в ряде стран имеет также право непосредственно уча­ствовать в разработке и принятии законов путем народных инициа­тив и референдумов;

2) равноправие граждан. Демократия предполагает как мини­мум равенство избирательных прав граждан;

3) подчинение меньшинства большинству при принятии ре­шений и их выполнении;

4) выборность основных органов государства.

Любые демократические государства строятся на базе этих фундаментальных позиций. В то же время современные, основанные на ценностях либерализма, демократии дополняют их принципами прав человека, их приоритета над правами государства, ограничении власти большинства над меньшинством, уважение права меньшинст­ва иметь свое мнение и отстаивать его, верховенство закона и т. д.

Рассмотрим более подробно некоторые из них.

Одним из основополагающих принципов демократии явля­ется принцип большинства. При авторитарной форме правления вся полнота власти сосредоточена в руках узкого слоя политичес­кой элиты, которая часто в своих действиях игнорирует волю и интересы большинства народа. При демократии в процессе сво­бодного волеизъявления народа в пользу тех или иных предложе­ний выявляется большинство, позицию которого власти игнориро­вать не могут. Принцип большинства — суть народного суверени­тета, в соответствии с которой народ провозглашается источником верховной государственной власти в демократическом обществе. Правило большинства должно сочетаться с гарантиями прав лич­ности, которые служат защите прав меньшинств — этнических, религиозных, политических и не могут быть отменены большинст­вом голосов.

12. Патриархальная теория происхождения государства.

Представители: Аристотель, Филмер, Михайловский.

Считали что, люди – существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. Их разрастание приводит к образованию государства. Власть государя – продолжение власти отца в семье. Подданные покорно подчиняются государю. Власть не выбирается, не назначается и не смещается подданными.

13. Теологическая теория происхождения государства.

Представители: Ф. Аквинский, Маритен, Августин.

Считали что, государство – продукт божественной боли, государственная власть вечна, зависима от религиозных организаций и деятелей. Каждый обязан, подчинятся государю во всем. Неравенство людей предопределенно божественной волей, необходимо с этим смириться. Построена все в основном на вере.

14. Договорная теория происхождения государства.

Представители: Руссо, Гроций, Радищев.

Считали что, государство возникло как продукт сознательного творчества, как результат договора; это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству.

15. Психологическая теория происхождения государства.

Представители: Петражицкий, Фрейд, Тард.

Считали что, государство возникло в результате психических взаимодействий между людьми, их эмоциями и склонностями. Но существовали и лица, которые проявляли те или иные агрессивные стремления для удержания в узде других.

16. Происхождение права. Мононормы. Агрокалендари.

Право – система общеобязательных, формально – определенных, установленных и охраняемых государством правил поведения, выражающих волю политических сил стоящих у власти.

Мононормы – нормы, установленные для всех государств (традиции, обычаи).

Вести земледелие невозможно без астрономических знаний. Одним из первых вкладов в общую сокровищницу человеческой культуры явилось создание календарей, т.е. системы исчисления времени, в основе которой лежит периодичность явлений природы, зримо представленная движением небесных светил. Агрокалендари по дням расписывали всю жизнь каждого члена раннеземледельческой общины. Неукоснительное соблюдение агрокалендарей становится основой всей производственной, общественной, да и личной жизни членов раннеземледельческой общины. Возникает аппарат контроля за соблюдением агрокалендарей (жрецы), культовые способы обеспечения агрокалендарей (агрокалендари объявляются и считаются священными), их толкователями выступают жрецы, нарушение предписаний календаря считается оскорблением богов, которые суть действующие лица агрокалендарей, представители сословных, половозрастных и профессиональных групп населения. Подражание их действиям и есть исполнение нормативных указаний календаря.