Ключевые понятия:. Элитология зарождалась как элитаризм. Элитаризм – это концепция, исходящая из того, что разделение общества на элиту и массу – норматив социальной структуры, атрибут цивилизации (отсутствие такого разделения – признак дикости, неразвитости общества). Элита– страта, являющаяся в большей или меньшей степени закрытой, члены её, не приемлют или презирают нуворишей. Элитаризм – аристократическое и глубоко консервативное мировоззрение. Элитизм – явление, близкое к элитаризму, но не тождественное ему понятие. Принимая в качестве исходного постулату ту же дихотомию элита – масса, сторонники либеральны, в их понимании элита не должна быть закрытой стратой общества, они признают законным уровень соц. мобильности; в конкурентной борьбе за элитные посты побеждают функционально более подготовленные к управленческой деятельности. Характерен меритократический подход к элите. Элитология –понятие, объединяющее всех исследователей элиты, независимо от их методологических установок и ценностных предпочтений, включая и сторонников эгалитарной парадигмы, для которой наличие элиты – вызов фундаментальной ценности обществу – равенству. Есть сторонники грубой уравнительности; выступают как борцы за «справедливость» - адекватную систему соц. Неравенства. Элита - определяющая сила исторического процесса, его субъект. Элитологическая гносеология: различие между элитарным, отличающемся закрытостью, и элитностью. Элитарная гносеология – эзотерическая теория познания для «избранных», посвященных, Элитологическая философская антропология и элитологический персонализм – традиция комплексного изучения проблем человека, вопрос о самосовершенствовании личности, восходящей по ступеням совершенства до уровня элитной личности. Социально-философская элитология - нормативный подход к элите, отношение е элите творческое. Социологии элиты - исследование реальных элит. – соц. структур и соц. Мобильность. Элита - референтная группа; критерии: имущ. положение, статус, место во властных отношениях. Политическая элитология - основной субъект политики – народные массы, элитная группа. Исследование: соц. принадлежность и происхождение членов полит. элиты, возраст и др.

1.Элитология как наука. Предмет изучения элитологии. Элитология это наука об элите, а точнее о том, кто является элитой и о том, кто считает себя элитой, но элитой на самом деле не является. В этих двух ипостасях отражена сама суть и вместе с тем противоречие элитологии как науки об элите, как идеологии элиты и как сознания самой элиты. Таким образом, перед нами расширенное понимание элиты как социокультурного, а не только социально-политического явления, где на первом место стоит изучение принципа элитности, главного критерия в определении качества и природы самой элиты. Элитология сравнительно молодая научная дисциплина, имеющая, однако, глубокие исторические корни. Как наука элитология возникла в конце 80-х – середине 90-х гг. ХХ века в России и связана с научной деятельностью патриарха российской элитологической мысли Г. К. Ашина. Именно он явился в советский период отечественной истории первым популяризатором западных теорий элит, а в настоящее время - главным идеологом элитологии как комплексной науки. для того чтобы элитология окончательно стала самостоятельной наукой необходимо приложить еще много усилий. Но уже сегодня видно, что элитология самая перспективная наука конца ХХ столетия. Темпы ее развития указывают на то, что процесс ее формирования как самостоятельной научной дисциплины значительно опережает аналогичные процессы из истории развития других популярных общественных наук уходящего столетия (прежде всего социологии и политологии).

2.Методология элитологии. В широком смысле элитология основывается на общей теории систем, на учении о дифференциации и иерархизации бытия, синергетике. Явление субординации – важнейший момент, объясняющий проблему элиты и элитности. Предмет до соц. Элитологии - есть элитология в собственном смысле слова. Элитологию - наук о соц. дифференциации и стратификации, наука о высшей страте в любой системе соц. стратификации, наука об особых функциях высшей страты, связанных с управлением системой в целом или теми или иными ее подсистемами, которые служат самоподдержанию системы и ее развитию, ориентируют ее на движение в определенном направлении. В узком значении - политико-административная, управленческая элита. В этом узком смысле предмет - процесс соц.-полит. управление, высшей страты полит. акторов, выявление и описание того соц. слоя, его субъекта. Структура: философская элитологию, соц. элиты, полит. элитологию, историч. элитологию, историю элитологии, элитологическая психологию, культурологическую элитологию, сравнительную элитологию, элитное образование и элитопедагогику. Философская элитология: элитологическая онтологию, элитологическая гносеологию, элитологическая философская антропологию, элитологический персонализм. Онтологическая элитология выявляет неоднородность, дифференциацию, иерархичность бытия. Проблема элитности и элитного. Процесс: дифференциацию и иерархизацию бытия, выделение элитного. Элитологическая гносеология: различие между элитарным, отличающемся закрытостью, и элитностью. Элитарная гносеология – эзотерическая теория познания для «избранных», посвященных, Элитологическая философская антропология и элитологический персонализм – традиция комплексного изучения проблем человека, вопрос о самосовершенствовании личности, восходящей по ступеням совершенства до уровня элитной личности. Социально-философская элитология - нормативный подход к элите, отношение е элите творческое. Социологии элиты - исследование реальных элит. – соц. структур и соц. Мобильность. Элита - референтная группа; критерии: имущ. положение, статус, место во властных отношениях. Политическая элитология - основной субъект политики – народные массы, элитная группа. Исследование: соц. принадлежность и происхождение членов полит. элиты, возраст и др.

3.Основные этапы становления элитологии. Родоначальником классической теории элиты элитология традиционно считает древнегреческого философа афинской школы Платон, хотя отдельные черты этой научной дисциплины мы обнаруживаем уже в философии Конфуция, Будды, Пифагора. Но именно Платоном были заложены основы так называемой «философии избранности», ставшей в последствии матерью элитологии. Уже у Платона мы видим четкое разделение проблемы "избранности" по социальному и антропологическому принципу. Его элитологические доктрины будут позже развиты философами-элитологами последующих эпох, такими как Аристотель, Плотин, Августин, Алкуин, Н.Макиавелли, Ф.Бэкон, Т.Гоббс и др. Фактически весь этот период - от Платона и до Ф.Ницше - мы можем назвать философским, поскольку элитологическими проблемами занимались исключительно представители философской школы. Но он был уже вторым этапом становления элитологии как науки. Первым периодом - было время, когда элитология существовала в рамках эзотерических знаний. С конца XIX - начала XX столетий наступает третий этап. Он связан с именами классиков науки об элите - В.Парето, Г.Моска, Р.Михельс, которые, собственно говоря, и превратили "философию элиты" в элитологию. Элитология того времени была исключительно ориентирована на философию аристократизма, главными идеологами которой в ХХ веке были Н.Бердяев и Х.Ортега-и-Гассет. В 30-е годы сложилась концепция "массового общества", главная идея которого заключалась в том, что с появлением промышленного высокоурбанизированного общества радикально меняется структура отношений между людьми и обществом. Только в 40-е годы появляется концепция "демократического элитизма" (Дж.Шумпетер, К.Мангейм, Г. Лассуэлл), где допускается уже конкуренция различных политических элит за власть. Уже в 50 - 60-е годы в западной социологии появляются работы, критикующие теории правящей элиты. Предлагалось отказаться от понятия единой элиты, и признать множественность элит, число которых постоянно возрастает. . Сторонники элитарного плюрализма утверждают, что имеется множество элит, осуществляющих лидерство в той или иной конкретной области; существует конкуренция элит, а политика состоит в том, чтобы достичь компромисс между конкурирующими группами; массы оказывают давление на элиты, используя механизм выборов.

4.Античные мыслители об элитах. Гуань Чжун (ум. в 645 г. до н.э.), один из основателей легизма, ставил закон выше правителей. Все люди должны быть равны перед законом, должны существовать универсальные принципы управления, одинаковые для всех, рисует образ идеального правителя, ценящего дао и законы больше, чем свое государство, совершенный правитель считает улучшение жизни народа своим важнейшим делом. Лао-Цзы – 3 группы правителей :1) лучший властитель – о котором знают, что он есть; 2) мудрый правитель, его любят и почитают; 3) тот, которого народ боится. Хуже всех, над которым смеются; самосовершенствование личности, ее элитизация доступна лишь тому, кто взрастил в себе «добродетель» (дэ) – соблюдение норм морали. Конфуций - управлять гос. призваны благородные мужи во главе с государем, управлять на принципах добродетели. Благородный муж явл. таковым благодаря воспитанию в себе высоких моральных качеств. Перед простолюдином открывается определенная возможность социальной мобильности, возможность стать высокопоставленным чиновником, если он обнаружит высокие способности, проявит себя как добродетельный человек; утверждал разные нормы поведения людей – одни для "благородных", призванных повелевать, другие – для "низких", призванных к смирению. По конфуцианскому канону народ нельзя предоставлять самому себе, чтобы он не "испортился". Управление обществом имеет целью сохранение порядка и норм – этических и политических; строгая иерархизация социального бытия, идеальная личность – чел., который выше всего ставил знание, чувство долга, гуманность, выполнение заветов предков. Благородный муж «в своих поступках проявляет чувство самоуважения, ответственности, доброты, справедливости; народом управляли живые люди, а не сухой закон. Созданные правила, должны восприниматься осознанно; разработал механизмы и технологии отбора для обучения эффективных чиновников и их продвижения по службе. Будда – основал учение на личном опыте самосовершенствования и прозрения человека. Он исходил из того, что каждый человек может подняться до уровня высшего духовного существа – будды, достичь просветления и нирваны. Нравственный идеал – абсолютное непричинение вреда окружающим, идущее от доброты, мягкости, чувства совершенной удовлетворенности. Гераклит - презрение к демократии как власти толпы. «Один, если он наилучший», выше десятитысячной толпы, «наилучший» по уму, по духовным ценностям, обличает невежество тех, которые в погоне за материальными благами пренебрегают духовным совершенствованием. Пифагор - философией избранности создавалась как своего рода тайноведение - элитное знание для посвященных, приобщиться к которому могли члены тайного ордена пифагорейцев, разглашение - запрещалось. Приобщение - очищение личности, ее элитизация. Прием в школу на основе отбора достойнейших, проходил в несколько: подготовительную ступень, очищения или катарсиса, совершенства и, наивысшего совершенства, созерцания полноты истины; прием в орден – по критерию интеллектуальных, волевых качеств. Демокрит противопоставляет этические нормы большинства и ценности немногих мудрецов (элиты), утверждает примат ценностей духовных перед материальными, разделяя Протагора (что чел. – мера всех вещей) о добавляет, что это должен быть не всякий чел., а мудрец. Сократ - элита –мудрецы, которые умеют обуздывать страсти своего тела, эмоции, желания низкого порядка, они самодостаточны. Злые страсти не могут разрушить гармонию его души. Выражал сомнение по поводу того, что лучший – это сильнейший, важны моральные качества человека. Тезису - править должны лучшие по происхождению, противопоставляет тезис – править должны самые мудрые, высокоморальные. Добродетель совершенствует природу человека, возвышает его. Платон – философия избранности; наиболее полно сформулировал элитарное мировоззоение; выступал против допущения демоса к участию в полит. жизни, гос. функции могут выполняться лишь аристократами, рабы не члены общ-ва, ценит духовный аристократизм. Лучшая форма правления - верховенство лучших людей – мудрых и добродетельных (т. е.элиты). Основания для власти –интересы всех граждан, заботился о формировании культурной элиты. ). Образовательная программа: для большинства граждан – проф. образование, а философия и политика для элиты. Основа полит. системы –иерархизация общества. Основные категории элитологии – иерархия, избранное, возвышенное, гениальное, совершенное. Полит. устремления обосновывал учением о душе - состоит из 3 частей: разумной, волевой и чувственной. Власть - бремя ответ-ти элиты. Через элиту можно придти к совершенному гос. Устанавливает запрет смешанных браков. Трагедия общ-ва – когда правящий класс разделен. Идеальная модель гос.: строгое разделение на классы; превосходство господствующего класса, для чего он обладает монополией на образование и др.; отождествление судьбы гос. с судьбой правящего класса; классы отделены друг от друга соц. перегородками, правители не смешиваются с управляемыми. Меджид - демократическое общество способно функционировать без элиты, только в целях политической демагогии; общества различаются составом, мобильностью элиты и принципами ее пополнения; предлагает систему элитарного воспитания; Общество делит на три части: массу, элиту и философскую сверхэлиту. Для каждой уровень образования должен быть различным, как и объем информации, который они получают. Главное – воспитание в массах лояльности к существующей системе. Большое внимание уделял воспитанию элиты – ее нужно избавить от полит. болтовни и научить искусству командовать массами. Аристотель - высшее благо и счастье, доступное человеку – в совершенствовании себя как человека, в социальной активности. Сочинения делят на экзотерические (понятные всем) и эзотерические (для избранных, учеников его школы). Классификация форм правления по числу лиц, которым вручена власть: власть 1-го, монарха и ее деградировавшая форма – тирания; аристократия – власть немногих, лучших (осн. кач-во их – достоинство, ответ-ть,) ее деградировавшая форма – олигархия; власть большинства – полития (республика), власть основана на законе, правительственные должности достаются и бедным, лишь бы они были достойны; негативная форма - демократия (власть в руках неуправляемой толпы). Лучшим видом - аристократия, в практич. плане предпочтительнее учитывать мнение большинства, что бы оно не стало враждебным гос. Сенека - истинная ценность и истинное благородство чел. зависит от его добродетели, которая доступна всем; оправданный смысл благородства - подлинная духовность, которая приобретается трудом.

5.Теории элит в Средние века и Возрождение. Люди элиты – образец для подражания –это – страдающий Христос, это святые угодники, аскеты. Августин Блаженный, «Исповедь». Учение о божественной благодати. Первая – элитарная часть –Град Божий: праведники, а Град Земной - себялюбцы. Критерий элиты – неустанное исполнение заповедей божьих. «Избранные» очищаются: посредством чистой жизни, воздержанием от материальных забот; «познай самого себя» означает: себя как образ и подобие Бога. В области полит. науки - тезис: «Богу– Богово, Цезарю – цезарево», «нет власти не от Бога». Учение церкви о небесной и земной иерархии оправдывало крепостнические, сословные порядки; Фома Аквинский, - подданные должны нести "свой крест", подчиняясь "богоизбранным" правителям, подчиняться им следует лишь в телесных действиях, следует "повиноваться лишь богу". Весь мир - в виде иерархической лестницы "люди – ангелы – святые – Бог". Н. Кузанский развивал платоновские элитологические идеи. Человек – высшее творение Бога, он поставлен над другими его творениями. В божественной иерархии он немного ниже ангелов. Дж. Пико делла Мирандола, «Речь о достоинстве человека» - процесс элитизации человека, овладение им все новых высот. Бог каждому своему творению его место, его пределы и границы. Н.Макиавелли - выступал против феодалов, опасался бунта вышедших из повиновения масс. Оптимальное соотношение между правителями и народом - сильная власть. Осуждает тираническую власть. Различает активных и пассивных участников исторической драмы: монарх, и дворянство, и простолюдин. Рисует психологические портреты лидеров; их действия стимулируются - дурными страстями; оправдывает аморальные средства, при достижении власти. Власть –ценность в себе, средство для достижения определенных полит. целей; правители должны знать стимулы человеческой деятельности; типология методов правления – "львы" и "лисы". Государю надлежит быть в дружбе с народом; считает - власть предпочтительнее доверять тому, кто к ней менее рвется. Вывод - интересы народа гораздо более совпадают с интересами государства; народ, который долго и смиренно терпит тиранию власти – это развращенный народ.

6.Становление элитологии в Новое время. Народные массы - основной субъект соц. и полит. процесса. Это демократические теории. Дж. Локк. государство должно действовать по воле большинства. Развивал учение о разделении властей - предотвращение злоупотребления властью правителями. Монтескье, общественный договор - вручение народом власти правителю, которому народ делегирует свои полномочия; интересы гос-ва и его граждан выше интересов правителей; формы правления делятся по характеру полит. и др. отношений между правителями и управляемыми. Сторонник: конституционных гос-ств, природа деспотических гос-ств ведет к произволу; злоупотреблениям властью со стороны правителей по отношению к подданным; "умеренных" полит. систем - что аристократическое правление сохраняет стабильность, если действует в соответствии с законами. Французские просветители XVIII в. осуждали тиранию и деспотизм. Гельвеций - "аристократия узурпирует все формы власти" по праву рождения, не обладая талантами и заслугами, и закабаляет народ. Французские материалисты провозглашали право народа на восстание против тиранических правителей. Опасались крайностей революции, массы должны следовать за просвещенными лидерами из образованных классов. Народные массы не являются субъектом соц. процесса. Основа демократических теорий - идея народного суверенитета. Легитимным источником власти - народ, а правитель или элита –средства. Направление полит. мысли – элитизмом, выступает за элиту, ответственную перед народом. Правитель и элита зависят от народа. Общественный договор - народ нанимает управленческую элиту и терпит, пока она ему честно служит. ГО избирает из своей среды человека, отвечающего его запросам. Ницше, воля к власти; движущая сила истории – ненасытное стремление к проявлению власти. Мораль имеет разлагающая роль; жизнь – присвоение. Концепции Ницше о "господах Земли", о "высшей расе аристократии", осмысливает процесс и причины упадка элит - отрекается от своих привилегий. Мишень критики – революционные силы, восстающие против господства элиты. Страшится активности и организованности масс, критик буржуазной демократии справа, полит. идеал – сильная власть аристократии над народом. Важно качество элиты.«Знать» и «чернь» определяются как величие и ничтожность. Величие души – удел немногих. Этика служит совершенствованию индивида, избранности. Сверхчеловек – это аристократия общества. Возвышение человека – дело аристократического общества как общества. Мера – аристократия. Герой Ницше – надменный, жесткий, лишенный сочувствия к слабым, нижестоящим. «Господствующая каста» - самоидентифицирует себя. Признаки знатности: передавать кому-нибудь собственную ответственность. Кредо элитаризма – сильная власть аристократии.

7.Теория правящего класса Г.Моски. Книга «Элементы полит. науки", (1896 г.) и «Правящий класс» (США). Исходный пункт– деление общества на господствующее меньшинство и полит. зависимое большинство (массу). Фиксирует,– наличие в обществе управляющих и управляемых; сущность соц-полит. Отношений – есть власть имущие и есть безвластные. В обществах, всегда возникают два класса людей – класс, который правит, и класс, которым правят. 1 - менее многочисленный, выполняет все полит. функции, монополизирует власть, 2 - многочисленный,управляется и контролируется 1. Совершает ошибку – это близкие, но отнюдь не тождественные понятия, можно быть членом полит. класса. Т.к. управление "находится в руках меньшинства влиятельных людей", ставит под сомнение сам термин "демократия", - камуфляж той же власти меньшинства. Власть меньшинства – легитимизируется; правящее меньшинство всегда является организованным меньшинством. Тезис - связь управленческого меньшинства с богатством; богатство создает полит. власть, - полит. власть создает богатство. Фундамент общ-го развития - политика. Правящий класс концентрирует руководство полит. жизнью в своих руках. С истории изменяется состав правящего класса, его структура - задача полит. науки: исследование условий существования полит. класса, удержания им власти, взаимоотношений с массами. Различает автократический и либеральный принципы организованного меньшинства в зависимости от характера полит. ситуации и критикует концепции народного суверенитета и представительного правления. Власть элиты в зависимости от степени качества его членов соответствуют потребностям эпохи; правящее меньшинство рекрутируется - способности, желательные для полит. управления в определенную эпоху. Задача политологии - анализ состава, организации правящего класса. Изменения в структуре общества, - суммировать изменения в составе элиты. Правящее меньшинство всегда консолидируется; отмечает тенденцию перехода от более закрытых правящих классов к менее закрытым. Определенный приток в элиту новых людей – залог здоровья общества, при условии преобладания стабилизирующей общество консервативной тенденции. Отметил 2 тенденции в правящем классе: аристократическую и демократическую. 1 - ведет к окостенелости, к отсутствию мобильности в элиту и к вырождению общества, 2 - периоды соц. изменений, когда происходит пополнение правящего класса наиболее динамичными и способными представителями соц. низов. Правление элиты – идея, с её помощью правящее меньшинство стремится оправдать свою власть и старается убедить большинство в ее легитимности.

8.Теория элит В. Парето. Общество Парето рассматривал как целостность, а его части - как функциональные элементы целого. Исходит из того, что фундаментальным социальным законом является закон "социальной гетерогенности", внутренней дифференцированности, сердцевиной которого является противопоставление массы управляемых индивидов небольшому числу управляющих, которых он и называет элитой. Социальная система, стремится к динамическому равновесию. Вычленение элиты – исходный пункт социального анализа Парето. Для выявления того, кто может быть отнесен к элите, предлагает статистический метод - богатые образуют вершину социальной пирамиды, бедные – ее основание. Классифицировать общество можно к примеру, по способностям в любой области деятельности. Подход Парето нейтрален в ценностном отношении - элиту составляют те, кто оказываются наверху в реальной борьбе за существование.

Неизбежность деления общества на элиту и массу выводил из неравенства индивидуальных способностей людей, проявляющегося во всех сферах социальной жизни. Индивиды, обладающие большим влиянием, богатством образуют "высшую страту общества, элиту". К ней Парето относит прежде всего коммерческую, политическую, военную, религиозную верхушку. Элита в узком смысле - часть элит, которая играет определяющую роль в политике, которая является правящей элитой. Социальная структура, по Парето6 1) низшая страта, неэлита... 2) высшая страта, элита, делящаяся на две части: (а) правящая элита; в) неправящая элита». Материальные и духовные ценности распределяются в обществе неравномерно, неравенство в распределении богатства, по-видимому, зависит больше от самой природы человека, чем от экономической организации общества. Указанная неравномерность связана с тем, что меньшинство управляет большинством, прибегая к силе и хитрости, оно стремится легитимизировать свою власть. Теория "циркуляции элит": социальная система стремится к равновесию и при выводе ее из равновесия с течением времени возвращается к нему. Стремится представить исторический процесс в виде вечной циркуляции основных типов элит: элиты возникают из низших слоев общества и в ходе борьбы поднимаются в высшие, там расцветают и в конце концов вырождаются, уничтожаются и исчезают. Ввел термин «элита» в социологию. Считает если элита является закрытой – это верный путь к ее деградации, как и деградации общества в целом. Существует два главных типа элит, которые последовательно сменяют друг друга: 1-ый – "львы", характерен метод грубого подавления. 2-ой – "лисы", характерен манипулятивный, включающий компромиссы метод управления. Стабильная политическая система характеризуется преобладанием "львов". Не следует смешивать силу элиты с насилием. Демократические режимы называл плутодемократическими, считая их властью элиты "лис". Считал классовая борьба – важнейшее явление мировой истории. Борьба за политическую власть может быть первопричиной как столкновения элиты и масс, так и соперничества правящей и неправящей элит.

9.«Железный закон» олигархии Р.Михельса. "демократия, чтобы сохранить себя и достичь известной стабильности", вынуждена создавать организацию, а это связано с выделением элиты. Демократия превращается в олигархию; демократия сталкивается с "неразрешимым противоречием": "чужда человеческой природе" и неизбежно содержит олигархическое ядро. Подлинная демократия – непосредственная, прямая; демократия представительная - зародыш олигархичности. Олигархия – неизбежная форма жизни крупных соц. структур. Анализ деятельности социалистических и социал-демократических партий стран Западной Европы, власть - принадлежит фактически узкому кругу лиц, находящихся на верхних ступенях партийной иерархии. Организация требует создания аппарата – профессионалов. Элементы исторического подхода к демократии. На нижней ступени - тирания. Демократия - более поздняя стади общественной жизни". Масса, делегируя свой суверенитет, перестает быть суверенной; она не готова к господству. Борьба элит за позиции власти. Невозможность демократии существовать без управленческого аппарата и проф. элиты - ведет к закреплению постов и привилегий. Доказывает невозможность прямого господства масс. Невозможность прямой демократии вытекает прежде всего "из численности". Толпы заменяют и вытесняют индивида. Харизматических лидеров, поднимающих массы к активной деятельности, сменяют бюрократы, а революционеров и энтузиастов – консерваторы и приспособленцы. Руководящая группа – изолирована. Лидеры масс, - защищают ее интересы; партийная элита проводит консервативную политику, не выражающую интересы масс. Лидеры социал-демократических партий - защищают свое новое положение. Не отрицает способность элитарной структуры к демократической игре. Считает неизбежным элитарную структуру любой общественной организации. Сущность любой организации: отношение вождя к массам. Руководящее меньшинство –честолюбцы и демагоги.

10.Мировоззрение х.Ортега-и-Гассета.

Если попытаться квалифицировать Ортегу по политической ориентации, то правильнее всего было бы охарактеризовать его позицию как либерально-консервативную. Было бы естественным предположить, что к его взглядам на соотношение элиты и масс ближе всего – современные консерваторы. Но это не совсем так. Прежде всего дело в том, что современная консервативная идеология не представляет собой нечто единое. Следует различать праворадикальный консерватизм, традиционный консерватизм, неоконсерватизм. Что касается консерватизма праворадикального, он достаточно далек от рафинированного интеллектуализма Ортеги. Его воинствующий элитаризм достаточно примитивен, его политическая программа – твердая власть, сильная элита, способная расправиться с экстремистами и прочими "смутьянами", не очень связывая себя рамками демократических процедур, поставить "на место" иммигрантов, негров, цветных, а также "ленивую чернь". Они бичуют либеральную элиту, которая, как они утверждают, узурпировала политическую власть в странах Запада, контролирует государство и перераспределяет национальные богатства в свою пользу, в то же время бросая подачки низам, как в древнем Риме патриции подкармливали "клиентов"; которая делает "неоправданные уступки расовым, национальным и социальным меньшинствам в ущерб "великому среднему классу". Они за "честную конкуренцию" для вхождения в элиту (а пока больше шансов у выпускников закрытых частных школ и престижных университетов).

Лидеры праворадикальных организаций могут позволить себе осуждать элиту "большого бизнеса", разоряющего немонополизированную буржуазию, элиту владельцев средств массовых коммуникаций – "медиакратию". Некоторые ультраправые выступают за то, чтобы "достойная элита" сломала "санитарный кордон" демократии, которая не более, чем "один из мифов ХХ века".

11.Теория масс, Ортега.

В своей книге «Восстание масс» Ортега утверждал, что человеческое общество по сути аристократично, и перестает быть обществом, когда перестает быть аристократичным. Общество представляет собой динамичное единство меньшинства и массы. Меньшинство – личности особой квалификации. Масса –собрание средних. Общество, управляемое элитой, и масса, "знающая свое место" – условия "нормального" функционирования общества. Но этой нормы общество придерживалось в прошлом. В ХХ веке массы вышли из повиновения элите, восстали против нее. Массы вытеснили элиты из традиционных сфер ее деятельности, ранее доступные только меньшинству. Масса захватывает место меньшинства - триумф супердемократии, когда массы действуют непосредственно, помимо закона, навязывая всему обществу свою волю и свои вкусы при помощи материального давления. Масса, вообразившая себя элитой, несет разрушение - есть сферы деятельности, которые требуют специальных качеств. Таковы государственное управление, судопроизводство, искусство, политика. Упадок элит – трагедия ХХ века. Книга Ортеги – это изложение одного из вариантов доктрины "массового общества». Ортега говорит что смысл термина «элита» опошлен; деление общества на массы и избранное меньшинство – деление на типы людей; это не то же что и иерархическое различие "высших" и "низших". Таким образом, дихотомия элита – масса – норматив социальной жизни, нарушение этого норматива, вторжение масс в сферы творческой деятельности – сферы элиты – трагедия общества; когда масса претендует на самочинную деятельность, она тем самым восстает против собственной судьбы - восстание масс.