Вопрос №11. Соотношение философии и частных наук. Эвристическая ценность философских идей.

В историческом развитии отношения философии и науки выделяют 4 модели:

1) Метафизическая (самая древняя): философия – царица наук.

Смыслы:

а) после смерти Аристотеля перевозили его библиотеку;

б) онтология и метафизика – учение о неэмпирических трансцендентных формах бытия.

Она возникает с момента появления философии и фиксирует ее приоритет над всеми частными науками, исходя из следующих тезисов:

– все частные науки возникли из философии, т.е. она фундаментальна;

– философия дает самое общее знание, которое является фундаментом всех прикладных наук;

– философия строит единую картину мира, т.е. дает знание о всеобщем, а науки исследуют фрагменты бытия;

– философские истины есть следствие врожденных идей, космического разума, логоса, абсолютного духа, а научные базируются на опыте.

Такой тип отношения философии и науки имел 2 вида последствий:

1) положительные.

До научной революции 16-17 вв. философия играла роль когнитивного резервуара, из которого частные науки черпали информацию.

2) отрицательные.

Наблюдаются при догматизации философии, например, в схоластике или философии Гегеля (пятна на Солнце – не верь глазам своим).

Начиная с Нового времени происходит прорыв метафизической модели.

1. Галилео Галилей – ученый не может в своем исследовании Вселенной опираться на Библию, а должен на опыт и эксперимент.

Галилей впервые противопоставил эмпирическую науку религии и философии, считая, что методом науки д.б. гипотетико-дедуктивный способ получения знаний (а не философские спекуляции), а результаты научного познания д. выражаться на языке математики (а не философских понятий).

2. Ньютон:

1) Максима Ньютона: «Гипотез не измышляю».

2) «Физика, берегись метафизики».

3. Иммануил Кант разграничил проблемное поле науки и философии: наука изучает бытие, а философия вопросы познания, сознания и ценность.

4. Гегель противопоставил научные и философские методы. Наука метафизична, а философия диалектична.

2) позитивистская: «наука – это сама себе философия» (Огюст Конт).

Эта модель возникает в 1 половине 19 века как реакция на Гегелевскую философию природы. Эта модель была разработана в трудах Огюста Конта, который выделил 3 этапа в истории человечества:

1) теологическая стадия (доминирует религия);

2) метафизическая стадия (мир объясняется посредством философии);

3) позитивная стадия (начинает доминировать наука).

Философия является отживающей формой культуры, но она может сохраниться, если будет использовать научную методологию, а ее функцией будет интеграция научных знаний.

3) антиинтеракционистская (отрицание всякого взаимодействия философии и науки).

Считает философию и науку совершенно параллельными формами культуры, каждая из которых очень важная, значимая, но они не сводимы друг к другу.

«Философу – философово, а ученому – науково» (каждому – свое).

Была разработана эта модель представителями икзестационизма.

Эта модель является реакцией на позитивизм и зарождается в русле неоконитантства Баденской и Маргбурдгской школ, где были сформированы идеи о двух совершенно разных типах познания: гуманитарном (науки о духе) и естественном (природном) познании.

Взаимодействие этих наук крайне нежелательно, т.к. приводит к смешению объективного и субъективного, понимания и объяснения, рационально и иррационального.