Политическая теория в советское и постсоветское время

После Октябрьской революции процесс кристаллизации политических идей в отдельную дисциплину прервался. Политическая теория стала выполнять социальный заказ правящей Коммунистической партии и советской власти – научно обосновывать правомерность принимаемых решений. Характер и содержание исследований на политические темы заметно изменился. Он стал односторонним: все явления общественной и политической жизни рассматривались через призму марксизма, теории классовой борьбы, интересов рабочего класса, трудящихся. Задача политической теории свелась к обоснованию правильности проводимого КПСС политического курса. Основная проблема политологии – распределение и осуществление власти – оставалась закрытой для объективного анализа.

С одной стороны, это было связано с тем, что политическая теория не приобрела статус самостоятельной науки, поскольку по–прежнему считалась буржуазной, и развивалась в рамках научного социализма. С другой стороны, согласно марксизму–ленинизму, период существования политики, государства имеет исторический предел, на смену им должны придти моральные регуляторы человеческого поведения и общественной жизни. Поэтому исследования политики были направлены не на углубление познания механизмов политико-государственного регулирования, а на обоснование предпосылок отмирания политической организации общества.

По всем этим причинам в советский период политическая теория заметно отстала от мировой науки. Несмотря на то, что 1955 году была создана Советская ассоциация политических наук, которая стала членом Международной ассоциации политических наук, внутри страны признание политологии в качестве самостоятельной дисциплины произошло лишь в начале девяностых годов XX века.

С 1990 г. Политологию стали преподавать в вузах страны как обязательную учебную дисциплину. Но она сразу же столкнулась с отсутствием квалифицированных кадров, которых до того времени не готовили. Поэтому политология в России переживает нелегкие времена утверждения своего статуса. Собственная исследовательская традиция пока не сложилась, идет непрерывный поиск. Ей необходимо избежать как тенденции автоматического заимствования западных теорий и методов анализа, некритического перенесения их в особые условия России, так и стремления к изоляции от мировой политической науки, изобретения особой русской политологии. Наконец, ей еще предстоит доказать, что, по выражению одного из первых представителей русской политической мысли Ю. Крижанича (1617 – 1683), «из всех мирских наук самая благородная наука и всем госпожа – это политика, или королевская мудрость. И из всех наук она наиболее пристойна королям и их советникам».

Тема 3. Этапы становления и развития политической мысли Развитие политической мысли в странах Древнего Востока

«Восток» — понятие не столько географическое, сколько историческое, социальное и политическое, оно охватывает весь неевропейский мир.

Первоначальные социально-политические представления, судя по сохранившимся источникам II—I тысячелетий до н.э., носит религиозно-мифологический характер. Везде господствовало представление о божественном, небесном происхождении существующих отношений власти и порядка. Земные порядки, согласно мифам, соответствуют небесным божествам. Так, в древнем Китае был миф о божественном происхождении и характере земной власти, по которому император представлялся «сыном неба», единственным, который якобы связан с высшими небесными силами. Государство рассматривалось как большая семья, отсюда проистекали соответствующие отношения властвующих и подчиненных, которые аналогичны власти родителей над детьми.

В Древнем Китае в VI—V вв. до н. э. сложилось несколько философских направлений, которые объясняли сущность устройства общества и власти. Это — конфуцианство, даосизм, моизм и легизм.