Билет №9 Формационный и цивилизационный подходы в исторических исследованиях.

Понятие «общественно-экономическая формация» - 19 в. – Карл Маркс. Общество находится на определенной ступени исторического исследования. Человечество проходит 5 общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую, коммунистическую. Переход от одной общественной формации к другой происходит в результате социальной революции. Недра предшествующей формации формируют конфликт. Движущая сила истории – классовая борьба. Революции – неизбежные следствия обострения классовой борьбы и приводят к смене формаций. Возникает новый тип государственности. Качественные изменения, происходящие с человеческим обществом – единый закономерный процесс исторического развития. Вне поля зрения – значение традиций в жизни народов, моральные и нравственные ценности. В теории – они – подчиненное место. «Конец Истории» - достижение странами стадии либерального капитализма. Цивилизационный подход – в 80-х годах им заменили формационный. Первоначально – это третья ступень за «дикостью» и «варварством». В основе возникла концепция Л.Г.Моргана – Ф. Энгельса. А. Тойнби внес самый заметный вклад в ее развитие – охват и анализ всех крупных социокультурных общностей в континууме исторического развития. Каждая цивилизация проходит фазы рождения, роста, надлома, упадка, гибели. Тесное переплетение культуры и политики в истории человеческого общества. 2 момента: 1 – заключительный этап развития цивилизации – империя, удерживающая с помощью силы то, что не может объединяться силой духа этой цивилизации (Римская, Османская, Российская империи, Третий Рейх, США) – навязывают определенные цивилизационные ценности и институты другим странам и народам. 2 – идея «периферийного господства» - центр с иссякшим культурным потенциалом подчиняется периферийным народам, которые сильнее в военно-политическом смысле.

19в. – понятие общественно-экономическая формация, Маркс

5 формаций: первобытно-общин, рабовлад, феодальн, капитал, коммунист.

Переход в процессе социальной революции

Классовая борьба- революция – смена формаций – новый тип государственности

«Конец истории» - достижение либерального капитализма

80е гг. цивилизацион., им заменили формационный, Морган – Энгельс

А.Тойнби – анализ крупных социокультурных общностей, вклад

Фазы цивилизаций: рождение, рост, надлом, упадок, гибель.

Переплетение культуры и политики, 2 версии:

А) империя не может объединиться силой духа (Римская, Османская, Третий Рейх) – навязывают ценности другим страам и народам

Б) «Периферицное господство» - центр с иссякшим культурнм потенциалом подчиняется периферийным народам, к. сильнее в военно-политическом смысле

Билет №10 Понятие «этнического» в отечественной и западной традициях.

Понятие «этнос», впервые введенное в научное употребление в 1923 году С.М.Широкороговым и развитое впоследствии советскими учеными в Теорию этноса, стало базовым для отечественного обществознания в последние десятилетия 20-ого века. Под этносом принято понимать исторически сложившуюся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими особенностями языка и культуры, а также сознанием своего единства и отличия от других (самосознанием), выраженном в самоназвании. В западной научной традиции понятие «этнос» в описанном выше значении не используется; близким к нему понятием является понятие «этничности» (ethnicity, набор этнических признаков). Очевидно, что анне рамок Теории этноса понятие «этнос» вполне соотносимо с таким понятием как «народ» (nation); в русскоязычной научной и общественно-публицистической литературе «этнос» и «народ» зачастую используются в качестве синонимов.

В англоязычной научной литературе в этом смысле принято употреблять понятие «культурной специфики/идентичности» (cultural identity).

Понятие «этнос» - 1923 – С.М. Широкорогов – развито в теорию этноса

Этнос – исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими особенностями языка и культуры, сознанием своего единства, самосознанием

На западе не этнос, а этничность (набор этнических признаков)

Вне рамок теории этноса этнос соотносится с народом. Иногда народ и этнос синонимы у нас

В этом смысле на западе культурная специфика/идентичность