Вопрос 54. Сущность диалектико-материалистического подхода к обществу и его истории.

ДМПИ. Задачи Диалектико-Матер понимания истории.

Условия для выработки ДМПИ подготавливались развитием О-полит мысли конца 14 начала 20 века. Изменения, к-рые произошли в обществе в это время позволили Марксу и Энгельсу выработать М-й взгляд на О. Дело в том , что с переходом к капиталистическим производств. Отношениям исчезла былая хоз изолированность. Появилась возможн посмотреть на мир в целом и обнаружить закономерности развития О

Материалистически решив основной вопрос Философии, Маркс и Энгельс распростр его на Обществе.

МатерияCознание.

обществ отношения

_______________________________________________

материальные Идеальные

I II

Матер производство и потребл Идеи

2.Воспитание людей Теории

3.Отношение к природе Взгляды

4.Отношения в быту и семье

__________________________________________________

Обществ бытие Обществ сознание

___________________________________________________

Общественное сознание. Это соц форма материя, объективная реальность к-рая складывается независимо от _________________, это область духовного рассм нрвств норм , правовых установок, в к-рых отражается обществ бытие.

Диалектика объективного и субъективного в истории.

Историю творят люди, они являются ее субъектами. Развитие общественности происходит в рез-те деятельности людей, их общественно- исторической практики. Различают следующие видв практики:

1.Материально производственная, образующая фунд. Общества.

2.Соц деятельность по преобразованию общества.

3.Научный эксперимент.

Материальная деят-ть, преображающая природу в целях удовл общест потребностях составляют основной способ существования и развития общ-ва

Объективные з-ны

______________________|__________________________

| |

ЗСИ, ЗСЭ, з-н тяготения 1) З-н возрастания потребностей

2)общественное распределение труда

3)Соответствие ПО характеру и уровню

развития ПС

4.З-н смены общественно экономич.

Формаций (эпох)

Отличительной особенностью з-нов общества явл то, что они преломляются через призму человеческого сознания и проявляются в деят-ти людей. End of lection

1. Определяющая роль бытия по отношению к ОС(1л)

2. Развитие О есть естественно - истор процесс, смена ОЭФ , по Марксу.

3. О - саморазвивающаяся система.

4. Источником саморазвития О между возвыш потребностями людей и возможностью удовл их.

5. Движ силой развития О, по марксу, противоречия в сфере производства. По-нашему - экономически дееспособные субъекты О.

Вопрос 55. Религиозное и атеистическое сознание: сущность, функции, специфика.

Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и совершенно очевидна подчиненность его конкретным общественно-историческим условиям. Религиозное сознание соответствовало объективным потребностям человеческого духа. Эти духовные потребности должны быть удовлетворены. Стремление отвергнуть религию должно было сопровождаться созданием такой системы общечеловеческих ценностей, которая могла бы заменить человеку соответствующие духовные, религиозные потребности. Религия выражала не только страх человека перед грозными и непонятными силами, господствующими в повседневной жизни. В религиозных обрядах, заклинаниях, жертвоприношениях люди пытались служить сверхъестественным силам и в некоторой степени управлять ими. Кроме того, с помощью религии закреплялись нормы поведения человека. Религия служила средством достижения социальной стабильности. Религия не случайное явление в культуре человечества, а закономерно возникшая, исторически и социально обусловленная форма осознания человечеством окружающего мира и самого себя. Религия является отражением (хотя и фантастически) окружающей действительности, поэтому она развивается и изменяется одновременно с изменением самой жизни. В современной философии различают три ступени в истории религии: 1) религия, опирающаяся на свое божество в природных силах (бог Солнца, бог Земли и т.п.); 2) религия, признающая всемогущего "Бога-господина", требующая повиновения ему; сюда же относится и религия как простая мораль без Бога; 3) религия искупления, возникающая из чувства греховности. Религиозное сознание как элемент в структуре религии взаимосвязано с другими ее элементами: религиозной деятельностью, отношениями и организациями.

Религиозное сознание специфично. Ему присуще прежде всего вера, эмоциональность, символичность, чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом), знание религиозной лексики, воображение, фантазия. Религиозное сознание отличается тем, что наряду с признанием реальной жизни, в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира, вера в продолжение духовной жизни после прекращения жизни земной, вера в потусторонний мир. Доказать логично существование этого мира невозможно, поэтому религиозное сознание основано на вере. Вера - это интегративная часть религиозного сознания. Она не нуждается в подтверждении истинности религии со стороны разума или чувств. Религиозная вера означает необходимость соответствующего поведения и деятельности и надежду на сверхъестественную добродетель благодаря милости Бога. В религиозной вере основной объект - это идея бога, на ней основано содержание религии. Для верующих идея бога является решением проблемы смысла жизни человека и нравственной опорой, стремлением выделить в жизни светлые и добрые начала. Искренне верующие люди стремятся жить, соблюдая общечеловеческие моральные нормы. В религиозном сознании утвержден определенный идеал, подкрепляемый верой в него. Этот идеал – Бог. Религиозный долг человека заключается в смирении перед Богом, в устремленности к нему как к идеалу, а для этого нужно от- казаться от своей человеческой воли и не перечить воле Божественной, смиренно делать дело, к которому приставлен, и как можно меньше рассуждать.

В большинстве случаев господствующая религия выступает в союзе с государством, с политической властью. Религия - явление конкретно-историческое. Она может исчезнуть лишь тогда, когда не будет потребности в ней, когда будут уничтожены общественные отношения, порождающие веру в сверхъестественные силы и необходимость сохранения этой веры