22. Иррационализм, “Философия жизни” и философия ”творческой эволюции”

Иррационализм- неклассич. идеалистическая фил.-отвергает логические связи в природе, восприятие мира-целостная закономерная система, критика идеи развития; мир-разрозненный хаос без целостности,законов развития, неподкотролен разуму и подчиняется аффектам, воле;А.Шопенгауэр-критиковал диалеектику и историзм Гегеля; основа фил.- волюнтаризм-главная движущая сила, опредяляющей все в мире- воля; “Мир как воля и представление”-выводит логический закон достаточного основания-фил. должна исходить не из объекта(материал) и не из субъекта(идеолизм),а из представления-факт сознания, делящегося на объект и субъект; объект- з. достаточного основания-делится на 4 закона: з. бытия-для пространства и времени; з. причинности-матер. мира; з. логического основания-познания; закон мотивации-действий человека; мир сводится к бытию, причинности,логическому основанию и мотивации.Субъект-через сознание человека.Познанание осуществля ется через представление субъекта путем: непосредственного познания; отвлеченного(рефлективного познания);интуиции;воля-высший космический принцип,осно ва мироздания, определяет и влияет на все сущее; основа сознания; в своей фил. использовал идеи Канта; считал: мир-представление в сознании человека; мир явлений-мир сущности; мир представлений мир воли; всеобщая воля-воля предметов и явлений вызывает внешние явления; в неживой природе-”безсознательная, дремлющая”; мир-реализация воли; Проблема чел-пессимистический характер-судьба чел в всеобщем хаосе вещей и подчинена всеобщей необхадимости; аоля одного чел слабее воли мира-нет чел счастья. Ф.Ницше-продолжатель фил. Ш. - основатель фил жизни-осн. понятие жизнь-мир в аспекте данности его познаю щему субъекту, единственная реальность, сущ. для конкретного человека. Цель фил-помочь человеку мах реализоваться в жизни, приспособится к окружающему миру; в основе жизни-воля, которая делится:“воля жизни”; воля внутри чел-внутренний стержень; безсознательная воля-страсти,влечения, аф- фекты; воля к власти- есть у всех больше или меньше-внутреннее стремление к безопасности, стремление к расширению “Я”-экспансия “Я”. Основа жизни-воля к жизни и власти; Стала основой прагматизма феноменологии и экзистенциализма. В. Дилтей-представитель фил жизни-критика Гегелевской “идеи”; в основу фил. положить жизнь-способ бытия чел в мире; она имеет признаки: целостность; многообразное духовное начало; единство с бытием; против исследования пустых бытия, материи и.т.д; сосредоточить внимание на изучении жизни и всех ее проявлений; отрицал историю как закономерный прогресс - цепь случайностей, хаос,омут. Г.Зиммель-жизнь-процесс творческого становления,постигаемый только внутр. переживаниями-интуитивно, что материализуется в разных формах культуры; внимание к индивидуальным формам реализации(Гете,Рембрант,Кант); трагедия творчества-вечное противоречие м/утворческой пульсацией жизни и застывшими формами исскуства; Социальное-совокупность межиндивидуальных отношений; анализировал соц. формы договор, конфликт,конкуренция,авторитет-отношения возникающие в малых группах; “Философия денег”-анализ роли денег-предпосылка развития личности и свободы. Бергсон-интуитивизм,фил творческой эволюции-творчество-космически объективный процесс; чел-творческое существо т.к. ч/з него проходит путь “жизненного порыва”; творчество следствие интуиции-элитарно; сущность жизни познается только интуицией; основа бытия жизнь, материя и дух-продукты распада жизни; самонаблюдение показывает-основа психической жизни-постояееое изменение состояний-длительность-основа созеательной жизни, ее структура и имеет не пространствееный а временной характер;длительность-жизненный порыв -поток творческого формирования, по мере ослабления жизнь распадается на неодушевленную массу-материю.