19. Антропологический принцип философии Фиербаха

Людвиг Фиербах- ученик Гегеля; завершающий этап немецкой классической философии и начало материалистической эпохи; главное направление-критика немецкого классического идеализма и обоснование материализма; критиковал философию Гегеля; считал лишним понятие абсолютного духа; считал его практической жизни многих поколений многих народов-выводы которые нельзя проверить-аналог веры в бога; человеческий облик бога т.к. проце связать жизненный опыт человечества с сущ. такого образа; Ф. сказал”люди живут как могут а не как хотят”; они не могут решить свои проблемы в уме и возносятся на небеса для решения своих проблем с точки зрения всемогущего бога; Ф. точно обозначил эти проблемы:низкий уровень эффективности и вооруденности труда и социальной жизни; отвергал идею тождества бытия и мышления; логически доказывал невозможность отчуждения абсолютной идеи; непризнавал единства философии и религии отвергал лиалектику; выдвинул теорию внтропологического материализма-вдинственно сущестующее: природа и человек-ее часть; чел.-единство материального и духовного; идея продукт сознания человека; материя вечна, бесконечна; мир-различные проявления материи; В вопросах познания считал: мир позноваем, а позновательные возможности человека безграничны, безграничность наступает не сразу, а по мере эволюции человека; “То,что не познаем мы,познают таши потомки”; основа познание-субъективно-чувственные ощущения; материалистические принципы уравнения эмпирического и рационалистического подходов. Социальные взгляды базировались на антропологической философии “Сущность христьянства”- для решения проблем общества нужно человеколюбие; новая религия любви человека к человеку; религия любви отражает смыслодизненные ценности; самоценностьчеловеческой жизни и самоценность общения с человеко другого пола, отсюда формируется этика и эстетика. В “религии любви” Ф. говорил о нужности человека человеку как смысла жизни; если под религией понимать жизненный опыт решения проблем любви всего человечества, то это верною. Ф. остановмлся на этом; смыслом жизни человека стремление к счастью через общение с др. человеком. Ф. завершил период немецкой классической философии и стал основой материалистической философии Маркса и Энгельса.

20. Возникновение и развитие марксисткой философии. Ее проблематика

Марксисткая философия-часть более широкого учения-марксизма, включающего в себя политэкономию и научный коммунизм. Основатель Карл Маркс; Фридрих Энгельс; Возникновению марксизма способствовали: материалистич. фил. Демокрита,Эпикура, Бэкона,Гоббса,Локка,фр. просветителей, Фейербаха, бурный рост науки и техники, крушение Фр. революции; нарастание классовых противоречий; кризис буржуазных ценностей и превращение буржуазии из революционной в консервативную. Главные произведения основателей марксизма:”Тезисы о Фейербахе, Капитал” Маркса; “Диалектика природы, Анти-Дюринг” Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека” Энгельса; соместные”Манифест Ком. партии, Святое семейство, Немецкая илеология”. Марксисткая философия-материалистична и состоит из 2 разделов: диаликтического материализма; исторического материализма. Суть материалистического понимания истории: на всех этапах развития общ. люди вступают в обхективные независящие от их воли производственные отношения(продажа собственного труда, мат. производство, распределение); производственные отношения и уровень производительных сил образуют экономическую систему, являющаяся базисом для институтов гос. и общ., общ. отношений, являющихся надстройкой по отношению к экономическому базису; В зависимости от уровня развития производ. сил и производ. отношений (базиса и надстройки) выделяют общественно-экономические формации: первобытнообщинный строй-низкий уровень производ. сил и производ. отн., зачатки общ.; рабовладельческий-экономика на рабстве; азиатский способ производства -массов ый коллективный жестко упраляемый гос. труд(Египет, Месопатамия, Китай); феодализм-крупная земельная собственность и труд зависимых крестьян; капитализм- промышленное производство и труд свободных наемных рабочих; социализм(коммунизм)-свободный труд равных людей при общ. собственности на ср-ва пр-ва; рост производственных сил приводит к изменению производ. отношений и смене общ.-экономического строя. М.и Э. разработали понятия:Ср-ва производства-уникальный товар, позволяющий производить новый товар:ср-ва труда и “рабочая сила” для их обслуживания; эволбция капитализма привела к отчуждению работающих от средств производства, а следовательно от результатов труда. Большинство ср-в производства состредоточено у немногих собственников, а основная масса вынуждена выступать в качестве наемной рабочей силы за заработную плату. Разница м/у стоимостью произведенного рабочей силой товара и стоимостью труда(з/п)- прибавочная стоимость-идет в карман капиталисту и на расширение производства для получения большей прибавочной стоимости. Выход из ситуации-социализм: нет частной собственности на ср-ва пр-ва все гос.;перераспределение прибавочной стоимости на все общ. Диалектический материализм- основана на поставленной с”головы на ноги” философии Гегеля; осн. вопрос философии ршается в пользу бытия(бытие определяет сознание); сознание-св-во материи отражать саму себя; материя постоянно изменяется и движется; Бог-идеальный образ для объяснения непонятных явлений, утешение и надежда; материя весна и безконечна, периодически принимает новые формы; практика-преобразование человеком окружающей действительности и самого человека; развитие мира происходит по законам диалектики: единства и борьбы противоположностей,перехода количества в качество; отрицания отрицания.