Раздел III о .

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ

Бытие и его основные формы

Категория бытия является центральной в структуре философского знания, так как выражает главную, сущностную характеристику любого предмета, явления, процесса — их способность быть. С этим всеобщим свойством любого объекта человек сталкивается сразу же, как только пытается понять себя и окружающий мир.

Единство всего реально существующего философы обозначили ка­тегорией бытия как совокупной реальности.

Выделяют основные формы бытия, которые различаются, но в то же время взаимосвязаны и взаимодействуют между собой:

• бытие вещей, процессов, состояний;

• бытие человека;

• бытие духовное;

• бытие социальное.

Бытие вещей имеет следующие особенности:

• существует вне сознания и независимо от человека, о нем мы знаем благодаря нашим органам чувств;

• бесконечно в пространстве и во времени, но проявляет себя в ви­ де конечных, возникающих и исчезающих вещей и процессов;

• первично, предшествует появлению человека и отражается в его сознании.

Бытие человека включает в себя как часть природное тело, для ко­торого характерны как общие признаки с бытием вещей, так и внутрен­ний мир человека, который философы определяют как душу, психику, сознание, мышление, идеальное и т.д.

Таким образом, человек представляет собой единство тела и духа.

Духовное бытие выступает как индивидуализированное и объекти­вированное. Первое — это сознание индивида, с помощью которого он ориентируется в окружающем мире и размышляет о нем. Его результа­ты объективируются в духовной культуре в форме языка, обычаев, тра­диций, представлений о красоте и т.д. Это мир идей, включенный в ценностное бытие человека.

Бытие общества выступает как единство материальной и идеаль­ной действительности. Это природная среда, производительные силы, производственные отношения и т.д.

■' - 40

Бытие — широкое понятие, обозначающее существование вообще любого предмета, явления, формы, вида, процесса. Отрицанием бытия является небытие, ничто.

Помимо форм бытия, различают и два вида бытия: реальное и иде­альное, которые отличаются друг от друга по способу существования.

Реальное бытие — все то, что существует в пространстве и во вре­мени. Оно постоянно меняется и может существовать как объективно, так и субъективно.

Идеальное бытие существует вне времени и пространства в созна­нии человека. Идеальными являются духовные процессы, психические переживания, чувства и т.д.

Бытие конкретизируется в понятии материя, которое в переводе с латинского означает вещество. Материя - это то, что объединяет бес­конечное многообразие мира. В древнегреческой философии таким объ­единяющим началом были огонь, вода, земля, воздух. В Новое время материя стала отождествляться с веществом, которое состоит из атомов. С середины XIX века материю философы стали определять как катего­рию для обозначения всей объективной реальности, существующей не­зависимо от человека и отображаемую им с помощью ощущений. Это предельно широкое определение материи, атрибутами которой являют­ся субстанциональность (субстанция (лат.) — сущность, то, что лежит в основе), неисчерпаемость, принципиальная неуничтожимость, движе­ние, пространство, время.

Современное естествознание выделяет различные уровни организа­ции материи: уровень неживой материи, живой и социальной. Каждый уровень представляет собой систему. Система — это упорядоченное множество взаимосвязанных между собой элементов. Примером систе­мы является молекула, которая состоит из атомов, определенным обра­зом связанных между собой.

Сегодня наука изучает два вида материи — вещество и поле, разли­чие между которыми относительно и при известных условиях они могут переходить друг в друга.

Вещество состоит из атомов, имеет постоянную массу покоя, его частицы находятся в состоянии механического движения.

Поле — вид материи, заполняющий промежутки между макро - и микротелами. Его частицы не имеют постоянной массы покоя, а их движение осуществляется по законам, которые сформулированы квантовой механикой.

Ученые изучают различные поля: электромагнитные, гравита­ционные, поля сильного и слабого взаимодействия. С

41

Важным свойством материи является движение. Движение — это изменение свойств и состояний материальных систем. Существует два типа движения: 1) движение, не ведущее к изменению качества предме­та; 2) движение, ведущее к изменению качества предмета. Выделяют следующие формы движения материи:

движение в неживой природе (механическое, физическое, хими­ческое);

движение в живой природе (биологическое);

движение в обществе (социальное).

Многообразие форм движения получает единство через такие все­общие формы, как пространство и время.

Пространство ~ это протяженность и структурность материальных тел. К свойствам пространства относятся протяженность и трехмер­ность. Оно характеризуется симметрией, асимметрией, внешней формой и размером, местонахождением и т.д. Все эти свойства зависят от струк­туры и внешних связей объектов, характера взаимодействия с внешни­ми полями.

Время — это длительность существования материальных тел и по­следовательность смены состояний. Время одномерно, асимметрично, необратимо и всегда направлено из прошлого к будущему. Специфиче­скими свойствами времени являются конкретные периоды существова­ния объектов, одновременность событий, которая всегда относительна, ритм процессов, скорость смены состояний, темпы развития и т.д.

Развитие материи и появление новых форм ее движения сопровож­дается становлением качественно специфических форм пространства и времени. Три основных сферы мира - неживая природа, живая природа и общество - характеризуются специфическими пространственно-временными структурами.

Всеобщим свойством материи является отражение — способность материальных тел воспроизводить в своих внутренних изменениях воз­действие других объектов. Выделяют отражение в неживой природе, в живой природе и психическое отражение.

Отражение в неживой природе носит физико-химический характер и выступает в виде простой механической деформации (например, след, оставшийся на песке).

У простейших живых организмов отражение проявляется в форме раздражимости, которая является ответной реакцией на воздействие извне. Так, растения реагируют на воздействие света изменениями по­ложения листьев.

Следующий уровень отражения — ощущение. Эта способность орга­низма отражать отдельные свойства среды является психической фор-

42

мой отражения, которая возникает на основе появления нервной систе­мы и элементарных форм психики.

На основе ощущений формируется более высокая форма отражения - восприятие - целостный образ предмета.

Чем сложнее организм, тем более развито психическое отражение. У высших животных это условные рефлексы - программа жизнедея­тельности, дополняющая безусловные рефлексы. Высшие животные могут решать проблемные ситуации, то есть обладают зачатками мыш­ления.

Сознание — это идеальное отражение действительности с помощью образов и понятий. Оно свойственно только человеку. Сознание многофункционально:

обеспечивает жизнедеятельность человека и общества; дает возможность отрываться от материального мира, порождая идеальные образы;

позволяет человеку идеально проигрывать действия, прогнозиро­вать и предвидеть результаты дальнейшего развития как природных, так и общественных процессов.

Высшим уровнем сознательной деятельности является самосозна­ние - осознание человеком самого себя как чувствующего и мыслящего существа. Оно выполняет функции регулирования поведения и контроля.

Сознание существует как в индивидуальной, так и в общественной форме. Общественное сознание представляет собой отражение общест­венного бытия, выраженное в науке, философии, искусстве, религии и т.д.

Познание

Познание - это процесс приобретения и развития знаний, их посто­янное углубление, расширение и совершенствование. Объектом позна­ния является реальная действительность, а субъектом сам человек.

Познание развивается и совершенствуется в связи с общественной практикой - материальным освоением человеком окружающего мира. Практика является основой познания, целью познания и критерием ис­тинности наших знаний о мире.

В познании можно выделить два уровня: чувственный и рациональный. К основным формам чувственного познания относятся ощущение, восприятие, представление. Ощущение — это элементарное отражение отдельных сторон и свойств предметов. Восприятие — это целостный образ внешнего мира, формирующийся на основе ряда ощущений. Представление — чувственный образ предмета, возникающий на основе предшествующих ощущений и восприятий.

43

Представление - чувственный образ предмета, возникающий на основе предшествующих ощущений и восприятий.

Рациональное познание осуществляется в форме понятий, суждений, умозаключений. Понятие — это логически обобщенный образ предмета. Из понятий строятся все логические рассуждения. Суждение есть логи­ческая связь понятий. Это мысль, выраженная в форме предложения. Умозаключение ~ это вывод нового знания на основе сопоставления двух или более суждений.

Чувственное и рациональное познание взаимосвязаны и взаимообу­словлены. Содержание ощущения определяется не только внешними раздражителями, но и состоянием мышления, памяти, воображения.

В содержании знания выделяют две стороны: знание, определяемое самими объектами познания, и знание, зависящее от познающего субъ­екта. Таким образом, оно представляет единство объективного и субъ­ективного. Субъективность обуславливает ошибки и заблуждения. Но в то же время без него невозможна активность познания. Содержание знаний, не зависящее ни от субъекта, ни от человечества, называется объективной истиной.

Но полного соответствия между объектом познания и знанием о нем никогда не бывает. Отсюда относительность истины в смысле ее неза-*^двершенности и неполноты.

"■' Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание, абсо­лютно совпадающее по своему содержанию с отображаемым объектом. Однако достижение абсолютной истины в познании скорее идеал, чем реальный результат.

"•' Проблема истины связана с поиском ее критериев, то есть способов *ее проверки. Критерий истины должен отвечать двум основным услови­ям: 1) быть независимым от проверяемого знания; 2) должен быть свя-^!~' зан со знанием, чтобы утверждать или опровергать его.

Ведущим критерием истины является практика — материальное ос­воение человеком окружающего мира. Практика соединяет познающего субъекта с реальностью, в ходе нее люди меняют вещи, процессы. Но ее ^значение не следует абсолютизировать, так как возможности практики ' ограничены конкретно-историческими условиями жизни людей и не все ^поддается практической проверке. Поэтому есть и другие критерии ис-f тины. Например, логический критерий, суть которого в строгом следо-,: вании законам формальной логики, а также доказательность и непро­тиворечивость знания.

44

* Еще один критерий истинности в философии - аксиологический, предполагающий обращение к мировоззренческим, нравственно-этическим и эстетическим принципам. Например, эстетический крите­рий (чувство гармонии, красоты и т.д.).

Важное место в духовно-практической деятельности людей занима­ет научное познание, которое отличает использование специально раз­работанных методов.

Метод - это система приемов, правил и требований, которые при­меняет исследователь в ходе познавательной деятельности.

Методы выделяют в зависимости от объекта, на изучение которого они направлены (физические, химические, биологические, социальные методы исследования).

Методы различаются и по степени общности: частные, общёнауч-' ные, всеобщие (философские). Частные методы используются в отдель­ных областях науки и связаны со спецификой объектов. Например, ме­тод спектрального анализа в химии, метод анкетирования в социологии.

Общенаучные методы могут использоваться в различных науках и выражают определенные закономерности познавательной деятель­ности.

Примером всеобщего метода познания является метод диалектики, предполагающий изучение мира в развитии и связи его частей.

В зависимости от уровня познания выделяют эмпирические и тео­ретические методы.

Основными методами эмпирического уровня являются наблюдение, сравнение и эксперимент.

Наблюдение - целенаправленное систематическое изучение объекта с целью выявления его свойств и качеств. Для него характерны целена­правленность, систематичность, планомерность, активность наблюдате­ля.

Сравнение — сопоставление изучаемых объектов с целью выявить в них общее или различия.

Эксперимент — это метод изучения объекта в специально созданных искусственных условиях, необходимых для выявления его свойств.

Наблюдение и эксперимент предполагают использование опреде­ленных средств: приборов, инструментов, установок.

К методам теоретического уровня познания относятся анализ, син­тез, индукция, дедукция, идеализация, моделирование, гипотеза и т.д.

Анализ - это мысленное разложение изучаемого объекта на части с целью их более глубокого изучения.

45

Синтез - объединение ранее выделенных частей в целое для нахож­дения взаимосвязи различных сторон и признаков объекта в соответст­вии с законами строения целого.

Индукция предполагает движение мысли от знания частного к общему, от знания фактов к выделению закономерности.

Дедукция — движение мысли от общего к частному.

В научном исследовании индукция и дедукция диалектически взаи­мосвязаны между собой.

Моделирование - это метод, при котором интересующий объект за­меняется другим, подобным первому. Первый — оригинал, второй — мо­дель. Моделирование применяется там, где изучение оригинала затруд­нительно или невозможно.

Гипотеза — научно обоснованное предположение. Этот метод сви­детельствует о творческом характере научного исследования, в ходе его происходит открытие новых законов и создание теорий.

Диалектика

Диалектика — это учение о наиболее общих законах развития при­роды, общества и мышления.

В развитии диалектики можно выделить несколько этапов:

1. Наивно-созерцательная диалектика древних греков (см. разд. Ан­ тичная философия).

2. Идеалистическая диалектика Г. Гегеля (см. разд. Немецкая клас­ сическая философия).

3. Материалистическая диалектика К. Маркса (см. разд. Марксист­ ская философия).

Предметом диалектики являются всеобщие законы, которые рас­крывают существенные черты любого развивающегося явления. Они охватывают все стороны действительности — природу, общество, мышление. Поэтому они имеют всеобщее познавательное и методо­логическое значение.

Закон - это внутренняя и устойчивая связь явлений, обусловливаю­щая их упорядоченное изменение.

Первый закон диалектики указывает на источник развития. Борь­ба противоположностей дает внутренний импульс к развитию, ведет к нарастанию противоречий, разрешающихся на определенном этапе исчезновением старого и появлением нового.

Противоположность - это предельная степень различия свойств, тенденций, явлений или предметов. Одна противоположность не суще­ствует без другой (например, притяжение и отталкивание в механике).

46

Это взаимодействие противоположностей есть их единство. Вместе с тем, противоположности стремятся поглотить друг друга, и в этом процессе происходит их постоянное изменение, направленное на сохранение противоположности. Такое взаимодействие есть проти­воречие, которое, в свою очередь, также постоянно изменяется: разви­вается, развертывается и, наконец, разрешается появлением нового.

Второй закон диалектики - закон перехода количества в качество и наоборот.

Он указывает на то, как происходит развитие и возникает но­вое. Качество - это категория, характеризующая устойчивую совокуп­ность свойств предмета. Количество - категория, отражающая различия предметов или их сторон, выраженные величиной и числом.

Количественные изменения постепенно ведут к «взрыву» старого качества. Переход от одного качества к другому происходит в виде скачка, который есть «перерыв постепенности». Единство количества и качества в определенных границах называется мерой.

Таким образом, развитие осуществляется путем накопления количе­ственных изменений в предмете, что приводит к нарушению его меры и скачкообразному превращению в новое качество. Следовательно, раз­витие — это процесс, включающий как медленные, эволюционные изме­нения, так и быстрые, революционные.

Третий закон диалектики - закон отрицания отрицания показыва­ет, в каком отношении находятся старое и новое. Диалектическое отри­цание предполагает:

а)появление нового есть результат саморазвития старого;

б) борьбу противоположностей — старого и нового, в результате которой только подлинно старое, как отмечал Гегель, снимается новым;

в) сохранение в новом из старого всего, что способствует даль­ нейшему развитию. Сохранение старого в новом называется преемст­ венностью. Но победившее новое уже содержит в себе собственное отрицание.

Таким образом, линия развития сочетает в себе движение по кругу и движение по прямой, т.е. представляет собой спираль.

Категории диалектики

Категории - выраженные в понятиях наиболее общие, сущест­венные свойства и законы природы, общества, мышления и отноше­ния человека к миру.

47

Для диалектики характерно формирование парных категорий, кото­рые отражают полярные стороны целостных явлений и процессов. Та­кими категориями являются случайность — необходимость, возмож­ность — действительность, форма — содержание, единичное — общее, сущность —явление, причина — следствие.

Сущность и явление

Сущность — совокупность глубинных связей — отношений и внут­ренних законов. Это относительно устойчивая сторона предмета, явле­ния, процесса.

Явление - конкретные события, свойства и процессы, выражающие внешние стороны действительности.

Явления и сущность — связанные противоположности. В их диалек­тике основная роль принадлежит сущности.

Единичное, особенное, общее

Категория единичного обозначает отдельный предмет, явление, про­цесс.

Особенное — общие черты, присущие объектам, предметам, явлени­ям, относящимся к определенным классам.

Общее — то, что обнаруживается у всех без исключения представи­телей определенного класса.

Причина и следствие

Природные, общественные и психические явления и процессы де­терминированы, то есть возникают, развиваются и уничтожаются зако­номерно, в результате действия определенных причин, обусловленных ими.

Из двух явлений, если одно из них является источником изменения или возникновения второго, то первое явление будет называться причи­ной, а второе — следствием.

Между причиной и следствием могут быть разные соотношения:

1. Одно и то же следствие может быть вызвано несколькими причи­ нами.

2. Одна причина может повлечь за собой несколько следствий.

3. Одна причина может вызвать целую цепочку следствий, но при этом каждое следствие может стать причиной последующих явлений.

4. Иногда причина испытывает обратное воздействие со стороны собственного следствия; причина и следствие взаимно влияют друг на друга, выполняют практически одновременно роль и причины, и следствия.

48

В причинно-следственной связи большую роль играют условия раз­вития явлений, внешние факторы. В одних условиях следствие одной причины может быть одно, а в других условиях эта же причина может вызвать другие следствия.

Причиной может стать и цель, послужив импульсом действия.

Случайность и необходимость

Необходимость — это такая однозначно обусловленная связь явле­ний, при которой наступление причины обязательно влечет за собой определенное следствие.

Случайность — такая связь причины и следствия, при которой воз­можно любое альтернативное следствие. Это зависит от условий и сте­чения обстоятельств.

Таким образом, случайность связана не с главными связями и отно­шениями, а с побочными, которые могут быть, а могут и не быть, могут произойти так, а могут произойти и по-другому.

Но и у случайного тоже есть причина. Оно не может произойти из «ничего». Случайность есть форма проявления необходимости. Мера возможности наступления случайного события называется вероятно­стью. А необходимость также не существует без случайности из-за все­общей связи явлений действительности.

Возможность и действительность

Возможность — это совокупность факторов, которые необходимы для возникновения нового. Но эти факторы еще недостаточно зрелы, чтобы новое появилось.

Выделяют следующие виды возможностей: существенные, несуще­ственные, обратимые, необратимые, формальные, реальные, абстракт­ные и т.д.

Действительность — это объективно существующий мир во всей его конкретности и совокупности явлений.

Возможность и действительность — это последовательная ступень развития явления, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе, человеческом мышлении. Возможность и действи­тельность тесно взаимосвязаны между собой. Возможность становится действительностью, которая, в свою очередь, дает новые возможности, а они постепенно могут быть претворены в новую действительность.

Форма и содержание

Содержание — совокупность всех элементов, их взаимодействий и изменений, свойственных явлению.

.;. 49 ■

Например, содержание кинофильма - это его сюжет, события, про­блематика.

Форма — относительно устойчивая система связей элементов содер­жания, их упорядоченность.

Например, для кинофильма — это техника выражения идеи, мысли. Форма и содержание взаимосвязаны и взаимодействуют между собой. Их диалектика проявляется в том, что:

а)содержание определяет форму;

б) содержание более динамично в своих изменениях, что ведет к его противоречию со старой формой;

в) новое содержание меняет устойчивую форму на новую, соответ­ ствующую содержанию;

г) форма оказывает обратное воздействие на содержание: новая спо­ собствует его развитию, а старая, наоборот, тормозит его.

Тренировочные задания

1. Какие формы бытия Вы знаете?

1. Как Вы понимаете суждение о том, что реальное может сущест­ вовать как объективно, так и субъективно?

2. Что означает абсолютность движения материи?

2. Чем отличается диалектическое понимание материи от метафи­ зического?

3. Какие виды познания Вам известны?

4. В чем суть сенсуализма?

5. Раскройте содержание форм чувственного познания.

6. Раскройте содержание форм рационального познания.

7. Как Вы понимаете объективность и субъективность истины?

10. В чем выражается смысл диалектического отрицания?

11. Как взаимосвязаны между собой причина и следствие?

ТЕСТЫ

1. Материя — философская категория для обозначения:

а)вещества;

б) атомов;

в)объективной реальности;

г) субстанции.

2. Может ли механистическая концепция движения привести к идее, что первоначалом мира является Бог?

а) да;

б) нет.

50

3. Кому принадлежит классификация основных форм движения:

а) Декарту;

б) Лейбницу;

в) Фейербаху;

г) Энгельсу.

4. Движение — это:

а)перемещение тел в пространстве;

б)всякое изменение вообще;

в)переход явления из одного состояния в другое.

5. Мир как комплекс ощущений понимают:

а)материалисты-метафизики;

б)объективные идеалисты;

в)субъективные идеалисты;

г)материалисты-диалектики.

6. Какому из принципов следует дуализм?

а)признание первичности материи;

б)признание первичности идеального;

в)тождество бытия и мышления;

г)признание мышления и материи независимыми субстанциями.

7. Кто полагал, что пространство — это пустота?

а)Аристотель;

б) Ньютон;

в) Энгельс;

г) Маркс.

8. Отражение есть:

а)всеобщее свойство материи;

б)свойство неживой природы;

в)свойство человеческого сознания;

г)свойство живой природы.

9. По своей сути сознание является:

а)идеальным;

б)трансцендентальным;

в)материальным;

г)биологическим.

10. Первоначальный источник наших знаний:

а)сознание;

б)органы чувств;

51

в)бессознательное;

г) фантазия,

11. Высший уровень сознания:

а)самосознание;

б)самопознание;

в)бессознательное.

12. Протяженность и структурность материальных тел - это:

а)пространство;

б) время;

в) материя;

г) движение.

13. Какие из перечисленных категорий относятся к диалектике?

а) движение;

б) форма;

в) время;

г) пространство;

д) содержание.

14. Какой закон диалектики отвечает на вопрос: «Что является источником развития ?»

а)закон единства и борьбы противоположностей;

б) закон перехода количества в качество и наоборот;

в)закон отрицания отрицания.

15. К эмпирическому уровню познания относится:

а) наблюдение;

б) индукция;

в) дедукция;

г) анализ.