Приложение к чистому естествознанию. О системе категорий.

Для философа нет ничего более необходимого, как желание вывести из одного принципа a prioriи соединить этим в одно познание все разнообразие понятий и суждений, которые раньше были рассеяны.

Аристотель собрал 10 таких чистых элементарных понятий под именем категорий или предикаментов.

1. Субстанция

2. Качество

3. Количество

4. Отношение

5. Действие

6. Страдание

7. Когда

8. Где

9. Положение

10. Состояние

Потом он прибавил еще 5 постпредикаментов, которые содержались частью в первых.

11. Противоположность

12. Прежде

13. Вместе

14. Движение

15. Иметь

Такое понимание природы категорий, ограничивающее их одним опытным употреблением, не приходило в голову ни Аристотелю, ни кому-либо другому после него; но без этого понимания категории вполне бесполезны и представляют собой только список названий, без объяснения и правил их употребления.

3. Как возможна метафизика вообще?

Метафизика имеет дело с чистыми понятиями разума, которые никогда не даются ни в каком возможном опыте. Также она имеет дело с естественными понятиями, находящими всегда свое применение в опыте.

Каждый отдельный опыт есть только часть всей области опыта, но абсолютное целое всего возможного опыта само уже не есть опыт, но образует необходимую задачу для разума. Рассудок нуждается для опыта в категориях, а разум содержит в себе основания идей. Эти идеи также лежат в природе разума, как категории в природе рассудка, и если первые имеют в себе обманчивость, могущую легко соблазнить, то эта обманчивость неизбежна, хотя и можно остеречься от ее искушения.

Чистый разум в своих идеях не относится к особым предметам, лежащим за пределами опыта, но он требует лишь полноты рассудочного познания в совокупной связи опыта. Но эта полнота может быть лишь полнотою принципов, а не восприятий предметов.

Предварительное заключение к диалектике чистого разума.

Чистота категорий от всякой примеси чувственных определений может побуждать разум распространять их употребление за пределы опыта до вещей самих по себе, несмотря на то, что эти категории, как чисто логические функции, хотя и могут представлять вещь вообще, но не могут одни дать никакого определенного понятия о какой-либо вещи, т.к. им самим не соответствует никакое чувственное воззрение, которое могло бы им сообщить конкретное знание и смысл.

1. Психологическая идея. ( «Критика чистого разума», глава о паралогизмах).

Во всех субстанциях нам не известен настоящий субъект, т.е. то, что остается по выделении всех принадлежностей (как предикатов), т.е. самое существенное. Чистый разум требует, чтобы мы искали для каждого предиката вещи принадлежащий ему субъект. Особенность нашего рассудка состоит в том, что он мыслит все дискурсивно, т.е. в понятиях или посредством одних предикатов.

Понятие душа, как субстанция, мыслящая самость имеет значение лишь в том смысле, если из всего возможного нам опыта есть жизнь; следовательно, можно заключить о постоянстве души лишь в жизни, что смерть человека есть конец всякого опыта, а поэтому и души как предмета опыта. Т.о., можно доказать постоянство души лишь при жизни человека, а не после его смерти.

2. Космологическая идея. («Критика чистого разума», глава об антиномиях).

Космологическая идея всегда берет свой объект только в чувственном мире и употребляет только такие понятия, предмет которых есть объект чувств. Эта идея расширяет связь обусловленного с его условием настолько, что опыт никогда ей не может соответствовать.

Существуют 4 космологические идеи – столько же и классов категорий; но для каждого класса идея выражает только абсолютную полноту в ряде условий данного обусловленного. Соответственно этим космологическим идеям существует 4 рода диалектических утверждений чистого разума, каждому из которых противостоит обратное утверждение, исходящего из такого же мнимого принципа чистого разума; и этого противоречия нельзя избежать.

Антиномия – не выдуманная произвольно, но основанная в природе человеческого разума, содержит 4 положения с их противоположениями.

Положение 1: Мир имеет начало (границу) во времени и в пространстве.

Противоположение: Мир во времени и пространстве бесконечен.

Положение 2: Все в мире состоит из простого (неделимого).

Противоположение: Нет ничего простого, а все сложно.

Положение 3: В мире существуют свободные принципы.

Противоположение: Нет никакой свободы, а есть природа (т.е. необходимость).

Положение 4: В ряду мировых причин есть некое необходимое существо.

Противоположение: В этом ряду нет ничего необходимого, а все случайно.

19