- •Билет № 1
- •Билет № 2
- •Билет № 3
- •1,Основной вопрос философии и его две стороны. Материализм и идеализм.
- •1. Социальная сущность труда, его характер и содержание
- •Билет № 4
- •4.Культурно-исторические предпосылки зарождения философской мысли
- •Производительных сил (пс) и производственных отношений.
- •Билет № 5
- •Билет № 6
- •Билет № 7
- •Билет № 8 Немецкая классическая Философия.
- •Вопрос 30. Социальная структура Общества и ее развитие. Массы, социальные группы и слои. Понятие социальной стратификации. Социальные отношения и их развитие.
- •Билет № 9 Научные, социальные и исторические предпосылки возникновения диалектико-материалистической философии
- •Вопрос 34. Исторические формы общности людей.
- •Билет № 10
- •Билет № 11
- •2. Позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •Билет № 12
- •Билет № 14
- •15. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Билет № 13 Вопрос 3. Бытие и его основные формы. Понятие материи в философии и его значение.
- •Билет № 15
- •15. Движение как способ существования матери. Движение и покой. Формы движения материи и их взаимосвязь.
- •Билет № 16
- •16. . Отражение как всеобщее свойство материи. Эволюция форм отражения. Сознание как высшая форма отражения действительности.
- •18. Сознание, его сущность, структура и функции.
- •Вопрос 38. Духовная жизнь общества и общественное сознание. Взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания.
- •Билет № 17
- •3. Сущность сознания, его структура и функции. Сознание и бессознательное. Материальное и идеальное.
- •Вопрос 39. Обыденное и теоретическое сознание. Общественная психология и идеология. Массовое сознание, общественное мнение.
- •Билет № 18 Вопрос 18. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания.
- •Знание и вера.
- •Билет № 19
- •1. Познание как исторически развивающееся отношение человека к миру. Теория познания как философская дисциплина, понятия объекта и субъекта познания.
- •Вопрос 32. Человек, его природа и сущность. Человек индивид личность.
- •Билет № 20
- •Билет № 21 Вопрос 20. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины и ее конкретность.
- •Вопрос 49. Понятие культуры. Единство и многообразие культур.
- •Билет № 22 Вопрос 21. Основные методы эмпирического уровня научного познания.
- •Вопрос 50. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы ее становления и развития.
- •Билет № 23 Вопрос 45. Общественный прогресс и его критерии. Человечество перед лицом глобальных проблем. Социальный прогресс и его критерий.
- •4) Ограниченное кол-во ресурсов.
- •Вопрос 50. Понятие цивилизации. Цивилизация как социокультурное явление. Мировая цивилизация и основные этапы ее становления и развития.
- •Билет № 24 Вопрос 23. Формы теоретического уровня научного познания: Проблема, гипотеза, теория, концепция.
- •Билет № 25 Вопрос 40. Наука, ее сущность, функции, закономерности развития.
- •Билет № 26 Вопрос 27. Общество как целостная, саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
Билет № 9 Научные, социальные и исторические предпосылки возникновения диалектико-материалистической философии
Диалектико-материалистическая философия, основы которой были заложены К.Марксом (1818-1883) и Ф.Энгельсом (182О-1895), вобрала в себя существенные достижения предшествующей философской мысли, начиная с идейного наследия философов Древней Греции и кончая трудами мыслителей XVIII - начала XIX в. Особенно большое влияние на формирование их философских взглядов оказали Г.Гегель и Л.Фейербах, что они сами неоднократно подчеркивали. Однако созданная ими философская теория существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в ней очень тесно связаны между собой философские идеи с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Эта целостность, взаимообоснованность составных частей мировоззрения (философии, политэкономии, теории социализма) во многом объясняет то значительное влияние, которое оказывало это учение на развитие общественных процессов в мире. Диалектико-материалистическая философия возникла в середине 4О-х годов, XIX в., когда в ряде стран Западной Европы уже утвердился капитализм. Завоевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренному развитию. Следствием этого явилось, с одной стороны, бурное развитие крупной машинной индустрии, а с другой - формирование промышленного пролетариата. Однако громадный рост производительности труда и общественного богатства отнюдь не сопровождался улучшением положения трудящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищение, ухудшение экономического положения вызывали недовольство рабочих. Выступления рабочих против своего угнетенного положения все чаще принимали форму забастовок, стихийно вспыхивающих вооруженных выступлений. Таковы были восстания лионских ткачей во Франции (1831 и 1834 гг.), силезское восстание ткачей в Германии (1844 г.), в Англии в 3О-4О годах XIX в. развернулось первое массовое пролетарское движение - чартизм. На фоне этих событий и возникает диалектико-материалистическая философия, созданная К.Марксом и Ф.Энгельсом. Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научные открытия в области естествознания, сделанные в XIX в. (открытие закона сохранения и превращения энергии, открытие клеточной структуры живых организмов, создание Ч.Дарвиным эволюционного учения и т.д.), которые позволили обосновать диалектико-материалистический подход к объяснению развития природы. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели большое значение для формирования диалектического материализма. В начале своей научной и общественно-политической деятельности К.Маркс и Ф.Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примыкали к так называемым младогегельянцам. Но уже в этот период, т.е. до 1842 г., они отрицательно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля, к его консервативным политическим взглядам. Эволюция взглядов К.Маркса и Ф.Энгельса в новом направлении особенно ярко обнаруживается после их встречи в Париже в 1844 г. С этого времени начинается их совместный труд по созданию нового мировоззрения, которое принципиально отличается от всех предшествовавших философских учений как по своей социальной сущности, так и по идейному содержанию и своей роли в развитии общества.