Виды интуиции:

1. Инстинктивно-аффективная интуиция, характеризующая­ся способностью проникать в темные тайники собственной души, .в тайники чужих душ, а также улавливать темные аффективно энергетические «всплески» во Вселенной. Это сфера неясных томлений, мрач­ных предчувствий и видений.

2. Эмоциональная интуиция (эмпатия). Ее можно тракто­вать как способность к психологическому вживанию в эмоцио­нально- психологические движения чужого живого «я». Каждому известны факты молчаливого понимания, глубинного сочувствия другому, особенно близкому человеку. Здесь происходит как бы «резонансная» бессознательная «настройка» собственного «я» на «тембр» звучания другой души, обеспечивающая тончайшее вжи­вание-понимание. Вместе с тем каждому знакомо и чувство ан­типатии, дискомфорта, полной эмоциональной «нестыковки» с ка­ким-то человеком. В его обществе ощущаешь себя скованно, не­ловко, неуютно. Несомненно, что есть люди, обладающие обост­ренной эмоциональной интуицией. О них нередко говорят: «Он обладает даром сердечного понимания» или «Он душу мою читал как книгу». По-видимому, старцы Оптиной пустыни обладали в высшей степени развитым даром эмоциональной интуиции;

3. Чувственная интуиция — способность к вживанию не только в движения чужого живого «я», по и способность к глубо­кому сопереживанию живописных, музыкальных, литературных произведений. Здесь наше «я» проникает в чувства и эмоции дру­гих «я», но не непосредственно, а через ткань художественных творений, в которых они о пред метились. По сравнению с преды­дущими видами интуиции здесь больший удельный вес имеет об­разная компонента, а также появляются элементы осознания сво­их переживаний.

4. Фантазия, которая располагает­ся «на стыке» эмоционально-аффектив­ной и ценностно-смысловой сфер созна­ния. Она теснейшим образом связана с чувственной интуицией, от которой отличается лишь большей осознан­ностью, наличием определенной смысло­вой компоненты и, самое главное, ярко выраженными творческими элементами. В общем виде фантазию можно трактовать как во многом спонтанную интуитивную способность к по­рождению (пониманию) чувственных образов и мысленных ситуа­ций, не встречающихся в непосредственном телесно - перцептивном опыте. Фантазия, по-видимому, лежит в основе творения всей гу­манитарной реальности, будь то формирующийся ценностно-смысловой мир .ребенка или гуманитарный мир первобытного че­ловека. Царство фантазии — это царство мифов, сказок, легенд, музыкальных и художественных импровизаций. Это царство оча­ровательной образно-смысловой игры, ,где практически невозмож­но выявить общие правила. При этом следует помнить, что «цар­ство детской игры» н «царство мифологической игры» — прин­ципиально отличаются Друг от друга по своему мировоззренчес­кому содержанию.

5. Продуктивное воображение. Если фантазия остается до сих пор малоисследованной интуитив­ной способностью, практически недоступной для рационально-дискурсивных методов познания, то продуктивное воображение изу­чено гораздо лучше. Основательная философско-теоретичеекая база для ее осмысления была заложена еще II. Кантом, а в XX столетии даже предпринимались попытки создания целостных философских систем, рассматривавших имагинативиую интуицию в качестве важнейшей способности человеческого сознания. Продуктивное воображение представляет собой способность, к целенаправленному, сознательному конструированию (понима­нию) образно-смысловых систем и ситуаций, не встречающихся в непосредственно-воспринимаемой действительности. В отличие от фантазии с се доминантой спонтанной чувствен­ности и субъективности в продуктивном воображении, во-первых., существует определенный паритет между смысловыми и чувствен­ными компонентами, во-вторых, огромную роль играют механиз­мы целеполагания и, в-третьих, отчетливо прослеживается нали­чие Я-позиции.

Важнейшее значение имагнитивной интуиции в художествен­ном творчестве, литературоведении, искусствознании и историче­ских изысканиях является общепризнанным. Однако все более явными становятся ее функции в естественнонаучном познании, особенно при создании наглядных моделей и в проведении мысленных экспериментов. Продуктивное воображение служит совер­шенно необходимым образно-смысловым восполнением неизбеж­ной сухости и абстрактности логико-понятийного рассудка.

6. Символическая интуиция — способность к созданию (пониманию) фундаментальных эстетических и этических ценно­стей, где чувственно-воспринимаемый образ или любой другой художественный материал служат лишь средством для адекватной и убедительной передачи этого идеально-общезначимого смысла. Символ в (узком значении этого слова) есть «свечение» смыслового содержания сквозь полностью соответствующую ему образно-материальную форму. Так, символ распятия Христа в ла­коничной, но исключительно сильной образно-эмоциональной форме выражает фундаментальную евангельскую идею нравствен­ной жертвы во имя духовного просветления и спасения других лю­дей. В «Пророке» А. С. Пушкина вся стихотворная ритмика, звукопись и лексика служат одной цели — наиболее духовно-об­щезначимому и эмоционально-убедительному выражению идеи пророческого подвижничества подлинной поэзии. Способность к символически-интуитивному гуманитарному творчеству и понима­нию является высшим уровнем развития ценностно-смысловой компоненты сознания, которую правомерно было бы назвать ху­дожественно-этическим разумом. Как живость продуктивного во­ображения компенсирует сухость рассудочной деятельности, точно так же символическая интуиция восполняет теоретический разум,. поскольку выражает универсальные нравственно-эстетические идеи и ценности, придавая им общезначимую для всех людей форму художественного и эмоционального выражения. Не слу­чайно гениальные произведения искусства и этической мысли (кстати, выраженные в большинстве случаев в яркой .художест­венной форме, как Евангелие или Дхамманада) являются духов­ным достоянием всего человечества, а не только той националь­ной культуры, в рамках которой они созданы.

В свою очередь способность к разумно-теоретической дея­тельности не случайно связывалась в истории философии с непо­средственно-интуитивным усмотрением исходных общезначимых начал и принципов рассудочно-дискурсивного доказательства. Здесь, по-видимому, проявляется следующая закономерность: чем выше уровень развития способ­ностей в логико-понятийной и в ценностно-смысловой сферах соз­нания (чем ближе они к области надсознания), тем больше возни­кает между ними точек соприкосновения и тем больше они «взаи­моперетекают» друг в друга.

Логично предположить, что еще более зримо эта закономер­ность должна проступить в функционировании высших надсозна­тельных (или сверхсознательных) способностей сознания.

- религиозное (прорицания, пророчества, откровения).

Формы предвидения:

- предчувствие (простое предвосхищение) – свойственно живому организму (опережающее отражение - напр., создание запасов пищи на зиму);

- предугадывание (сложное предвосхищение) – вид интеллектуальной деятельности человека, размышления о будущем на основе прошлого опыта;

- прогнозирование – специальное научное исследование перспектив какого-либо явления на основе выводов из законов развития природы и общества, открытых наукой.