Вопрос № 18 новации и традиции в развитии науки. Научная революция и ее признаки

****

Творчество как единство традиций и новаций

Творчество - важнейшая интенция культуры, ее мотор, вечный двигатель. Творчество можно определить как процесс созидания нового, в котором реализуется человеческая субъ­ективность, человеческая свобода и активность. Творчество есть постоянный процесс преодоления бытия, выход за пределы наличного, экзистенциального.

В абстрактном представлении динамика творчества может быть выражена как единство противоположных моментов: про­дуктивного и репродуктивного. Целью творчества является создание нового, поэтому продуктивный момент здесь выступа­ет на первый план, приобретает решающее значение. Продук­тивность и означает созидание того, чего еще не было, пре­одоление, выход за пределы наличного бытия, конструирование новшества.

Однако изучение процессов творчества убедительно по­казывает, что абсолютная продуктивность, т.е. деятельность, не опирающаяся на наличное бытие, не использующая какие-либо старые образцы и стереотипы, в рамках культуры попро­сту невозможна. Человек постоянно находится в силовом поле культуры, он может творить продуктивно, только постоянно подпитываясь живительными соками культуры, являясь ее веч­ным наследником. Именно поэтому культура приобретает свой­ства преемственности и поступательности. Следовательно, столь же необходимым моментом творчества является и репро­дукция, т.е. использование уже имеющихся образцов культуры, схем творчества, научных средств и предпосылок.

Категории "продуктивное" и "репродуктивное" в самой общей, абстрактной форме схватывают логику творческого про­цесса. Близкие к ним категории "традиция" и "новация" по­зволяют наполнить эту логику социокультурным смыслом.

Традиции в науке

****

1. История анализа. Эта проблема всегда привлекала внимание ученых и филосо­фов науки, но только Т. Кун (один из лидеров современной пост­позитивистской философии науки) впервые рассмотрел традиции как основной конституирующий фактор развития науки. Он обо­сновал, казалось бы, противоречивый феномен: традиции явля­ются условием возможности научного развития. Любая традиция (социально-политическая, культурная и т.д.) всегда относится к прошлому, опирается на прежние достижения. Что является про­шлым для непрерывно развивающейся науки? Научная парадиг­ма, которая всегда базируется на прошлых достижениях. К их числу относятся ранее открытые научные теории, которые по тем или иным причинам начинают интерпретироваться как образец решения всех научных проблем, как теоретическое и методологи­ческое основание науки в ее конкретно-историческом простран­стве. Парадигма есть совокупность знаний, методов, образцов решения конкретных задач, ценностей, безоговорочно разделяе­мых членами научного сообщества. Со сменой парадигмы начинается этап нормальной науки. На этом этапе наука характеризу­ется наличием четкой программы деятельности, что приводит к селекции альтернативных для этой программы и аномальных для нее смыслов. Говоря о деятельности ученых в пространстве нор­мальной науки, Кун утверждал, что они «не ставят себе цели со­здания новых теорий, к тому же они нетерпимы и к созданию таких теорий другими». А это значит, что предсказания новых видов явлений и процессов, т.е. тех, которые не вписываются в контекст господствующей парадигмы, не является целью нормаль­ной науки.

Но если на этапе нормальной науки ученый работает в жест­ких рамках парадигмы, т.е. традиции, то как происходит научное развитие, какие открытия может делать ученый? Как он вообще работает? Ученый в обозначенной ситуации систематизирует известные факты; дает им более детальное объяснение в рамках существующей парадигмы; открывает новые факты, опираясь на предсказания господствующей теории; совершенствует опыт ре­шения задач и проблем, возникших в контексте этой теории. На­ука развивается в рамках традиции. И, как показал Кун, традиция не только не тормозит это развитие, но выступает в качестве его необходимого условия.

Из истории науки известно, что происходит смена традиции, возникновение новых парадигм, т.е. радикально новых теорий, образцов решения задач, связанных с такими явлениями, о суще­ствовании которых ученые даже не могли подозревать в рамках «старой» парадигмы. Как это возможно, если, «нормальная наука не ставит своей целью нахождение нового факта или теории»? Кун считает, что, действуя по правилам, господствующей пара­дигмы, ученый случайно и побочным образом наталкивается на такие факты и явления, которые не объяснимы в рамках этой па­радигмы. Возникает необходимость изменить правила научного исследования и объяснения.

****