- •Вопрос № 11 оформление науки как профессиональной деятельности. Эволюция способов трансляции научных знаний
- •Пять периодов:
- •Ювенальный период (Средние века)
- •4. Особенности:
- •2. Романтический период (Новое время)
- •3. Классический период (XVIII - XIX вв.)
- •4. Постклассический период
- •5. Этап «большой науки»
- •Эволюция способов трансляции научных знаний
4. Особенности:
1. Жесткая внутренняя регламентация. Все было подчинено усилению регламентации процесса обучения, желанию подчинить сознание учащихся общеобязательным нормам, призванным обуздать их нрав, дисциплинировать. Уставы, принимаемые университетами, определяли порядок чтения книг Библии, исполнительные функции как преподавателей различных дисциплин, так и других административных лиц, предписывали нормы поведения обучающимся и т. д.
Регламентация всех видов деятельности особенно усилилась с середины XIII в. когда в университетах была введена система оплаты труда преподавателей при помощи церковных бенефициев или жалования, выдаваемого светской властью. Регламентировалось все и вся. Так, например, в Оксфордском университете устанавливался не только порядок чтения лекций (допустим, по римскому праву), но и предписывалось каждому обучающемуся уметь воспроизводить краткое содержание каждой главы, отчетливо излагать каждый закон, записывать текст и давать к нему комментарии и т. д. А постановлением Парижского церковного собора в 1210 г. было запрещено читать книги Аристотеля по естественнонаучным вопросам под угрозой отлучения от церкви. В 1215 г. студентам Парижского университета, не достигшим 21 года, запрещалось читать лекции по свободным искусствам.
2. Маргинальность и относительная внешняя независимость.Не всегда был ясен статус членов университета, которые, не будучи ни настоящими клириками, ни настоящими мирянами, были представителями различных профессиий, специалистами и носителями привилегий. Да и их экономическое положение было неравным: одни жили на зарплату, другие имели собственные денежные источники, третьи комбинировали оба эти принципа. Количественное соотношение этих экономических групп было в каждом отдельном университете различным и также определяло его социальный статус. Следует упомянуть и наличие разных национальностей, количество представителей которых также различалось в разных университетах, как и степень поддержки сильных мира сего. Все это создавало довольно сложную систему взаимоотношений между университетом, государством, городским самоуправлением и местным населением. Немаловажную роль играла в этих взаимоотношениях и христианская церковь (реформация лишь усложнила эти взаимоотношения).
Таким образом, в университетах учились представители различных национальностей, стран и социальных слоев. Это создавало определенную степень свободы и социальную мобильность в жестко стратифицированном средневековом обществе, но и затрудняло определение социального статуса члена университета и его отношения с другими социальными группами. Это хорошо видно на примере великого средневекового философа Пьера Абеляра (1074-1142).
Пьер Абеляр родился в Ле-Пале близ Нанта в рыцарской семье и получил соответствующее своему социальному положению интеллектуальное и военное образование. Однако, связав свою жизнь с учебой и работой в университете, он вынужден был отказаться от определенных его социальным положением форм жизни. В то же время его социальное происхождение и военное образование наложили отпечаток на осознание им самим своей профессиональной биографии, в которой он сравнивает диалектику с арсеналом, аргументы - с оружием, а интеллектуальные диспуты - с боевыми рыцарскими турнирами. Абеляр дистанцируется от рыцарства, чтобы более точно определить свою новую социальную позицию, а также отграничить ее от других общественных групп. Например, живя в силу необходимости в монастыре, он сетует на несоответствие стиля жизни монаха со стилем жизни исследователя и преподавателя, сравнивает себя с растением, пересаженным в чужеродную почву, и отвергает ручную работу, которой тогда занималось монашество. Вновь формирующееся сообщество преподавателей и студентов начинает постепенно осознавать себя как новая профессиональная группа, оторванная от своих социальных корней, в том числе и пространственно, за счет переселения в город, где расположен университет, посвящающая свою жизнь службе науке, предполагающая особую добродетель - стремление к познанию истины как высшую человеческую цель.