5.Общественный строй Др. Вавилона

Древний Вавилон относится к рабовладельческим государствам, в котором общество, прежде всего, делилось на свободных и рабов. Рабы представляли собой самый низший слой населения, и относились к вещам, находившимся в собственности у хозяина.

Рабов Древнего Вавилона разделяли на частновладельческих, храмовых и царских. Было всего лишь несколько исключений для прав рабов, например, дети рабыни от ее владельца считались свободными.

В свою очередь, свободные граждане Древнего Вавилона делились на полноправных и неполноправных. Первая группа граждан могла владеть землей и нести повинности в пользу государства.

А неполноправные граждане назывались «мушкену», и их положение в обществе Древнего Вавилона до сих пор неоднозначно. Их отличие от полноправных граждан исходит из «Законов Хаммурапи», по которым они несли иного типа наказания и вину. 1. Низший общественный слой в Древнем Вавилоне составляли рабы - вардум. Ими становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие бесправными свободные. Рабы подразделялись на:

- царских;

- храмовых;

- частновладельческих.

2. Свободное население Вавилона делилось на:

полноправных (авилум);

неполноправных (мушкену). Основную массу населения составляли полноправные свободные граждане - авилум. Они могли владеть землей, несли имущественные и личные повинности.

Наряду с сословным делением существовало разделение по профессиональным занятиям.

6.Положение свободных людей по законам царя Хаммурапи.

1. полноправные- авилумы (человек,сын мужа)- свободные крестьяне-общинники,имевшие землю,имущество , обладали правами и несли повинности в пользу государства.

2. неполноправные -мушкенумы (бить челом) — свободные ,но экономически зависимые люди,не имевшие имущества , орендовали его у государства или храма.

3. Тамкары — торговцы, ростовщики,купцы .

ЗХ ставит мушкенума в приниженное положение, по сравнению с авилумом, в охране его жизни, защите имущества и др. Авилум за телесные повреждения другому авилуму отвечал по признаку талиона (равное за равное). Но если авилум выколол глаз мушкенуму, ударил его по щеке, сломал ему кость, выбил зуб, причинил в результате побоев выкидыш его дочери, то подвергался штрафу.Если же авилум ударил дочь другого авилума и причинил ей выкидыш, то платил штраф. Если она умерла, полагалось убить дочь виновного. Если мушкенум погиб в драке от неосторожного удара, то штраф был меньше, чем за гибель авилума. Мушкенум меньше платил врачу за лечение.

4. Воины : редумы (тяжело вооруженные), баирумы (легко вооруженные)

за несение службы воину давалась земля , дом ,инвентарь (илку),которые не могли отчуждаться (продаваться,дариться,переходить в наследство)

Если у воина после его смерти оставался малолетний сын,то земля оставалась в семье.

Если воин отказывался идти в поход,то приговаривался к смертной казни.

Если воин попадал в плен,то по возвращению домой земля ему возвращалась.

Жена,как и имущество,возвращалась к мужу ,который вернулся из плена.

7. Положение рабов по ЗХ

Самое приниженное положение занимали рабы (вардум). По ЗХ, их имелось несколько видов: царские, принадлежащие общине, частновладельческие – рабы авилум и мушкенум. Дворцовый раб мог жениться на свободной, дети от такого брака считались свободными.

Раб имел небольшое имущество, мог им распоряжаться, но после его смерти оно становилось собственностью его хозяина. Господин, отдавая в услужение своего раба по найму, мог требовать часть платы и давать ее невольнику. Имелась в виду заитересованность раба в результатах его труда. Рабов разрешалось отпускать на волю. Рабов разрешалось держать в оковах.

Свободнорожденный вавилонянин не мог быть обращен в рабство, кроме временного пребывания (до 3 лет) в долговой кабале. Выкупленного из плена или приобретенного на рынке подданного надлежало освободить. Если родственники не имели средств для выкупа такого пленного сородича, им должны были помочь выкупить его община или храм.

8. Договор купли-продажи и его особенности по ЗХ

Договор купли-продажи также был очень распространен ввиду существования частной собственности на движимое и недвижимое имущество. Купля-продажа регламентировалась следующими положениями:

- продажа ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме при свидетелях;

- продавцом мог быть только собственник вещи;

– продажа имущества, изъятого из оборота, считалась недействительной.

9. Основания для развода по ЗХ

Жену, которая позорит мужа или «расточает его имущество», разрешается «отвергнуть «или выгнать из дома. Во власти мужа оставить ее дома на положении рабыни и жениться вторично. Бездетная жена может дать мужу наложницу, оставаясь хозяйкой дома. Но муж и в этом случае имеет право на развод. Для него не существует юридических препятствий к разводу. Они существуют для жены, одновременно действуют два принципа: свобода развода для мужа и ограничение права на развод для жены. Для нее установлены три законных основания к разводу: прелюбодеяние мужа, оставление им дома и местности проживания: неосновательное обвинение в супружеской неверности 10. В основе уголовно-правовых представлений авторов Законника находится идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть "равным" преступлению. Эта доктрина обычно выражается афоризмом: "око за око, зуб за зуб". Когда по характеру преступления применение принципа "равным за равное" в точном значении было невозможно, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо: сыну, оскорбившему отца, отрезали язык: врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы ит.д. Уголовное право Законника отличается, подобно другим древневосточным кодексам, значительной суровостью. Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях и это при умолчании о государственных преступлениях и много других. Была она, как правило, мучительной: это сожжение, утопление, посажение на кол и т. п. Вместе с тем Законнику не чуждо представление о смягчении наказания. Штрафом, а не смертью наказывается, например, убийство в драке, если будет доказано, что убийца не имел намерения убить. 11. Источники права Древней Индии: - Обычное право ( правовые обычаи конкретной культуры) - драхмы – это норма поведения и свод правил, обязательных для каждого правоверного индуса. и закон, который регламентирует его повседневную жизнь. - драхмашастра – сборник морально – эстетических, политических, религиозных норм - законы Ману – сборник религиозно-мифологических наставлений составленных в стихотворной форме по имени прородителя человека по имени Ману (2в до н.э – 1 в до н. э) 12 Варна – группы свободных людей, не равные по своему общественному положению, по своим правам и обязанностям. 1 Брахманы – знатные жреческие роды( жрецы, гос . управляющие, жреческие функции) 2 Шатрии – военная знать, военное дело 3 Вайшьни – свободные священники, торговля, ремесло земледелие 4 Шудры – не являлись членами общин, не имели своего имущества, но были свободнве, функция : стоять в услужении выщестоящих Дхарма – норма, правила , закон образа жизни, которому следовали правоверные индусы Несвободные : рабы (даса) В Д.И было патриархальное рабство, где раб был не только объектом, но и субъектом права 13. Гос. Строй Др. Индии Форма правления – рабовладельчиская монархия Политический режим – восточная деспотия 1 Царь - охрана подданных, защита населения -сбор налогов с населения -осуществление правосудия, вместе с коллегией опытных брахманов -законодательная функция -назначение и смещение чиновников -главнокомандование постоянной армией -строительство религиозных сооружений -опекун вдов и сирот Главная обязанность Д И царя – почитать брахманов, знающих веды, поступать по их совету 2 Бюрократический аппарат : Мантрипаришад –коллегиальный совещательный орган, который состоял извоенной и жреческкой знати и стремился к сепаратизму – ограничению власти царя 3 Система центрального управления - военное ведомство - финансовое ведомство -судебное ведомство - ведомство общественных работ 4. Система местного управления: - наместничества –самые крупные административные единицы - провинции - области + города - округа 14 Законы были написаны на санскритском языке и состояли из 2685 статей. Фактически это был сборник правовых норм и норм морали, политических, религиозных предписаний.

Законы регулировали вопросы займа, залога, долгового рабства. В законах уже тогда предусматривались основания недействительности сделок, договоров. Согласно Законам, не считалась действительной сделка, которая заключена с человеком безумным, пьяным, старым, с ребенком, с применением насилия и обмана. Запрещались тайные сделки.

Законы закрепляли господство мужчины в семье, но в то же время несли в себе пережитки группового брака: в случае смерти вдова должна была стать женой деверя (брата мужа); в случае смерти жены муж женился на ее сестре. Развод для жены был невозможен.

Считалось, что женщина должна постоянно находиться под опекой мужчины: "женщина никогда не пригодна к самостоятельности", "муж обязан учить жену поведению и может ударить ее три раза по спине расщепленной тростью, веревкой или рукой".

В уголовном праве различаются такие преступления, как: кража, грабеж, убийство, изнасилование, мошенничество, вымогательство, продажа некачественных товаров и др.

Проводилось различие между умыслом и неосторожностью в случаях правонарушений. Осознавались понятия рецидива, тяжкого и легкого преступления. В качестве наказаний предусматривались: посажение на кол (за ночную кражу), утопление, отрубание головы, членовредительство (лишение руки, ноги, глаза, носа, уха, языка и др.), штрафы.

В Законах присутствуют и процессуальные нормы. Так, главным средством установления истины в судебном производстве признается наличие свидетелей. Если свидетелей или каких-либо документов не было, прибегали к клятвам и/или судебным испытаниям - ордалиям: обвиняемый должен был "взять огонь", погрузиться в воду и т.п.