Глава 14. Межличностные отношения 255

(Spielberger et al., 1985) говорят о синдроме ВАГ (враждебность—агрессия—гнев), причем враждебность они рассматривают как личностную черту, представляю­щую собой набор склонностей, которые мотивируют агрессивное поведение и слу­жат основой и предпосылкой гнева.

Однако А. Басс отмечает, что враждебность и агрессивное поведение сочета­ются хотя и часто, но отнюдь не всегда. Люди могут находиться во враждебных отношениях, но никакой агрессии не проявлять хотя бы потому, что заранее извест­ны ее отрицательные последствия для «агрессора». Бывает и агрессия без враж­дебности, когда, например, грабят человека, не испытывая к нему никаких враж­дебных чувств.

К. Изард тоже подчеркивает, что агрессивные вербальные и физические дей­ствия не входят во враждебность, и это действительно так. Враждебное (агрессив­ное) поведение может проистекать из чувства враждебности, мотивироваться им, но само этим чувством не является. Враждебность еще не есть агрессия (хотя труд­но представить себе, чтобы по отношению к объекту вражды человек не проявил косвенную вербальную агрессию, т. е. не пожаловался на него кому-нибудь, не ска­зал про него какую-нибудь колкость. Очевидно, у этих авторов речь идет о прояв­лении прямой физической и вербальной агрессии).

К. Изард даже считает, что враждебность является сложным мотивационным состоянием. Действительно, чувство враждебности может участвовать в мотивации враждебного поведения (агрессии или, наоборот, уклонения от контакта) в каче­стве одного из мотиваторов. ,, _Ss_;.;,,, Ненависть. Сильно выраженное чувство враждебности обозначается как не­нависть (Олпорт, 1998). Ненавидеть можно не только отдельных людей, но и че­ловечество в целом:

Я ненавижу человечество. " ¹

Я от него бегу спеша. ''"

Мое единое отечество —

Моя пустынная душа, — ■ . , ч

писал К. Бальмонт. ... .. , ■ ч'чи,, . ,

Стернберг (цит. по Г. М. Бреслав, 2004), аналогизируя структуру ненависти с представленной им структурой любви, выделяет в первой три компонента: а) от­рицание интимности (дистанцирование) вследствие испытываемого отвращения, омерзения; б) страсть (гнев или страх при опасности) и в) девальвация человече­ского достоинства (взгляд на объект ненависти как на неполноценное существо).

Различное сочетание этих компонентов дает, по Стернбергу, семь видов нена­висти (табл. 14.4). -ыт-мг

Нельзя не отметить, что в этой классификации совмещены чувство ненависти как устойчивое отношение к кому-либо и эмоциональные переживания чувства ненависти, возникающие внезапно (кипящая ненависть) при восприятии объек­та ненависти как отвратительного (негодующая ненависть), и даже предполагае­мые или желаемые действия по отношению к объекту ненависти (сжигающая не­нависть). Условность этой классификации и даваемых видам ненависти названий очевидна.. ..

.256 Раздел II. Межличностные отношения и взаимопонимание

Таблица 14.4. Виды ненависти по Стернбергу

Девальвация

Виды ненависти

Страсть (гнев и/или страх)

Отрицание интимности

Рассудочная Горячая

Холодная ,

Кипящая

Негодующая (нетерпимость)

Бурлящая (оскорбление)

Сжигающая (потребность в уничтожении)

Озлобленность — это фрустрированность, результат частого подавления обид и злости, форма хронической неприязни ко всем и вся, ожесточение. Это хрони­ческое состояние раздражения и крайнего, доходящего до жестокости озлобления (ненависти). Озлобленность формируется постепенно и часто свои истоки имеет в младенчестве. Так, «озлобленными детьми» нередко являются воспитанники детских домов. Озлобленными становятся дети вследствие жестокого обращения с ними родителей и взрослых. Они относятся к окружающим с таким же равноду­шием, черствостью, бессердечием, а порой и жестокостью, с каким относились ког- да-то к ним. У них озлобленность призвана закрыть собой невыносимые обиды и разочарования.

Ксенофобия. Ненависть, обращенная против определенных групп населения, например против таких меньшинств, как иностранцы или эмигранты, обознача­ется как ксенофобия, в которой, как пишет П. Куттер (1998), «нет и следа страсти, а есть только неприкрытая ненависть и жажда разрушения...» (с. 58-59). У неко­торых женщин и мужчин в результате неудачной любви может возникнуть нена­висть ко всем лицам противоположного пола.

Ненависть проявляется также в злопыхательстве, т. е. в исполненном злобы раздраженно-придирчивом отношении к кому-нибудь, а также в клевете, особен­но если ненависть носит скрытый характер.

В то же время чувство ненависти может быть полезно для человека. Однако для моральной оценки этого чувства важно знать, на что или на кого направлена не­нависть.

+ -Л

Цинизм. Специфичным проявлением презрения является цинизм, т. е. устой­чивое презрительное отношение человека к культуре общества, к его духовным, и в особенности нравственным, ценностям. Термин «цинизм» обязан своим про­исхождением древнегреческой философской школе киников, которые проводили свои диспуты на афинском холме под названием Kynosarges. В латинском языке слово «киники» стало звучать как «циники». Киники проповедовали презрение к общественной культуре, полную независимость человека от общества, возврат к «естественному» состоянию. Проявляется цинизм как в словах, так и в поступ­ках: надругательстве над тем, что составляет культуру человечества, глумлении над нравственными принципами, осмеянии идеалов, попрании человеческого до-