Раздел II. Технология культурно-досуговой деятельности

Духовное потребление культурно-досуговой среды включает наря­ду с активной познавательной деятельностью человека его непредна­меренную реакцию, которая и составляет особую ценность художе­ственного познания. Она включает непосредственную психологическую реакцию человека: компенсаторную (снятие напряжения, эмоциональ­ную разгрузку, зарядку), гедонистическую (получение положительных эмоций, наслаждение) и катарсическую (очищение, возвышение).

Именно поэтому особое значение приобретает эстетическое воспи­тание, открывающее перед каждой личностью возможности индивиду­ального переживания и включения в разнообразные культурно-досуговые ситуации. Предметно-пространственное окружение в куль-турно-досуговом учреждении, насыщенное произведениями искусства; соответствующее дизайнерскому замыслу высокого художественного уровня, не может представлять собой культурно-досуговую среду. Ис­тинный смысл оно приобретает лишь тогда, когда наполняется ситуаци­ей деятельности, когда человек включается в художественную жизнь этого предметного пространства. Лишь во взаимодействии с людьми предметы искусства, вся культурно-досуговая среда как бы одухотворя­ется, "очеловечивается" и начинает жить.

Без человека, без людей, без ситуации деятельности культурно-досуговая среда представляет собой "мертвое" предметно-художественное пространство. Именно поэтому коммуникативная функ­ция искусства должна рассматриваться как самостоятельный и важный аспект художественной деятельности в культурно-досуговой среде и ди­зайнерском ее конструировании. Трактовка художественного образа как сообщаемого знака позволяет исследовать сам механизм социального общения "по поводу" искусства. В сущности, социология культурно-досуговой среды объектов культуры, а вместе с тем и дизайнерского творчества ориентирована преимущественно на исследование комму­никативной функции произведений искусств в культурно-досуговой сре­де.

Исходя из этого программы эстетического воспитания культурно--досуговых учреждений культуры ориентированы на разные формы' участия человека в художественной жизни. Элементы театрализациир игровое понимание занятий, внутренняя, духовная, а часто и реальная вовлеченность человека в ход спектакля или концерта, эмоциональное переживание в музее и т.д. создают ситуацию сюжетно-ролевого пове-дения человека. В каждом отдельном случае особенно отчетливо про­являются различия предметной культурно-досуговой среды, ее психо-

логического пространства, что в совокупности составляет культурно-досуговую среду того или иного учреждения культуры.

Следовательно, происходит дифференциация общения "по поводу искусства" и в пространстве искусства, что в конечном итоге дает воз­можность человеку осознать, что он может измениться или уже изме­нился и стал другим, что, возможно, свершится или уже свершилось его саморазвитие.

Таким образом, культурно-досуговая среда как самоценное явле­ние представляет собой органическое единство предметного окружения и процесса деятельности, участия в нем человека. В то же время куль­турно-досуговая среда в каждой отдельной ситуации несет в себе опре­деленную смысловую нагрузку, что придает ей своеобразие собственно художественного образа. Аксиологический аспект в этом случае прояв­ляется в известном отождествлении субъекта культурно-досугового уч­реждения с самим учреждением.

Коммуникативная функция культурно-досуговой среды опреде-| ляется ее социальной природой и включает в себя передачу информа­ции, общение, обозначение и осмысление. Следует выделить и различу ные типологии коммуникации - профессиональные и непрофессиональ­ные, индивидуальные и групповые, активные, целенаправленные и пас-^ сивные и др. Эти типологии определяются всей системой "дизайнер -предметная среда - потребитель", и здесь особенно важны знания по­требителя, условия восприятия (ситуация деятельности), состояние субъекта и его установка. Соответственно перед дизайнером встает во­прос об ориентации на жизнь конкретных людей в ее целостности,; определенности - не только современно-культурной, но и историко-культурной и вместе с тем не оторванной от повседневности.

Осознание этих проблем ставит специалиста культурно-досугового учреждения перед фактом, что он адресует свои произведения не про­сто "потребителю", а человеку в цельности и индивидуальности его об­раза жизни. Как жизнь не сводима к производству, потреблению и т.д., так и человек, которому предлагает свои произведения дизайнер, лишь онень условно, в специфическом контексте рассмотрения, может име­новаться "потребителем".

':•(•• Культурно-досуговая среда является фактором активного форми­рующего воздействия на человека. Создавая устойчивую культурно-пространственную среду культурно-досуговые учреждения в целом формируют определенное эмоциональное отношение и к среде обита­ния, и к деятельности человека. Чувство принадлежности к своему краю

130

131