- •Философия
- •Предмет и структура философского знания
- •Человек как предмет философии
- •Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
- •Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения (миф, религия)
- •Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •Диалектика идеи и материи в философии Платона
- •Этика и педагогика Сократа
- •Аристотель: учение о материи, форме и причинности
- •Человек и космос в античной философии
- •Теоцентризм философии средневековья: проблема соотношения веры и разума
- •Проблема номинализма и реализма в средневековой философии
- •Проблема человека и гуманистические идеалы в философии эпохи Возрождения
- •Формирование славяно-русской и западной традиций в европейской философии
- •Особенности русской философии (антропология, социальная философия, теория познания)
- •Философия как учение о научном методе (Бекон, Декарт)
- •Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени (Бэкон, Локк, Декарт, Лейбниц)
- •Учение о субстанции в философии Нового времени (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Проблема природы человека в механистическом мировоззрении 18в. (французский материализм)
- •Гносеология Локка: понятие «первичных» качеств, теория абстракций
- •Гуманистические идеалы и педагогические ориентации философии эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •Учение о диалектике в немецкой классической философии
- •Теория познания, практическая философия и педагогика Канта
- •Система и метод философии Гегеля
- •Проблема человека и закономерностей культурно-цивилизационного процесса в марксистской философии
- •Антропологический принцип в философии (Фейербах, Чернышевский)
- •Альтернатива славянофильства и западничества в русской философии (Хомяков, Герцен)
- •Проблема свободы и творчества в русской философии (Вл.Соловьев, Бердяев)
- •Понятие субъекта и объекта познания
- •Сознание и самосознания. Проблема бессознательного
- •Мышление и бытие. Материализм и идеализм
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт
- •Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- •Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •Понятие истины. Проблема критериев истины
- •Диалектика как теория развития
- •Законы и категории диалектики
- •Проблема пространства и времени в науке и философии
- •Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания
- •Понятие личности. Личность и общество
- •Культура и цивилизация
- •Детерминизм и телеология. Понятие социального детерминизма
- •Природа и общество. Экологические проблемы современности
- •Общественный прогресс и его критерии
Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
Духовные истоки – мифы и научные знания. Под влиянием мифов философские знания получили мировоззренческую направленность, а под влиянием науки – способы их реализации. Философские представления о мире обнаруживаются уже в 6-5вв. до н.э. в Китае, Индии, развитых странах Средиземноморья, особенно в Древней Греции. Как целостный феномен философия является, в первую очередь, созданием древних греков. Как философы древние греки превосходили и китайцев и индийцев. Именно здесь философия стала самостоятельным культурным образованием, наряду с культурой и религией, именно здесь появились первые профессиональные философы.
Философия Древней Индии и Китая. В Ведах и Упанишадах (12-7вв. до н.э.) наряду с религиозными идеями содержатся умозрительные представления о едином и многосоставном мировом порядке, целостной духовной субстанции (Брахмана), индивидуальной душе (Атмана), перерождении душ (их бессмертии), согласно закону воздаяния (Карма).
Религиозно-философские учения того времени имели в основном этическую направленность: буддизм (освобождение от страданий путем нирваны, исключающей какие-либо желания), школа Чарвака (единственная реальность – материя, цель жизни - наслаждение).
Наибольшее распространение в Китае получило конфуцианство – этико-политическое учение Конфуция (6-5вв. до н.э.). Главные принципы: взаимность, человеколюбие, сдержанность и осторожность в поступках. На основе этих принципов Конфуций разработал правила управления государством (управление колесницей: император правит, чиновники – вожжи, закон и мораль – узда, уголовное наказание – бич, народ – лошади. «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами»). Как и в буддизме, всякая уникальность человека рассматривалась как зло. Главным было обнаружить безличный абсолют. Даосизм – учение Лаоцзы о священном Дао: все вещи рождаются и умирают благодаря собственному пути (дао), человек должен следовать естественным законам, высшие добродетели: недеяние и молчание, смирение, сострадание, незнание.
Античная философия. Древняя Греция и Рим (7 в. до н.э.-6 в.н.э.).
Основа всего сущего – Космос, он вечен, абсолютен, един, одухотворен, его можно видеть, слышать и осязать, он совершенен (божествен).
Попытки найти единую и неделимую первооснову мира (Фалес – вода, Гераклит – огонь, Демокрит – атомы и т.д.).
Заложены основы диалектики, обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и «борьба» противоположностей (Гераклит, Зенон).
Раскрыты особенности форм познания: истинное знание доступно лишь разуму, который подчиняется законам логики; чувства не являются источником знаний, их область – лишь мнения людей (Демокрит, Платон, Аристотель).
Разработана концепция не страдающего, а действующего человека, социальность которого вытекает из его природы. Он – центр культуры, ее творец (софисты), его призвание – познавать и творить добро (Сократ).
Источник нравственности – природа, разум, знание, Идеал нравственного человека – мудрец: умеренный, благоразумный, бесстрашный, гармоничный.
Учение об идеальном государстве, основанном на рабском труде. Платон: аристократическая республика, в которой правят философы, охраняют воины, производят материальные блага ремесленники (только последние владеют собственностью, т.к. им необходимы материальные стимулы к труду). Единомыслие, общественное воспитание детей, жесткое разделение труда. Богатство и бедность одинаково презираются, т.к. ведут к порче людей и социальным возмущениям.
Таким образом, начинают складываться основные философские направления.
Средневековье (5-12вв.) Развивалась преимущественно в лоне теологии. Основные направления: апологетика (защита и обоснование христианской веры с помощью доводов, обращенных к разуму); патристика (догматизация учений «отцов церкви», утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией), схоластика (рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения с использованием идей античной философии). Космоцентризм был вытеснен теоцентризмом: все изменяемое сотворено богом из «ничего» и стремится в конце концов к ничтожному. Природное и социальное бытие – результат божественного предопределения (следствие: идея мировой гармонии и целесообразности всех процессов). Человек – персона, неделимая личность, обладающая разумом, свободой воли и совестью. Носитель человеческой личности – душа, созданная Богом. Порча души ведет к порче личности. Несовершенство поведения человека, обладающего свободой воли – причина зла, которое необходимо для гармонии мира. Большинству философов было присуще догматическое мышление, основанное на доскональном знании формальной логики (методы: суммарный обзор, комментарии, цитирование).
В центре диспутов – вопрос о соотношении веры и знания. Тертуллиан: концепция чистой веры, «Верю, ибо абсурдно». Аквинский: вера в Бога должна опираться на систему рациональных доказательств. Еретические учения: Скотт (о двух истинах веры и разума; Буридан (о свободе воли и ее относительной детерминированности); номинализм и реализм (о соотношении вещей и понятий о них); Оккам (об опыте как о мериле истинности понятий).
Таким образом, период Средневековья не был периодом застоя философской мысли. Вклад в развитие гносеологии, особенно формальной логики, отличала знание от веры, обосновала необходимость изучения природы.
Возрождение (15-16вв.): сдвиг в сторону антропоцентризма. Понимание человека как творческой личности. Доминирующий аспект – эстетическое. Гуманизм (самоценность человека как личности, его право на свободу, счастье, благополучие).
Новое время (16-19). Развивалась под влиянием математики и механики. Культ разума, вера в прогресс и неограниченные возможности человека. Два основных направления: эмпиризм (Бэкон, Локк, Беркли, Юм): чувства и опыт – источники знания. Разум –с систематизатор чувств; рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц): источник знания – мысли и понятия, присущие уму от рождения или предрасположения ума. Апофеоз рационализма – немецкая классическая философия (Кант, Шеллинг, Гегель). Постклассическая философия – диалектический материализм (Маркс, Энгельс).
Современная философия представляет собой единое, но разнородное целое. Одни философы удачнее реализуют научную, а другие эстетическую или морально-практическую стороны философии. 4 главных философских школы. В Англии, США, Скандинавии доминирует аналитическая философия, в которой первостепенное значение придают анализу языка, логики, науки. В Германии – стране, где очень сильны философские традиции, доминируют феноменология и герменевтика. Во Франции и США больше чем в других странах сторонников постмодернизма.
Феноменология (греч. «феномен» - то, что является) основатель Эдмунд Гуссерль – учение о сознании, о феноменах и их смыслах (феномен – это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль). Проблема: богатый жизненный мир человека наполненный красками, запахами, впечатлениями, пройдя через сознание и достигнув стадии науки, мыслей, понятий, идеализаций, оказывается чрезвычайно обедненным, сухим, абстрактным, обезжизненным. Почему? Т.к. мы плохо понимаем сознание. Необходимо восполнить недостаток этого знания, помочь людям избегать забвения жизненного мира. Феноменолог берет предмет созерцания в «скобки», обогащает созерцание смыслами и только после этого полученный эйдос возвращается к предмету, что и означает сохранить полноту жизненного мира.
Герменевтика (Гермес – разъясняющий послания Зевса, обеспечивающий их понимание) – философия о бытии человека в мире и понимании этого мира посредством языка и переживаний. Хайдеггер (философия начинается не с учения о познании, а о битии человека в мире. А дом этого бытия – язык). Гадамер, Рикер, Булгаков, Флоренский. Герменевтический круг: круговая зависимость связывает целое и его часть. Мы можем понять текст только как часть целого, о котором у нас есть некоторое понимание до начала интерпретации текста. Понимание исторично, преходяще, сами горизонты понимания изменчивы. Каждое поколение интерпретирует по-новому.
Аналитическая философия – философствование посредством детального анализа используемой логики и языка. Реакция на путаницу и идеализм. Карнап, Рассел, Айер, Витгенштейн. Отрицание познавательно-мировоззренческой функции философии, т.к. все философские предложения не поддаются опытной проверке. Задача: анализ языковых и логических выражений в философской науке, обыденном языке.
Постмодернизм направлен против философии Нового времени, стремится расшатать все то, что сжимает человека в жестких «объятиях тоталитаризма». Призыв постмодернистов: меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия; больше чувственности, иронии, нестабильности. Реализовать это можно в определенном варианте лингвистической философии: язык – главная среда человеческого существования; письмо богаче речи, оно более многозначно; слова, текст надо деконструировать (Деррида), рассеивать (Фуко); назначение текста – доставлять удовольствие (Барт), чувство возвышенного (Лиотар).
При оценке философской ситуации в России следует иметь в виду:
Многие философы и люди, прошедшие их школу, являются сторонниками, сознательными или бессознательными, диалектического материализма – философии Маркса, Энгельса и Ленина.
Значительная часть приобщается к различным школам мировой философии.
Большую по численности группу составляют сторонники особого, русского пути в философии. При этом имеется в виду философия, существовавшая в России до 1917 г. и которая была продолжена вынужденными и добровольными эмигрантами (Соловьев, Флоренский, Бердяев, Лосев).