1. Принцип развития – все находится в постоянном движении и развитии. Следует различать развитие и прогресс.

2. Принцип всеобщей связи – все процессы находятся во взаимоотношении;

3. Принцип историзма – любые процессы проходят через основные этапы своего развития, в этом смысле небезынтересно взглянуть на следующую страницу России – страну ждет участь колонии (разрушена промышленность, не финансируются науки и образование, готовится переход к обязательному 10-летнему образованию, в то время как в ЮАР всеобщее и бесплатное среднее образование);

4. Принцип причинности – появление новых качеств всегда имеет причину;

5. Принцип системности – все находится в рамках целостной системы, свойства целого зависят от свойств элементов и наоборот

6. Принцип объективности

2. Закон – это связь между явлениями, которая является объективной, необходимой, устойчивой и повторяющейся. Закон не является чем-то неизменным: с развитием практики одни законы опровергаются и сходят со сцены, другие появляются. Каждый закон имеет границы своего действия. Различают много типов законов, например, эмпирические и теоретические, общие и частные, естественно-научные и социальные, но особого внимания требует пара динамические и статистические законы и закономерности. Динамические – отражают объективные связи изолированных объектов, при исследовании которых можно абстрагироваться от случайных факторов (законы динамики). Статистические – отражают связи, при которых результат предсказывается в большой вероятностью (законы квантовой механики, социологии).

I закон – Закон единства и взаимоисключения противоположностей.

Всем объектам и процессам присущи противоречивые стороны. Когда противоположности находятся в единстве, объекты разрушаются. Примеры: в математике «+» и «–», в физике – отрицательный и положительный заряды, в общественной жизни – взаимоотношения сословий и классов. С философской точки зрения – смерть клеток нашего организма – это рождение новых, или два противоположных процесса – торможение и возбуждение нервной системы, они не напрасно соединены в человеке, ведь если бы люди всегда возбужденно реагировали на все происходящее, нервная система не выдержала бы этого. Противоположность существует, пока существует ее противоположность!

II закон – Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные

Мелкие, вначале незаметные изменения, постепенно накапливаясь, на какой-то стадии разрушают предмет и вызывают коренные качественные изменения. Примеры: чем больше читаешь, тем умнее становишься. И, наоборот, от изменения качества может зависеть количество: морозостойкие или засухостойкие растения дают больший урожай. В рамках второго закона нужно охарактеризовать такое явление как скачок - это переход от одного качества к другому, скачки бывают быстрые и медленные – в первом случае это эволюция, во втором – революция.

III закон – закон отрицания отрицания

Сначала исходное явление превращается в свою противоположность (зерно в стебель) и опять происходит возврат к исходному явлению. Мысль → сомнение (отрицание) → новая более совершенная мысль. Процесс непрерывен: новое становится старым, требуется вновь новое и т.д. В математике нагляднее всего - минус перед скобкой, значение которой составляет отрицательное число, дает в итоге положительное число. Развитие – ни в коем случае не прямая, а спираль. Действие закона обнаруживается не в конкретный момент, а лишь в целостном завершенном процессе.

Диалектика как способ описания мира далеко не всесильна. Мир значительно богаче человеческих представлений о нем, и многие процессы не вписываются в рамки диалектики. Диалектику нельзя ни преувеличивать, ни преуменьшать. Однако она должна быть сохранена как важный элемент философской культуры человечества.

3. Детерминизм (от лат. determine – определяю) - система взглядов, которая базируется на признании всеобщей причинной связи явлений окружающего мира. Детерминисты верят в причинную обусловленность всех явлений. Индетерминисты отвергают всеобщий характер взаимосвязи явлений, по их мнению, некоторые явления и события, акты человеческого поведения не имеют причины. В современном мире индетерминизм все более завоевывает позиции. Это происходит потому, что усиливается роль человека на процессы, происходящие в мире. Итак, детерминизм изучает

причинную детерминацию, в этом случае устанавливается характер причины (внешний – извне, или внутренний),

непричинную обусловленность.

При отсутствии причинно-следственной связи могут быть другие варианты связи:

1. Явления зависят друг от друга, сосуществуют во времени, но не порождают одна другую

2. Разные состояния одного и того же объекта, между которыми нет связи

3. Вероятностные связи, похожие на причинно-следственные, но не доказанные, а зафиксированные статистически

4. Связи могут быть системными, симметричными

5. Отношения между парными категориями диалектики (кроме категорий причины и следствия)

4. Метафизика (буквально: то, что следует после физики) – это метод познания, противоположный диалектике, по определению Гегеля «антидиалектика». Зародилась в Древней Греции: Парменид полагал, что бытие – это неподвижный шар. В Средневековье метафизическими были догмы христианства, мир рассматривался как нечто завершенное и незыблемое. Расцвет пришелся на XVII-XVIII вв., когда вещи рассматривались по частям, а не как единое целое. Для старой метафизики, распространенной в XVII-XIX вв., характерны следующие признаки:

• изучение объекта как простой суммы частей, без учета сложной взаимосвязи;

• одностороннее восприятие объекта, преувеличение или уменьшение той или иной стороны (например, преувеличение роли личности в истории);

• убеждение в окончательной завершенности все процессов, развитие воспринималось как увеличение без изменения качественных характеристик, или, в лучшем случае как движение по кругу;

• отрицание внутреннего развития

Новая метафизика (ХХ в) не повторяет ошибок старой, но занимается в основном разработкой вариантов развития без научного обоснования. Наиболее распространенные проявления метафизики:

Догматизм (застывший тип мышления, противящийся новизне и реформам)

Релятивизм (акцентирует внимание на изменчивости – в одну и ту же реку нельзя войти дважды)

Софистика (сознательное применение неправильных, произвольных суждений, словесных уловок и ухищрений)

Эклектика (соединение различных, часто противоположных взглядов и идей, возникает на почве стремления охватить все стороны предмета, подойти к наиболее полному знанию).

Метафизика вполне может быть применима на житейском уровне. Метафизический тип мышления совершенно естественен для большинства людей.

11. Человек в философии

1. Тайны нашего происхождения

2. Отражение темы человека в истории философии

3. Природа и сущность человека

4. Человек – индивид – личность. Становление личности

И. Гердер: Если философия хочет быть полезной людям, она должна сделать

человека своей центральной проблемой

Возникновение человека – чудо не разъяснимое никакими научными теориями, т.к. прежде должна была возникнуть жизнь на Земле, что является не меньшим чудом. Для этого должны были совпасть десятки факторов: чтобы наша солнечная система находилась на краю Галактики, чтобы расстояние от Земли до Солнца было оптимальным (на Венере жарко, на Марсе холодно), чтобы объем планеты был оптимальным (малые не удерживают атмосферы, на больших она жидкая и довитая).

Во Вселенной нет никакого однонаправлено действия в сторону усложнения, скорее наоборот – Вселенная проходит путь от простого хаоса к более сложному. То, что возник, человек было совершенной случайностью. Природа пробовала десятки вариантов: неандертальцы, синантропы, родезийский человек. Около 35 тысяч лет назад неандертальцы исчезают, и их место занимают кроманьонцы – у кроманьонца оказался больше мозг и быстрее реакция. Открытия последних лет, увеличивающий возраст древнейших стоянок, делает невозможным точный ответ на вопрос, когда же именно возник человек.

Человек не рождается готовым к жизни, как, например, как жеребенок, Для того, чтобы он мог самостоятельно передвигаться и питаться, он должен был находиться в утробе матери 21 месяц, значит, мы как бы рождаемся недоношенными. Поэтому человек – существо уникальное, никакое другое не позволяет такой роскоши – до 15 лет обучать и кормить собственное дитя. Зато такая неприспособленность обернулась необычным преимуществом для человека – в нем почти нет ничего заложенного при рождении. Он как чистый лист, в отличие от животных, «запрограммированных» природой. Из человека можно вылепить кого угодно! Вырастет среди волков – будет как волк, среди обезьян – будет обезьяной, правда, тот, кто вырос среди животных, не способен по возвращению к людям стать человеком.

Много лет в науке царила точка зрения о том, что труд создал человека. Однако выясняется, что в плане трудовых навыков многие животные преуспели гораздо больше – оказались искусственными строителями. Это доказывают плотины бобров, геометрические формы пчелиных сот. Вьюрок на Галапагосских о-вах достает из щелей насекомых с помощью кактусовой колючки или веточки, которую держит в клюве. Морские каланы, чтобы полакомиться моллюском, ложатся на спину, кладут камень на грудь и разбивают об него раковину.

Человек обязан своим статусом большой умственной энергии, которая реализовывалась не только в поиске пищи и размножении, но и при производстве странных вещей – наскальных рисунков, тотемных столбов, жертвенных камней – то есть в процессе культурной работы. Если бы животные могли думать, они сочли бы людей сумасшедшими в тот момент, когда увидели, как человек молится возле тотемного столба перед началом охоты. Особое значение имело появления языка, при помощи которого расширилась культурная работа. Любая деятельность человека была направлена не только на то, чтобы добыть пищу, но и на укрощение самого себя: контроль над своей психикой и поведением – вот, что сделало человека человеком. И пока он не сделал себя самого, он мало что мог изменить в окружающем мире. Русский философ Лев Шестов (1866-1938) не захотел принимать на веру учение Дарвина и в результате рассуждений пришел к выводу, о том, что одни люди произошли от согрешившего Адама, они мучаются грехом далекого предка, терзаются и мечтают о несбыточном, а другие – от несогрешившей обезьяны, их жизнь более спокойна.

Теория эволюции, по мнению современных философов, неубедительно объясняет происхождение человека, это все равно, что доказывать, что круг постепенно развился от точки, а машина – из гайки. Человек не может развиться из того, что ему чуждо. Задумаемся над тем, что такое и кто такой младенец. Это не просто человек. Он святой – все им умиляются, еще Гете писал: «Понимающий человеческую природу не может смотреть на младенца без слез, без переполненного сердца». Дом мрачен и темен, если не освящается детьми. Но, взрослея, человек много теряет – «темнеет», как писал Розанов. У ребенка столь много задатков и талантов, что, становясь взрослым, которому с трудом дается изучение языка, он задумывается «А был ли тот мальчик (девочка), который когда-то был почти гением?»

Эти парадоксы привели к тому, что все больше внимания уделяется версиям, долгое время считавшимся вненаучными. Одна из них – привнесение разума в других планет. Первые люди могли быть переселенцами-экспериментаторами, которые со временем превратились в кроманьонцев. Возможно, за экспериментом по сей день наблюдают из космоса. Другая версия опирается на эзотерические представление и гласит о том, что космический Абсолют создал человечество с огромными духовными способностями: люди даже общались телепатически. Этот мир не знал зла и несправедливости – эдакий «золотой век». Современный человек же является результатом деградации

Ницше тоже считал, что теория Дарвина не подтверждается. Естественный отбор способствует выживанию не самых лучших особей, так что никакого прогресса не происходит, ведь все яркое, талантливое вызывает зависть и погибает. Смелые люди не боятся рисковать, бросить вызов судьбе и потому чаще всего рано сходят со сцены. Настоящим человеком может стать лишь тот, кто оценивает себя критически с одной стороны – «Я неудавшееся творение природы», и с другой осознает свой потенциал «Я - величайшее намерение художницы по имени Природа, ей не все удалось, но я буду стараться подняться на достойный уровень»

2. В отличие от анатомии и психологии философская антропология изучает человека как цельное существо. В философии человек - это понятие, которое употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Тема человека звучит во всех философских школах и направлениях.

Древность. Сократ призывал к самопознанию, Диоген - к аскетизму, Эпикур рассуждал над проблемами свободы и счастья. Все античные философы считали человека двойственным существом, состоящим из души и тела.

Средневековье. До утверждения христианства Августин полагал, что человек – великая тайна, он сам не знает, кто он и чего больше в нем – божественного или дьявольского. С утверждением христианства считалось, что человек больше не должен задаваться подобными вопросами. Он творение Божье, ему предписывается смирение и покорность. Уже неактуально разделение на душу и тело, в природу человека добавляется третья ипостась – дух.

Возрождение. Согласно идеям гуманизма и антропоцентризма, «человек – творец своей судьбы». Новая философия разрушила прежний «дом» человека – он становится бездомным в огромной Вселенной, и начинается поиск смысла существования. Кто-то ищет поддержку и опору в Боге, кто-то в себе самом. Лютер: «Бог существует потому, что человеку плохо без него. Во что веришь, то и имеешь».

Новое время. Люди созданы, чтобы преобразовывать мир с помощью знаний и разума. Декарт продолжил поиск места человека во Вселенной: человек – это космос в миниатюре, познай самого себя, и познаешь Вселенную. Кант превыше всего ставил познание.

Новейшее время. Огромный интерес к человеку (Фрейд, Ницше, феноменология, экзистенциализм). Внимание уделяется проблемам добра, любви, красоты, ума, совести. Многие считают их сверхъестественными, т.к. они не имеют естественных причин. Нельзя спросить человека, почему он сделал добро, если есть причина, то пропадает смысл доброго поступка (Я спас человека, чтобы он мне заплатил»). Нельзя спросить, почему человек любит (Потому что она красивая? Но ведь есть тысячи более красивых)

Каково же место человека в мире? Для античного мира характерен ответ в духе космоцентризма, где Космос – это живой порядок, а человек - маленькая частица его. Для Средневековья - теоцентричный ответ. От эпохи Возрождения и по сей день господствует антропоцентризм, в котором кроются и негативные моменты: мы живем, толком ничего не зная о мире, кроме самих себя, и на мир смотрим через призму своих интересов. В качестве самостоятельного раздела философская антропология сформировалась в XVIII в.

3. Человек – загадка для самого себя, его природа очень противоречива. Маркс определял человека как животное, производящее орудия труда, Ницше – как животное, умеющее обещать и т.д. Видимо, человека однозначно определить нельзя. По мнению Губина, лучше всего характеризуют человека качества, несущие в себе отрицание:

Несводимость: человек не сводим ни к климату, ни к характеру пищи, ни к профессии, ни к психическим особенностям; ни крокодил, ни обезьяна не могут быть другими, они застыли в природной форме и всегда делают одно и то же. Человек же стремится к исключительности – больше знать уметь;

Непредопределенность: жизнь - такой водоворот случайностей, предугадать который невозможно: не пошли однажды на лекцию по философии, не услышали интересные вещи и не приняли решение стать ученым. Чтобы свести к минимуму случайности, старайтесь не иметь «хвостов»: богатство – это хвост, только и думаешь, как его сохранить и увеличить, высокий пост – тоже, чем он выше, тем дольше падать, масса людей ждет твоего падения, глупость – тоже хвост, всегда заводит впросак

Неповторимость: если все будут повторять чужие мысли и дела, не тратя собственного сердца, не пытаясь творить мир, то он рухнет;

Невыразимость – мы знаем на биологическом уровне как зарождается жизнь, как устроена клетка и мн. др., знаем, как работает мозг, с какой скоростью идут электромеханические импульсы, но не знаем, как в голову приходит мысль. Самое главное всегда остается невыразимым: «Всегда есть нечто, что что не захочет выйти из-под вашего черепа и останется при вас навеки; с тем вы и умрете, не передав никому, может быть, главного», - писал Достоевский;

незаменимость – человек должен найти свое дело, ради которого он пришел в этот мир, а если нет, во Вселенной будет дыра, заполненная вашими усилиями; если вы не нашли своего места, значит вы занимаете чужое. По Ницше наша цивилизация построена на песке, и если она не будет воссоздаваться усилиями каждого человека, все рухнет.

Человек это часть природы, живое телесное существо, обладающее рядов видо-родовых признаков. С точки зрения биологии человек характеризуют следующие признаки: внутриутробное развитее, продолжительность жизни, способность усваивать определенные виды пищи, передача по наследству определенных качеств, расовая принадлежность

Человек уникален: с одной стороны, он венец природы и обладает уникальными способностями, с другой, все люди разные: особенности психики передаются по наследству, детство и Воспитание, страхи и неудачи накладывают отпечаток, и даже один и тот же человек в разных ситуациях ведет себя по-разному, т.к. исполняет разные статусные роли

Человек универсален: ему не чужды ни грубые инстинкты, ни возвышенные чувства, в нем сходится физическое, телесное начало, подчиненное законам биологии: им владеют инстинкты страсти, страх и гнев. Иногда он подчинен своему прошлому и живет так, как привык. Иногда сознание и разум идут вразрез биологическим потребностям, и он поступает нравственно, игнорируя свое прошлое. «Во всех стихиях человек – палач, предатель или узник» (Пушкин)

Человек – существо социальное: живет с себе подобными, в этом и заключается смысл его жизни. Когда мы знакомимся с человеком, нас зачастую интересует роль, которую он занимает в обществе.

Именно эти противоречия заставляют философов искать сущность человека. Существуют 3 главные версии:

Версия 1. В основе человека – духовность. Так считают в религиозных учениях, эзотерические учения убеждены в том, что сущность – духовная монада – сменяет разные тела.

Версия 2. Сущность человека – разум. Разум – самостоятельная субстанция, отличает человека от царства животных. Разум – залог грядущего прогресса и счастья человека.

Версия 3. Сущность – социокультурная, выраженная в деятельности. По словам Маркса, трудом человек преображает окружающий мир и творит «по меркам любого вида, в том числе, по законам красоты».

4. Человек – представитель вида Homo Sapiens, обладающий важнейшими характеристиками – разумность и способность к активному преобразованию окружающей среды. Это понятие биологическое.

Индивид – отдельный человек, обладающий неповторимыми чертами и качествами.

Личность - это конкретный человек, который является представителем социальной группы, осознающий свое отношение к окружающим и наделенный индивидуальными особенностями. В центре внимания социальные качества. Личность в русском языке происходит от слова «лик» - изображение лица на иконе, в европейских языках – от слова «персона» - маска актера в театре. Английский поэт XVIII У.Вордсворт говорил так: «Ребенок – отец мужчины» (человек делается личностью в заботе о других»)

Личность изучают в педагогике, психологии, культурологии. Еврейский философ Мартин Бубер (1878-1965) сопоставляя понятия, пришел к выводу: личность видит самое себя, индивидуальность занята свом «Я», для личности характерно «Я есть», для индивидуальности «Я такова».

Как соотносится биологическое и социальное?

I подход (Фрейда): главное в человеке – его природные качества и поэтому культура и общество – его враги и угнетатели, подавляющие естественное в человеке; евгеники тоже считали, что все поведение людей обусловлено наследственностью.

II подход (Мор, Кампанелла): отрицали биологическое начало и утверждали, что общество полностью формирует человека.

III подход – соединяет крайности: человек – это синтез биологического и социального, при рождении человек обеспечивается только задатками, которые можно развить в талант и гениальность

Процесс формирования личности называется социализацией. Она включает два аспекта:

1) усвоение социального опыта, ценностей и норм культуры;

2) вхождение в систему взаимоотношений.

По мнению Достоевского, социализация состоит из 2 шагов:

• превращение индивида в личность;

• чтобы сформировавшееся «Я» не возгордилось выше остальных людей, нужно отучиться от излишнего индивидуализма, нарциссизма, желания «преступить закон» в результате самомнения – то есть II шаг - это привычка относиться к другим людям как к личностям

Существуют различия в представлении о формировании личности на Западе и на Востоке. В Европе личность воспринимается как определенная целостная система, напоминающая яйцо в скорлупе, на Востоке озабочены связями с окружающими и воспринимают личность как круг обязанностей по отношению к детям, родителям, друзьям, начальнику, правителю. Эти особенности определяются количеством слов для выражения индивидуальных черт личности: в русском языке их около 2 тыс., в немецком – 4 тыс., в английском 17 тыс.

12. Смысл человеческого бытия

1. Проблема смысла жизни

2. Свобода и ответственность

3. Категории человеческого бытия. Любовь. Творчество. Счастье. Смерть

Соединение понятий человек – индивидуальность – личность позволяет подойти к смыслу жизни. Несколько важных наблюдений:

• Смысл жизни можно видеть в том, чтобы есть, пить, спать, работать, растить детей. Такое обывательское отношение к жизни имеет свое оправдание – жизнь, какая бы ни была, представляет несомненную ценность. Однако такой человек в какой- то момент может почувствовать: жизнь течет бессмысленно и бесцельно.

• Счастливые о смысле жизни не задумываются. Когда человек начинает думать о смысле, значит, он недоволен своей жизнью

Паскаль: «Представьте себе толпу в цепях, приговоренных к смерти; каждый день некоторые из них умирают на виду у остальных, остающиеся смотрят друг на друга с чувством скорби и безнадежности, ожидают своей очереди. Вот картина рода человеческого»

Гоген: «Не плохой ли этот расчет – всем жертвовать ради детей? Человек приносит себя в жертву детям, они, став взрослыми, жертвуют собой для своих детей. И помешательству не видно конца»

Толстой Л: «Есть четыре выхода из того ужасного положения, в котором все мы находимся. Первый выход есть неведение. Он состоит в том, чтобы не знать, не понимать того, что жизнь есть зло и бессмыслица… Второй – это выход эпикурейства. Он состоит в том, чтобы, зная безнадежность жизни, пользоваться покамест теми благами, какие есть… Третий выход есть выход силы и энергии. Он состоит в том, чтобы, поняв, что жизнь есть зло и бессмыслица, уничтожить ее. Четвертый выход есть выход слабости. Он состоит в том, чтобы, понимая зло и бессмысленность жизни, продолжать тянуть ее, зная наперед, что ничего из нее выйти не может»

Человек - единственное существо, осознающее свою смертность. Многие мыслители ужасались тому, что смерть лишает смысл любое решение вопроса о смысле жизни. Биологи полагают, что существует возможность победить смерть. В печати сообщалось о сделанном в 1997 г. открытии «гена смерти», воздействие на который может сделать клетки бессмертными. Если это подтвердится, то постановка вопроса в философии претерпит изменения. Мысль о собственной смерти плохо укладывается в нашей голове, она всегда остается недодуманной. И все же она есть. Недаром религии пользуются такой популярностью, ведь они предлагают человеку заслужить вечное блаженство в обмен на соблюдение заповедей Божьих. Человеку остается лишь понять свое предназначение и выполнить его. Но узнать, какую именно задачу он должен выполнить, нелегко, да это и неважно, достаточно не грешить.

Религии утверждают, что земное бытие состоит в подготовке человека к вечной жизни.

Атеисты убеждены, что смысл жизни в самой жизни.

Диоген видел смысл в том, чтобы жить предельно просто – вести аскетический образ жизни.

Эпикур – жить надо в удовольствие.

Фейербах - смысл жизни не дается, а создается человеком

Маркс – оставить память о себе (память могут оставить не только великие люди, но и те, кто просто творил добро)

Камю, уставший от призыва преобразовывать мир: смысл жизни состоит в том, чтобы помешать миру исчезнуть

«Для чего жить?» - человек задумывается над этим вопросом, когда отвлекается от повседневных забот и осознает, что он конечен. Вопрос обостряется и когда исчерпывается прежний смысл, и ощущается отсутствие интереса к чему-либо.

На сегодняшний день философы сосредоточились на 3 версиях:

1-я – религиозная,

2-я – атеистическая нигилистическая – жизнь бессмысленна и абсурдна, может оборваться в любую минуту, но надо наслаждаться сегодняшним днем, жить «не отрывая глаз от абсурда» и глядя в глаза смерти,

3-я – атеистическая гуманистическая – смысл жизни в самореализации (Э.Фромм), т.к. человек не может отменить смерть.

В современной философии ответ таков: человек, живущий только для себя, теряет смысл жизни, для него смерть – конец всего. Но если то, чем он живет, служит не только его собственному благополучию, но и благу других людей, то смерть не способна уничтожить смысл его жизни. Если твоя жизнь плоха, не нужно никого винить, кроме себя. Нужно жить так, что наполнить жизнь смыслом, а не просто сформулировать его (это дело вторичное и необязательное).

Каждый определяет смысл жизни по-своему. Философский подход к типологии личности выражается в делении на:

• деятелей (в Евангелие от Луки «делатели»)- земледельцы, рабочие, инженеры, охотники – для них главное – активное изменение мира, потребность в таких личностях всегда была острой;

• мыслителей – в отдельные эпохи считались посланниками Бога, Пифагор о них говорил: «пришли в мир не для того, чтобы соревноваться или торговать, а смотреть и размышлять»;

• людей чувств и эмоций – деятели искусства;

• людей милосердия - видят цель в служении людям независимо от расы, возраста, вероисповедания

Большинство людей сочетают в себе признаки разных типов личности, а иногда установки меняются в течение жизни.

2. Выбор личностного пути – это результат свободного волеизъявления. Поэтому личность немыслима вне свободы – это главное условие функционирования личности. В конце концов, человеку дана свобода приспосабливаться к действительности или преобразовывать ее. Но свобода в философии далеко не «сладкое слово», хотя и этимологически слово свобода восходит к санскритскому корню, означающему «любимый». В определении свободы вполне резонно вспомнить формулу «Разрешено все, что не запрещено», но это логика раба. Человек вполне естественно стремится к свободе. Иногда он жаждет быть свободным от общества, и тогда начинает борьбу против того или иного общественного устройства. Крайней формой такой борьбы является революция. Как известно, революции замышляются гениями, реализуются фанатиками, плодами их пользуются проходимцы и негодяи. Иногда человек бежит от людей в монастырь или просто в свой мир, чтобы там реализовать себя.

Свобода всегда влечет за собой ответственность. Без свободы нет ответственности. Человек свободен не от чего-то и не тогда, когда может чего-либо не делать. Свобода – это самостоятельное распоряжение собственной судьбой, но она обязательно должна иметь пределы, иначе превратится в произвол. Границами ее являются интересы других людей. Ответственность – это цена свободы, плата за нее. Еще Руссо заметил: «человек рожден быть свободным, а между тем он везде в оковах».

Во-первых, человек несвободен, т.к. внешний мир диктует людям выбор деятельности или последовательность деятельности (земледелие);

Во-вторых, он ограничен уровнем своих физических, умственных способностей, а также уровнем развития производительных сил;

В-третьих, существует отчуждение, которое в разное время проявляется в разных формах, т.к. продукты человеческой деятельности выходят из-под контроля человека и начинают диктовать свои правила: рыночная экономика, государство, мир техники и т.д.

Чтобы выявить сущность феномена свободы, нужно разобраться с границами необходимости, без которой немыслима свобода. Волюнтаризм рассматривает свободу как принцип жизни человека, при котором он не считается с ни разумом, ни с объективными законами природы и общества, Волюнтаризм выдает свой произвол за мудрость. Фатализм, напротив объясняет поступки либо Божьей волей, либо обусловленностью замкнутой системы, где каждое событие жестко связано с предыдущим (Гоббс, Спиноза).

3. Основные категории бытия человека – свобода, смысл жизни, любовь, творчество, счастье, вера, смерть. Любовь – большая философская тема, она занимает много места в жизни человека. О любви много размышляли философы: начинал эту тему Платон, который возвышал духовную любовь над чувственной, физиологической. В ХХ веке любовь то низводят до физиологических инстинктов (Фрейд), то приравнивают к эстетическим ценностям. Понимание любви зависит от духовного уровня эпохи и отдельного человека. При этом о любви лучше говорить в поэтическом тоне, т.к. обыденные рассуждения выглядят безжизненно и блекло.

С точки зрения философии, любовь не может рассматриваться как предмет, а только как способность любить. Одним аспектом любви является любовь к представителю противоположного пола. Причину возникновения этой любви нельзя объяснить никакими причинами – для любви нет причин, как для поступков. Мы любим даже тогда, когда обнаруживаем, что наш любимый не обладает особыми достоинствами. Любовь встречается редко. Во-первых, люди боятся любви, т.к. это постоянная забота, ответственность и тревога за любимого человека. Во-вторых, многое объясняет миф об андрогине, согласно которому раньше человек был един, т.е. одновременно был мужчиной и женщиной. Потом бог разорвал человека на две половинки, и с тех пор каждому из нас непросто отыскать свою половинку.

Архимед: «Любовь – это теорема, которую необходимо доказывать ежедневно»

О. Генри: «Тот не жил настоящей жизнью, кто не испытал войны, бедности и любви»

Любовь - это избирательное чувство, направленное на представителя противоположного пола, которое сопровождается эмоциональным подъемом и желанием быть рядом с объектом своих чувств (вспомним I закон диалектики). Парадокс заключен в том, что влюбленному не достаточно просто любить, любовь – это всегда желание быть любимым. Кроме того, обречена и та любовь, в которой нет дружбы и взаимопонимания. Ее нельзя ни вызвать, ни прекратить, ни переадресовать. Творчество. Каждый человек занимается творчеством, когда пытается не просто механически выполнить свою работу, но и внести что-нибудь от себя. Перед людьми всегда вставал вопрос: откуда берется новое? Если бы новая идея складывалась из суммы старых, то каждый бы мог творить новые идеи. Известен «парадокс Сократа-Платона»: чтобы прийти к новой мысли, нужно знать, что уже известно, но как можно знать то, чего еще никто не знал и ты сам не знаешь? Ни наше образование, ни память, ни привычка не помогут нам творить, скорее, наоборот, они сейчас же все объяснят и переведут в привычные штампы: снег – это воздух со Скандинавского полуострова и т.д. Увидеть по-новому, не так, как видели и объясняли до тебя, избавиться от стереотипов, которые «гасят» наше видение – это и есть начало творчества.

Счастье. Никто не знает точно, что такое счастье. Наиболее распространенная точка зрения подменяет счастье удовольствием – имитацией счастья. Счастье – это когда ничего в данный момент не нужно, - но это наркотическое опьянение. Многие отождествляют счастье с удовлетворением своих потребностей. Другие связывают представление о счастье с карьерой, некоторые – с политической и властью. Для эпикурейцев счастье – это отсутствие телесных, душевных страданий, дружба и любовь. Толстой писал: счастье - как здоровье, когда оно есть, его не замечаешь. Философы считают, что человеку мешают быть счастливым страх и отсутствие реального образования. Если ты не испытывал страха, задумываясь над тем, кем быть, то и став просто поваром, садовником все равно будешь счастлив. Образование мы получаем абсурдное, оно состоит в закладывании в голову информации. В лучшем случае, такое образование поможет нам зарабатывать деньги, но не разрешать жизненно важные проблемы.

Смерть. Это то, что помогает нам любить жизнь. В древнегреческой мифологии самым страшным наказанием для человека было бессмертие. Только представьте, что вы бессмертны, вы пережили смерть своих родственников и друзей, вот уже вы вброшены в непонятную культуру. Человек, осведомленный о предстоящей смерти, самое несчастное существо. Причем человек всегда достаточно зрел для того, чтобы умереть – смерть сопровождает его как тень. Но с другой стороны, смерть заставляет спешить человека найти свое место в жизни и оправдать свое существование. Мы всегда находимся под ее пристальным взглядом. Древние мудрецы говорили «Помни о смерти». Но для чего? Неужели для того, чтобы постоянно мучаться страхом? Помнить о смерти – значит, каждый день жить как будто он последний, ведь даже дурной человек постарается прожить его по-человечески – не лгать, не убивать, не воровать.

Философия призывает брать на себя задачи, для выполнения которых заведомо не хватит собственной жизни. Многие, бравшие на себя такие задачи, остались жить в вечности: Сократ, Эпикур, Ницше и Пушкин гораздо более живые, чем многие здравствующие наши современники.

13. Аксиология – философское учение о ценностях

1. Ценности и их разновидности

2. Добро и зло

3. Индивидуальное и общественное в мире ценностей

4. Подлинные и мнимые ценности. Ценности во времени

5. Идеал и идеалотворчество

6. Женская и молодежная философия

Чтобы ориентироваться в духовном мире, нужно разобраться, что понимается под словом «ценность». Это слово было хорошо известно уже древним грекам. Человек вынужден относиться к фактам своего бытия дифференцированно - он оценивает факты своей жизни по их значимости. Ценности нет там, где человек относится к вещам безразлично. Когда говорят, что относятся к кому-либо философски, на первый взгляд кажется, что это означает «безразлично», но на самом деле означает лишь невозмутимо. В философии есть целый раздел, изучающий ценности – аксиология (aξia). Он появился лишь в ХХ веке.

Ценностями называют общепринятые убеждения относительно целей, к которым должен стремится человек. Мир ценностей сложен и трудноописуем. Б. Ерасов выделил такие ценности:

• витальные (жизнь, здоровье, свобода, качество жизни),

• социальные (статус, профессия, семья, равенство полов),

• политические (свобода слова и пр.),

• моральные (долг, честь, дружба, любовь, добро),

• религиозные (Закон Божий, вера, спасение души),

• эстетические (красота, идеал, стиль, гармония)

По степени распространенности ценности подразделяют на:

◘ общечеловеческие (милосердие, честность, мудрость, шедевры мирового искусства),

◘ национальные (Кремль, Пушкин, Ломоносов, первый спутник, Лувр, Эйфелева башня),

◘ сословно-классовые (для революционеров – борьба за равенство), групповые (секты, рокеры,

любера, панки, растаманы),

◘ семейные (нравственные, профессиональные качества),

◘ индивидуальные – идеи, ценные для отдельно взятого человека.

Прибора, измеряющего ценности, не существует. Однако тот, кто хоть раз что-либо оценивал, имел дело со шкалой ценностей. Попробуем выстроить эстетические ценности и ценности добра, где лингвистические переменные будут сопоставляться с числовой осью.

Возвышенное - 5 - 10 Самое доброе - 5 - 10

Прекрасное - 4 - 9 Очень доброе - 4 - 9

Красивое - 3 - 8 Доброе - 3 - 8

Приятное - 2 - 7 Довольно-таки доброе . - 2 - 7

Симпатичное - 1 - 6 Доброе в незначительной степени - 1 - 6

Так себе - 0 - 5 Нейтральное - 0 - 5

Несимпатичное - - 1 - 4 Злое в значительной степени - - 1 - 4

Неприятное - - 2 - 3 Довольно злое - - 2 - 3

Некрасивое - - 3 - 2 Злое - - 3 - 2

Безобразное - - 4 - 1 Очень злое - - 4 - 1

Низменное - - 5 - 0 Самое злое - - 5 - 0

2. Добро – это высшая нравственная ценность. Зло – антиценность. Зло «вторично» по отношению к добру. Действия, прямо или косвенно затрагивающиеся интересы других, называют поступками, остальные действия получают «нулевую» моральную оценку: покупка хлеба не есть поступок, но поделиться с голодным или отнимать у другого – это поступки. Оценка поступков определяется не только самим фактом совершения того или иного поступка, но и мотивами. Понимание этого воспитывается с детства.

Девочка Катя, когда мама позвала ее обедать, открыла дверь и случайно разбила 12 чашек, стоявших на стуле за дверью. Стула девочка видеть не могла. Наташа, когда мамы дома не было, тайком полезла в буфет за конфетами, для этого она встала на стул, и при этом задела чашку. Чашка разбилась. Какая из девочек больше виновата, кого накажут сильней, является ли одна девочка более плохой, чем другая?

Очень важно в случае расхождения каких-либо ценностей с моральными ценностями отдавать предпочтения именно моральным. Для биолога интересно, кого бы родила женщина, оплодотворенная клетками орангутанга, но нравственная сомнительность такого опыта заставляет ученых воздержаться. В нацистских лагерях заключенным прививались разные болезни, и затем на них проверялось действие лекарств. В современном мире должен быть приоритет нравственности над политикой. Моральные принципы не определяются обычаями.

У Геродота есть рассказ о том, как персидский царь Дарий спросил у греков, которые сжигали умерших, за какую цену они бы съели своих покойных родителей. Те ответили, что ни за что. Тогда Дарий привал людей из племени каллатиев, которые едят тела умерших родителей, и спросил, за какую цену они согласились бы сжечь их. Те попросили царя не кощунствовать.

Если поступать по обычаю «как все», поступок безальтернативен. Мораль основана на выборе. И здесь важную роль играет общественное мнение. Но лучше всего, если в человеке заложена автономная нравственность – саморегулирование своего поведения, потребность совершать добро. Академик Д.С.Лихачев на вопрос, трудно ли быть порядочным человеком, ответил: очень легко, всегда делай то, что хочешь.

Существуют различные типы морали, группируя которые по парам, получаем:

- гедонизм – ригоризм,

- эгоизм – альтруизм,

- индивидуализм – коллективизм,

- этика борьбы – этика сотрудничества

Гедонизм - этика удовольствия: добро – то, что доставляет удовольствие, зло – то, что приносит страдания (разновидностью является эвдемонизм, главной ценностью которого считается счастье)

Я до конца презираю Только бы льнули девчонки,

Истину, совесть и честь, К черту пославшие стыд,

Только всего и желаю Только б водились деньжонки

Бражничать блудно да есть. Да не слабел аппетит (А.Тиняков, 1914)

Несостоятельность гедонизма доказал еще Сократ. Такая жизнь превращает человека в животное. Кьеркегор рассматривает философию Дон-Жуана: смена впечатлений, однообразие губит удовольствие. Но и для него наступает период, когда череда повторяющихся впечатлений престает приносить радость.

Ригоризм - этика долга перед семьей, окружающими, Родиной. Выполнение его не всегда приятно, но не выполнишь – начнутся угрызения совести. Люди долга вызывают уважение.

Эгоизм – этика жизни для себя. Для эгоиста добро есть то, что соответствует его интересам. Если бы ценности добра были для каждого человека индивидуальными, мораль была бы уничтожена.

Альтруизм - этика жизни для других. Альтруизм может быть продиктован ригоризмом, но возможен и эвдемонический альтруизм, если совершение благих дел для других приносит удовольствие.

Индивидуалист принимает решение по собственному усмотрению, не считаясь с мнением окружающих. В крайнем выражении индивидуализм сливается с эгоизмом.

Коллективист исходит из того, что личность зависит от коллектива, общественное ставит выше личного, но случается, попадает под власть «стадного чувства»

Этика борьбы предполагает разделение на 2 аспекта:

а) допустим компромисс между добром и злом, если он приведет к победе добра:

Во время визита Хрущева в Китай Мао Цзэдун, купаясь в бассейне, произнес «А не запустить ли нам против них атомную бомбу? – «Да ведь половина человечества погибнет, - ответил Хрущев. – «Ну и что, зато другая половина будет жить при коммунизме»

б) в отношениях между людьми - «Кто не с нами, тот против нас»

Этика сотрудничества: а) всякое отступление от добра осуждается, б) в отношениях между людьми – только сотрудничество, даже если человек занимает другую позицию

3. Люди по-разному оценивают одни и те же факты и ситуации: одни считают Павлика Морозова героем, другие подлецом, одни наслаждаются поп-музыкой, другие затыкают уши. Как происходит выработка ценности и ее оценка? Часть ценностей человек приобретает по наследству. Многое зависит от традиций, воспитания, в которые он попал при рождении. Собственное сознание позволяет выработать новые ценности. При выработке их включается мышление (я знаю то-то и то-то, между ними существует связь, если делать так-то, будет следующее), чувственность (это вызывает у меня чувство удовлетворения).

Изучая ценности, которые исповедуются отдельными людьми, уместно подразделять их на:

1. ФИНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ – к ним относятся наивысшие, те, в отношении которых не имеет смысла спрашивать «зачем они нужны?»: свобода, дружба, любовь, законность, справедливость.

2. ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ - средства и условия, необходимые для достижения финальных ценностей: одежда, деньги, продвижение по службе, красота, образование.

3. ПРОИЗВОДНЫЕ - то, чем хочется гордиться: медаль, фотография, старинная вещь. У каждого человека образуется своя иерархическая система ценностей.

Жизнь - ценность, честь - тоже, дворянин предпочитает смерть оскорблению чести, для одних деньги - инструментальная ценность, для других – финальная.

Итак, каждый из нас исповедует свой комплекс ценностей (по Г. Оллпорту)

• теоретическая личность видит высшую ценность в истине, как правило, обладает высокоразвитым интеллектом,

• экономическая личность выше всего ценит выгоду и пользу, интересуется тем, как делать деньги,

• эстетическая личность относит к высшим ценностям красоту и гармонию, она не обязательно избирает себе художественную профессию, зато любит искусство,

• социальная личность считает наивысшей ценностью любовь людей, она готова к самопожертвованию и альтруизму,

• политическая личность на вершину ценностей ставит власть и желание распоряжаться, она не обязательно пойдет в политику, выберет любую другую сферу, где можно приобрести влияние и власть,

• религиозная личность придает значение поиску смысла жизни или единению с Богом

В разных культурах отношение к ценностям неодинаково, поскольку в них создаются условия для формирования одних типов личности и менее благоприятные для других.

Американцы воспитывают в детях эгоизм, скупость, деловую хватку. Драйзер, Купер, Дж. Лондон описывали невероятную борьбу за свои интересы. Подход к жизни описал Франклин: «Время – деньги». Идейный стержень Востока - конфуцианство, изобилует этическими нормами, обычаями, обрядами. Подавление эмоции, исполнение долга, самосовершенствование, глубокое обучение – стали догмой.

Ценности не стоит понимать как нечто, разделяющее нас. Они приобретают характер общественных норм, и мы руководствуемся ими, даже несмотря на то, что различаемся по возрасту, полу, образованию, происхождению. До известной степени можно согласовывать ценности путем обмена мнениями и дискуссий. В большинстве ситуаций нам нужно быть терпимыми друг к другу. Однако злость и непримиримость в таких случаях – не лучший способ поведения.

4. Еще Чехов писал: «Вы должны иметь приличных, хорошо одетых детей, а ваши дети тоже должны иметь хорошую квартиру и детей, а их дети тоже детей и хорошие квартиры, а для чего – черт его знает». Человек часто отождествляет себя с тем, что имеет. Да и другие люди судят по человеку на том же основании: чем больше у тебя вещей, тем больше ты вырастаешь в собственных глазах и глазах других. Однако закон человеческий гласит: чем больше внешнего, тем меньше внутреннего!!!

Эпикур говорил о том, что богатому живется плохо: он все свои мысли посвящает тому, как преумножить свое богатство и как защититься от воров. Потребность много и вкусно есть, модно одеваться, безудержно потреблять культуру - все это усыпляет человека, в лучшем случае заставляет его развивать ту небольшую часть ума, которая помогает ему устроиться в жизни, достичь большего комфорта. Но на лишние деньги можно купить только лишние вещи. Иметь или быть – этой дилемме посвящены многие исследования древних и современных философов. Конечно, лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным. Главное, чтобы не пришлось платить за свое богатство собственной душой.

^{Бизнесмен-миллионер, герой романа «И умереть некогда» Поля Виалара, случайно опаздывает на самолет, который, едва взлетев, разбивается у него на глазах. И бизнесмен решает числиться погибшим, начать жить как простой человек, т.к. ему надоела вечная погоня за прибылью и война с конкурентами. Он, достав другие документы, идет работать таксистом, но незаметно для себя вновь втягивается в предпринимательские дела, как в начале книги. Он едет в аэропорт, поднимается в воздух и … разбивается. Таким образом, жизнь была посвящена личному обогащению.}

Философия учит нас: надо стремиться к простой жизни, отдавая силы на внутреннее развитие. Только тогда человек обретает истинное удовольствие и вкус к жизни, чувствует, что живет, а не является рабом вещей. Как ни жалка твоя жизнь, не проклинай ее! Не хлопочи о новом – ни о друзьях, ни об одеждах.

Время от времени ценности меняются. Так устаревшей считается прежде популярная среди женщин система трех «k»: kinder, küche, kirche (дети, кухня, церковь). Особое значение в повседневности имеет ценностное отношение ко времени: то счет идет на секунды, то вглядываемся в циферблат и умоляем, чтобы время шло быстрее. У молодых людей его «много», они его «убивают», у пожилых «мало», оно быстро летит.

Мы знаем: время растяжимо –

Оно зависит от того,

Какого рода содержимым

Вы заполняете его. (А.Кушнер)

Современная жизнь монотонна, изо дня в день повторяется «суета сует». Так человек начинает испытывать сенсорный голод. Еще древние римляне требовали «хлеба и зрелищ», в Средневековой Европе развлечением были публичные казни, сожжения еретиков, на Руси развлекались кулачными боями, в 1997 в Чечне публично приводили в исполнение смертные приговоры мусульманского суда. Современная шоу-индустрия предлагает много продукции, щекочущей нервы»: порнография, оглушающий рев дискотек, кувыркающиеся автомобили на экране, «ужастики»…

Еще одна грустная тенденция - духовные ценности отходят на второй план, человек гоняется за вещами-носителями ценностей. Изысканная одежда свидетельствует о хорошем вкусе, картины известных художников или книги классиков – о художественной образованности. Многие посещают выставки и спектакли не ради эстетического удовольствия, а чтобы «слыть культурным человеком». Человек поглощается вещной средой, и сам становится вещью. По выражению Хайдеггера, это «неподлинное бытие». Главная черта его – добывание денег и забота о том, как их потратить. Причем, добывание денег происходит тяжелым рутинным трудом, а трата тоже производится в столь же напряженном стремлении к красивой жизни. Жизнь человека течет как бы мимо его воли. Он делает только то, что должен делать или то, «что принято».

Существуют пути, по которым люди ищут выход из обыденной жизни. Обломов, герой известного романа, просто находит покой на своем уютном диване. В наш век подобная линия находит отражение в хиппизме, который сводится к отказу брать на себя какую-либо социальную роль, вставать ежедневно в 7.00, к выпивке, наркотикам и беспорядочному сексу. Исследования хиппи Р.Миллза показывает, что хиппи или возвращаются к нормальной жизни, или приходят к краху.

5. Идеал – наглядное представление того, что максимально соответствует потребностям человека. Целью является реализация идеала, предвосхищение результата социального действия. Формирование идеалов называется идеализацией. Идеальный объект – образ, получаемый в результате мыслительной процедуры. Например, в математике окружность можно получить, увеличивая число сторон в правильном многоугольнике. Социокультурные идеалы образуются так же. Правда, свои желания люди не всегда осознают, особенно если они заняты будничными заботами. Во многих случаях это поверхностные представления, имеющие отдаленную связь с реальными, жизненно важными ценностями. Доказательством тому служат мужчины, которые описывают идеальных женщин, а потом влюбляются в тех, которые обладают совсем другими чертами. Если идеалотворчество проходит недостаточно ответственно, это приводит к утопизму.

Идеалов много, их по-разному классифицируют. В современном мире бесспорными идеалами являются свобода, демократия, ответственность, ненасилие, планетарная общность людей. Эти идеалы уже сформировались, приобрели социальную значимость и кажутся нам не только логичными, но и единственно возможными. Однако в момент идеалотворчества это еще не было ясно.

Реализация идеалов. Идеалы, подобно Икару, переживают взлеты и падения. Реализация любого идеала имеет параболический вид: сначала он завоевывает общественное признание, затем достигает триумфа, после его возможности исчерпываются, наступает этап упадка, на котором приходит ощущение безысходности, в конце концов, над «обанкротившимся» идеалом смеются. Наконец, он «сдается в архив». По словам Ясперса, история – это кладбище идеалов. Как правило, создание нового идеала ведет к отрицанию «старого» - так называемой санации, т.е. очищению от «инфекции». У Т.Мора идеальное общество родилось на почве отрицания золота и серебра (из золота делали ночные горшки и кандалы для преступников), большевики разрушали храмы, в годы перестройки уничтожен памятник Дзержинскому в Москве. То, что с позиций одного идеала называется санацией, по отношению к другому – не что иное, как вандализм. Борьба идеалов – не просто спор. Идеалы требуют жертв. Старообрядцы, не принявшие церковных реформ, прибегли к самосожжению, но не отступили от своей веры. Немало молодых людей покончили с жизнью, когда разрушились их идеалы любви. Людям, борющимся за свои идеалы, приверженцы других идеалов представляются носителями зла. Вот почему идеалам приносят в жертву не только собственную жизнь, но и жизнь других людей. В этом случае переступается закон нравственности – нравственность приносится в жертву идеалу.

Инквизиторы отправляли на костер тысячи еретиков, католики в Варфоломеевскую ночь вырезали поголовно всех гугенотов, включая младенцев, Кромвель издал закон о награждении протестантов, убивших католического священника, сумма равна вознаграждению, полагающемуся за убийство волка. Когда речь заходит о жертвах, появляется, как выразился Бранский, «трагическое трио»: Герой, Великий Инквизитор и Камикадзе. Герой приносит себя в жертву идеалу, Инквизитор приносит в жертву других, Камикадзе приносит вместе с собой в жертву много других (террористы-смертники по-прежнему уверены, что Аллах за это отправит их души в рай). Таким образом, крушение идеалов – это возмездие за нарушение общечеловеческой морали

Идеалы не могут существовать в том виде, в котором их придумал человек. Часто воплощение одних черт идеала влечет за собой отрицание других. Таким образом, полное осуществление идеалов оказывается невозможным. Пример тому – крушение социалистического идеала. Деятельность первых марксистских партий привела к первым разногласиям. Пытаясь преодолеть их, возникали отдельные «версии» (Каутского, Ленина, Сталина), но даже если все было бы по Марксу, мы не пришли бы к тем результатам, о которых он мечтал. Оказалось, что одни элементы (ликвидация частной собственности) порождает отрицание других (экономического процветания и демократических свобод). Социалистический идеал погиб, ему не помогли ни огромные материальные затраты, ни глушение иностранных передач. Политические идеалы вообще имеют склонность к шараханью из стороны в сторону: сильная власть центра в СССР сменилась парадом суверенитетов, бессилием правоохранительных органов, к началу президентства Путина страна устала от анархии и породила новый идеал – президент, который наведет порядок.

6. В 1949 г. вышла книга «Второй пол» жены П.Сарстра Симоны де Бовуар. В ней показано, что понимание женского и мужского определяется философскими нормами. Название не случайно, т.к. с незапамятных времен мужская культура считается положительной, а женская негативной. Что значит быть мужчиной, и что такое быть женщиной? На первый взгляд, простые вопросы оказались при подробном рассмотрении сложными. О качествах мужчин и женщин написаны миллионы страниц.

В результате сопоставления мужских и женских качеств получилась таблица из ценностей:

М ₁ Логичность Ж ₁ Интуитивность

М ₂ Склонность к обобщению Ж ₂ Склонность к анализу

М ₃ Интерес к абстрактному Ж ₃ Интерес к конкретному

М ₄ Рациональность Ж ₄ Чувствительность

М ₅ Практичность Ж ₅ Сентиментальность

М ₆ Решительность Ж ₆ Осторожность

М ₇ Воинственность Ж ₇ Сострадательность

М ₈ Постоянство Ж₈ Изменчивость

М ₉ Властность Ж₉ Послушание

М ₁₀ Импульсивность Ж₁₀ Тщательность

Сумма М ₁ …. М_N дает мужскую философию. Соответственно Ж ₁ …. Ж_N - женскую философию. Чаще всего приходят к таким выводам: уверенное проведение границ между мужчиной и женщиной возможно лишь на среднестатистическом уровне. На этом уровне:

1) мужчинам приписывается большая разумность и научная дерзость (но как быть с Марией Склодовской-Кюри, дважды удостоенной Нобелевской премии – по физике и по химии?),

2) женщины пасуют перед опасностями (а летчицы и космонавтки?)

3) женщины изящны (но некоторые мужчины могут соперничать с женщинами в изяществе)

Молодежь – особая социально-демографическая группа, объединяющая людей по 3 признакам: возраст, социальный статус, психологические качества. Выделение молодежи в отдельную группу произошло в 60-70 годах. Решающее значение сыграли:

1. достигшее апогея молодежное движение США против войны во Вьетнаме,

2. молодежные волнения во Франции в мае 1958 г, вылившееся в массовые беспорядки,

3. создание молодежной культуры (музыка, рок-н-ролл, одежда с элементами обнаженности, сексуальная революция)

В целом молодость все больше растягивается по времени. Это связано с одной стороны с увеличением срока получения образования – верхняя граница поднялась до 30 лет, с другой – феномен акселерации. Возрастная граница молодости находится между 14 и 30 годами, но подростки уже с 10-12 лет являются носителями молодежной культуры. В наше время возникло новое явление: если раньше молодые люди стремились быстрее стать взрослыми, то теперь наоборот, взрослые не спешат расстаться со своей молодостью, стараются сохранить молодой вид, заимствуют у молодежи ее сленг, моду, способы развлечения. Молодежь - почти половина всего населения, ее роль в общественной жизни все время возрастает. Что касается ценностей молодых людей, то они достаточно подвижны, их даже перечислить сложно.

• стремление к максимальной непосредственности,

• поддержка групповой общности,

• колебания между непрактичностью и прагматичностью, бунтарством и пассивностью,

• изобретательность и новаторство,

• безудержное стремление к свободе,

• ирония, чувство юмора,

• переплетение мужского и женского (не только во внешнем виде)

Итак, философия молодых – это стремление наполнить жизнь чем-нибудь новым, вырабатывается она не за книгами, а в общении между собой. Однако, в конечном счете, молодые задумываются над теми же проблемами, что и взрослые люди.

14. Человек и его сознание. Мышление

1. Проблема сознания в философии

2. Сферы сознания. Бессознательное

3. Сознание - мышление – язык

4. Общественное сознание

Проблема сознания – одна из самых трудных, ведь сознание не существует как отдельный материальный предмет, и познать его нельзя с помощью тех способов познания, которые применяются, например, в естествознании. Сознание нельзя «вытащить» из его связи с миром, с человеком, потому, что вне этой связи его не существует. Сознание представляет собой вершину айсберга, значительная часть которого скрыта от взора самого сознания.

Для философов существует два уровня этой проблемы: первый заключается в описании вещей, какими они даны в сознании, второй – ставит цель объяснить, как возможно сознание. Большее развитие получило второе направление: в ХХ веке подробно изучаются «шаги» сознания (ощущение, восприятие, представление), процесс сворачивания их в образ. А теперь подробнее…

Античность открыла только одну сторону проблемы – направленность на объект. Платон и Аристотель сравнивали сознание с дощечкой, на которой писец нацарапывает буквы, так и предметы отпечатываются на «дощечке разума». Осталась за рамками изучения другая сторона – умение человека сосредоточиться на самом себе.

Возрождение: человек стал осознавать себя как природное и в то же время духовное существо. Сознание – не восковая дощечка, на которой отпечатываются образы реальных вещей, а некий сосуд, в котором содержатся идеи и образы до того, как начнется общение с миром. Как сказал Ортега-и-Гассет «вещи не входят в сознание, они содержатся в нем как идеи». Такое учение было названо идеализмом.

Новое время: в сознании есть то, что дано нам до всякого познания, например, способность логически мыслить, что и обнаруживается, когда мы начинаем познание

Сознание – уникальная способность, присущая только человеку (животные обладают только низшими формами). Но и его великая печаль - он понимает неотвратимость смерти. Иногда сознание мешает нам.

Представьте, что вы несетесь по ступенькам, автоматически переставляя ноги, но стоит сознанию вмешаться, стоит подумать: «как это я бегу, безошибочно попадая на нужную ступеньку», и вы тут же споткнетесь. Спасаясь от опасности, мы перепрыгиваем через высокий забор … если не успеет проснуться сознание и сказать нам, что забор слишком высок.

Благодаря сознанию мы можем отчетливо представить, как пахнет горячий свежий хлеб. В нашей голове есть и «модель» зубной боли, и укола иглы, и удара током. Мы может наглядно представить, какое лицо будет у матери, если сказать ей о «двойке». Мы не задумываемся об этом, но в голове есть и образ просто человека, ведь если из-за угла выйдет человек с тремя головами, мы очень удивимся. Сознание позволяет нам восстанавливать прошлое, уже не существующее ни в каком виде, и предвосхищать будущее.

Сознание – это чувства, эмоции, память, воля, фантазия и мышление. Первые три есть и у животных, богатство животных чувств не снилось человеку – зрение орла, слух волка. Однако можно без преувеличения сказать, что человеческое сознание это таинственный дар – Бога или природы.

Сознание – специфический (невидимый, неосязаемый, невесомый) объект научного исследования. Можно выделить три стороны сознания:

• предметное (направлено на мир окружающих нас вещей),

• самосознание (направлено на самого себя),

• сознание как поток переживаний (то, что называют обычно душой)

Недаром говорят: обладать сознанием – быть со-знанием

Свойства сознания:

• вторично (это реакция мозга на что-либо);

• социально (формируется в зависимости от окружения);

• субъективно (зависит от пола, возраста, социального и имущественного положения, темперамента, умственных способностей, быстроты мышления)

2. Психические явления и состояния, протекающие вне контроля разума, обозначаются понятием бессознательного. Это огромный пласт психики, значительно больший, чем сознательная жизнь. Основателем учения бессознательного стал австрийский врач З.Фрейд. Открытие Фрейда называют третьим после Коперника и Дарвина ударом по наивному самолюбию человека, уверенном в силе своего разума. Фрейд дает такую картину психики:

Верхний – сверхсознание (Супер-Эго) – правила поведения, совесть, мораль, родительские наставления и запреты

Средний – сознание (Я, Эго) – снизу его подпирают страсти и инстинкты, сверху – требования общества. Поддаться инстинктам – общество не потерпит, подавить их – спровоцировать нервный срыв

Нижний этаж – бессознательное (Оно, Ид) – комплексы, страхи, неврозы, половой инстинкт. В бессознательном кроется не только Эдипов комплекс, но и непроизвольное запоминание, сновидения, галлюцинации, испуг, оговорки, ассоциации

Ребенок испугался чего-то, затем забыл, но сознание его не забыло, а вытеснило это переживание в бессознательную сферу. Оно может проявляться в оговорках: «Здравствуйте, товарищ Тимирзяев! (вместо Тимирязев)».

Многие вещи объясняет Фрейд своим открытием. По его версии, во главе первобытного стада находился отец, которому принадлежали все женщины. Подрастающие сыновья также хотели этих женщин, но отец запрещал им, т.к. сыновья не знали, кто чья мать. Тогда они объединились и убили отца. С этого времени на бессознательном уровне человек переживает грех кровосмешения и отцеубийства. Чувство вины выросло в религиозное чувство.

Карл Юнг выдвигал гипотезу о коллективном бессознательном – сумме архетипов, которые переживались древними людьми. Оно тоже не поддается осознанию, но в то же время передается по наследству. По Юнгу, сон восстанавливает психическое равновесие – обладает компенсаторной функцией. Люди с нереальными целями видят во сне полеты и падения. Если предупреждения из сна игнорируются, может произойти реальный несчастный случай. И это не мистика, мы просто на подсознательном уровне гораздо «умнее», чем на сознательном.

Относительно сознания есть и другие концепции. Одна из них предлагает считать, что существует некая сфера «большого» сознания, всякий раз, когда нас озаряет мысль – это происходит подобно электрическому разряду – пробой в эту сферу. Возможно также, что сознание не кончается со смертью. По крайней мере, пациенты, пережившие клиническую смерть, описывают свое состояние примерно одинаково. Самая ранняя концепция пренатальной памяти: человек может помнить то, что было до рождения.

3. Сознание не есть что-то, находящееся внутри человека, это то, что находится между ним и миром. Человек не всегда находится в сознании, например, если он механически встает, идет на работу и т.д. Сознание и не в мозгу. Мозг только кодирует информацию, там одни клетки, нервные цепи, электромеханические реакции, словно «узелки», которые завязывают забывчивые люди и которые не в состоянии дешифровать ни одна разведка мира. Наш мозг – это фортепиано, где есть клавиши, струны, молоточки, но нет никакой музыки.

Мозг – физиологическая основа сознания. Его левое полушарие отвечает за рациональное мышление, правое – за образное восприятие мира. Мозг весит около 350 г у новорожденного, 1300-1400 г у взрослого. Он состоит из 40-50 млрд клеток, но функционирует около 15%. Мозг способен вместить информацию, равную 500 Британским энциклопедиям, каждая 33 тома. Сеть мозга устроена в 1500 раз сложнее, чем телефонная сеть всего мира.

Для описания сознания употребляют термин идеальное. Мы знаем, как идут от клетки к клетке электрохимические реакции, сколько клеток в коре головного мозга, какова биохимическая основа памяти, но мы не знаем, как мы мыслим, когда и как в голову приходит мысль. Если бы могли бы заставить прийти мысль сознательно, мы были бы гениями. Но мозг не вырабатывает вещества, которое бы можно было назвать психикой или сознанием. Многие философы говорят, что мысли уместно делить на МЫСЛИ и мусор, от которого нужно избавляться, чтобы освободить место для МЫСЛИ. Древняя индийская мудрость гласит, что утром нужно сесть в позу лотоса и 15 минут ни о чем не думать, главное - не прогонять весь мусор, который тут же полезет в голову. Если это делать еще и вечером, со временем вам станет стыдно от повседневной внутренней болтовни, и тогда в голову будут приходить настоящие мысли.

Язык – это инструмент для выражения наших мыслей. Это средство общения и сохранения информации, выраженное в системе знаков или устной речи с помощью звуков.

Древность: существует связь между словом и образом, какие эмоции вызывает предмет, такие и звуки, его обозначающие.

Средневековье: все названия живым существам дал Адам, а способность говорить дал Бог.

Новое и новейшее время – период активного изучения понятий и языков, главный вывод - слова имеют много значений, одну и ту же мысль можно выразить разными словами.

Из всех знаковых систем язык самый экономичный: не требует затрат энергии, оставляет руки свободными и позволяет передавать за короткое время большой объем информации. Очень важная особенность – избыточность – позволяет установить содержание искаженного сообщения.

Есть несколько интересных моментов, связывающих язык и мышление.

1. Мышление одно, языков много. Нет глупых народов (в каждом примерно одинаковое соотношение умных и дураков), но есть бедные неразвитые языки, в которых богатство выражений обеспечивается интонациями.

Во многих странах Азии и Африки преподавание ведется на европейских языках именно по этой причине. В мире насчитывается от 2500 до 5000 языков, их точное число установить невозможно. Языки различны, значит ли это, что ход мысли у представителей разных народов отличается? Согласно гипотезе Сепира-Уорфа это так. Есть слова, не имеющие эквивалента в других языках – безэквивалентные. В русском языке их 6-7%: гармонь, воскресник, народоволец, сглазить. Иностранные слова, которые невозможно перевести одним словом, называются лакунами. Так в английском много слов, обозначающих юридическую деятельность: lawyer – юрист, barrister – имеющий право выступать в судах, solicitor – подготавливает дела барристеру, counsel – консультант, counselor – советник по разным юридическим вопросам, advocate – адвокат высшей квалификации. Но нет разницы между девочкой и девушкой – girl.

Любопытно происхождение различных слов.

«Истина» в русском языке от слова «есть», в латинском от слова «верить», в греческом переводится «то, что не спрячешь».

«Пространство» в русском языке похоже на слово «страна» (а страна - пространство, раскинувшееся вдаль), в латыни – от слова «шагать», в немецком – «пустота», «чистое»

«Время» в старославянском «веремя» – от «вертеть», где заложена идея повторяемости, в немецком – от «тянуть»

Иностранцев также удивляют русские слова чернила, белье, смородина от слова смород – сильный запах. Итак, Сепир и Уорф правы, но воздействие языка на культуру не является определяющим. Язык обслуживает культуру, а не определяет ее.

2. Мышление развивается быстро, а язык медленно, новых слов не хватает – так появляются искусственные (профессиональные) языки.

3. Между языком и мышлением – сложные противоречивые отношения. Чувства выразить наиболее сложно, многие не умеют этого делать. Часто пользуемся простыми заезженными фразами. Иногда мир трудно вместить в слова.

Язык выполняет такие функции:

• обозначающую: у Свифта в «Путешествиях Гулливера» описано, как люди объяснялись без слов за мудрецами ходили слуги с большими мешками, наполненными разными предметами;

• коммуникативную: служит средством связи между людьми;

• является средством мышления – маленькие дети еще не умеют думать про себя, они разговаривают или беззвучно двигают губами;

• возможно, первобытный человек отмечал магическую функцию, думая, что словом он может воздействовать на мир.

Языковые процессы динамичны: языки консолидируются, ассимилируются, интегрируются. Созданный одним народом, язык меняется под действие другого. Языки иногда делят на мертвые и живые. Существует понятие мировые языки – они используются на заседаниях ООН и др. международных организаций. Это английский, испанский, арабский, русский, французский и китайский.

Язык – гениальное изобретение человечества. Им обладают только люди. У животных есть сигналы (шимпанзе способны издавать 32 звука, сложная звуковая сигнализация у дельфинов, пчел). До появления языка первобытные люди, скорее всего, общались с помощью жестов, телодвижений и нечленораздельных выкриков. Труд и общение привели к появлению особого специального средства общения людей. В процессе развития язык претерпел два серьезных преобразования:

• люди научились располагать слова одно за другим и понимать несколько слов сразу в то время, как ни одно животное не может воспринимать более одного сигнала сразу,

• речь стала членораздельной, слова стали «собираться» из отдельных звуков и слогов.

Русский язык очень богатый и живой. В английском языке нельзя менять порядок слов.(«I love you”). В русском языке множество суффиксов, приставок, различных оттенков, многие русские слова «отталкиваются» иностранцами, подобно тому, как компьютер не воспринимает непонятную ему информацию. В английском языке «Я» – «I» пишется с большой буквы, в русском – «Вы».

Эзоп: «Язык – это самое хорошее на свете и самое плохое на свете».

«Природа дала человеку два уха и один язык, чтобы больше слушать, чем говорить».

«Молчание не всегда доказывает присутствие ума, но лишний раз доказывает отсутствие глупости».

«Не стыдно молчать, коли нечего сказать».

«Молчи, за умного сойдешь»

4. В принципе сознание и формы его деятельности – мышление и чувства – принадлежат отдельному человеку. Но сознание «вплетено» в реальное бытие, и это бытие одинаково для какой-либо группы людей, а другие люди живут в иной социальной системе, и их сознание будет отличаться. Сознание является также общественным, т.к. на него влияет социальное положение, место в способе производства и распределения и др. факторы. Открыл зависимость общественного сознания от общественного бытия Маркс. Он выделил три различных содержания сознания, что соответствует трем классам: феодальной знати, буржуазии и рабочему классу.

Он подробно описал процесс формирования сознания наемных рабочих. Этот путь начинался с лишения их собственности – насильственного отчуждения, проходил через приучение к повиновению и дисциплине, через жестокие законы конца XV-XVI вв. Затем неимущие классы признали, что продажа их труда есть естественный процесс, и признали установившийся порядок вещей. Наконец, сменилось несколько поколений рабочих, и у этих людей чувство собственности атрофировалось.

В общественном сознании выделяют три уровня:

• обыденный (люди не ищут истины, а «повторяют» в своем сознании общественный опыт),

• уровень общественной психологии, оценки, эмоции, настроения той или иной группы,

• теоретический поиск закономерностей с использование методов познания

Кроме уровней выделяют формы: политическое сознание, мораль, религия, искусство, наука, философия

Жить в обществе и быть свободным от него невозможно. Человек строит свою жизнь в соответствии с социальными установками, принимает «правила игры» социальной группы, будь то религиозная община, молодежное движение, партия и пр. Потребность быть вместе, страх остаться в одиночестве (подвергнуться остракизму) достаточно сильны. Однако когда индивидуальное сознание начинает полностью зависеть от общественного, это порождает один из самых страшных пороков - умственную и нравственную лень. Работа индивидуального сознания прекращается, его содержание порождается не свободным творчеством, а коллективными внушениями, духовная жизнь индивида завершается. Об этом говорят экзистенциалисты, призывая жить активно и творчески. Не менее обидно, если человеку приходится жить в состоянии «раздвоенного сознания» - внешне повиноваться правилам группы, внутренне сохраняют независимость от него.

Какой же путь выбрать? Листья связаны с жизнью дерева, так и люди «подпитывают» свой внутренний мир его «соками». Однако как нет двух одинаковых листьев на одном и том же дереве, так нет и двух одинаковых людей. Человеку в отличие от листьев дано право выбирать «древо» своей «подпитки», однако освободиться полностью от неё не дано. Поэтому пока существует государство, разделение труда, нации, мировые религии, сознание человека будет общественно-индивидуальным.

15. Познание. Гносеология. Истина

1. Познавательный процесс.

2. Чувственное и рациональное познание. Кант и его концепция познания

3. Творчество, практика, интуиция, истина

Если сознание – это отражение человеком окружающего мира, то познание – это процесс приобретения, развития и углубления знаний. Раздел философии, в котором изучаются проблемы познания, называется гносеологией (gnosis – знание). Таким образом, гносеологи утверждают, что мир познаваем, агностики отрицают возможность познания мира. Термин агностицизм введен английским естествоиспытателем Т.Гексли в 1869 г., однако выражение позиции А. Можно обнаружить еще в античной философии, в частности у Протагора, в античном скептицизме. Познание осуществляется в двух формах, но эти формы не могут существовать друг без друга.

Во все времена в философии было два подхода к вопросу о том, как человек познает окружающий мир. Сенсуалисты полагали, что единственный и самый достоверный источник наших знаний – чувства. Чувства никогда не обманывают человека (потрогайте горячий чайник), а когда мы размышляем, могут возникнуть ошибки. Рационалисты уверены, что чувства наоборот слишком недостоверны, единственный способ познания - разум. Чувствам не дано прошлое и будущее, зато разуму доступно все. Платон заметил, что невозможно одновременно знать что-либо и не знать, но видеть один предмет и не видеть другого, того, который нужен, возможно. Рационалисты полагают, что знания не из опыта, а из головы.

2. Итак, согласно Энгельсу, в познании выделяют 2 ступени:

чувственную – познание через ощущения, восприятия и представления,

рациональную – познание с помощью понятийного мышления, суждений и умозаключений.

Основные формы чувственного познания:

1. ощущение - первый этап обработки информации, например, стук, силуэт, шорох, блик, вибрация; ощущения подразделяются на зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые и обонятельные;

2. восприятие - интерпретация и синтез тех ощущений, которые мы получили, например, ощущение от движущегося света и звука – приближающийся автомобиль;

3. представление (создание ранее полученных ощущений по памяти)

Рациональное познание осуществляется в форме понятий, суждений и умозаключений.

Понятие – это обобщенное сведение о предмете, открывающее нам существенный признак вещи.

Суждение – это связь между понятиями, в которой что-либо утверждается или отрицается

Умозаключение – это вывод нового знания на основании двух нескольких посылок.

Примеры.

Понятие: История; наука о прошлом; помидор; овощ

Суждение: История – это наука о прошлом. Помидор является овощем.

Умозаключение: 1) на чемпионате мира выступают сильнейшие спортсмены

2) российские спортсмены заняли 1-е и 2-е места

Вывод: российские спортсмены – лучшие в мире

В результате споров между сенсуалистами и рационалистами к концу XVIII в. сложилась странная ситуация: знаний человечество накопило много, а откуда эти знания – вопрос еще не решен однозначно. Примирить их пытался Кант в знаменитой книге «Критика чистого разума». Познание возможно не благодаря наблюдению, или переживаниям, или обобщениям, а благодаря силе, намного превышающей наши ограниченные возможности. Эта сила – чистая возможность воображения. Мы можем представить себе бульдога или пуделя, но не может представить собаку вообще, т.к. такого предмета как собака вообще в природе не бывает. Законы астрономии нельзя увидеть, глядя в телескоп, законы истории нельзя осознать, глядя в окно или прочитав газету. Но у кого-то хватило смелости увидеть в своем воображении новые горизонты проблемы, очистить ее от всех случайных черт. Вот почему важная роль в познавательном процессе отводится памяти и воображению.

Память – способность человека воспроизводить ранее полученную информацию.

Воображение – создание человеком ранее не полученных образов и ощущений.

3. Творчество – процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые, ранее не существовавшие духовные и материальные ценности. С точки зрения гносеологии, в процессе творчества есть свои стадии: подготовка, созревание, озарение и проверка. Творческие успехи не падают с неба. Это – упорный труд, различные пробы, неудачные попытки, разочарования, неожиданности, случайности. В творческом процессе важную роль играет интуиция - внезапное озарение, непосредственное и неосознанно полученное знание, без логических рассуждений и доказательств. Познание и творчество неразрывно связаны с практикой – это целостная система материальной деятельности человечества во всем историческом развитии. О значении практики писали многие философы: человек познает мир не потому, что предметы действуют на него и побуждают его изучать их, а потому, что человек сам активно и целеустремленно воздействует на окружающую среду.

Важнейшие формы практики:

1. материальное производство (труд),

2. социальное действие - преобразование общественного бытия, изменение социальных отношений (революции, войны),

3. научный эксперимент - активная научная деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие свойства объективного мира.

Важным понятием, которое сегодня входит в современную теорию, является понятие виртуальности – возможности проявления чего-либо в определенных условиях. Понятие пришло из квантовой физики, где под виртуальными частицами понимали частицы, существующие в промежуточных состояниях.

Истина – это совпадение человеческой мысли с внешним миром, с тем, что есть на самом деле, говоря научным языком, истина – это результат гносеологической деятельности. Существует три концепции истины.

• Концепция соответствия: истинными являются высказывания, чувства, мысли, которые соответствуют действительности

• Прагматическая концепция: истиной является то, что подтверждается практикой, проверяется на деле

• Когерентная концепция: истинно то, что не противоречит логике

Всем известно изречение Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже». Если в жизни истина оказывается важнее человека, она признается безнравственной, так как приносит вред человеку и, возможно, обществу

Характеристики истины:

1. объективна (не зависит ни от кого и ни от чего);

2. подвижна (истина есть процесс, а не единичный акт, человек получает все новые и новые знания, познавательный процесс никогда не придет к завершению).

Бывает неполное или незавершенное знание, называется относительная истина, если существует полное знание, оно называется абсолютная истина, но она недостижима для отдельного человека, если знание не может двигаться дальше, оно превращается в догму

3. конкретна (следует применять в каждом конкретном случае, нет истин, применимых в наше время и, например, в средневековье)

Познавательный процесс может привести и к заблуждению (представление о Земле, которая держится на трех китах). Иногда в заблуждении может быть «зерно» истины, как, например, идея коммунизма: справедливое устройство общества, уменьшение разрыва в доходах, бесплатные социальные блага. В недрах алхимии, которая, по сути, была заблуждением, зрела наука о веществах – химия. Заблуждения, конечно, затрудняют постижение истины, но они неизбежны. Практики рано или поздно преодолевает заблуждения, как исчезло учение о вечном двигателе. Заблуждение нельзя путать с ложью: заблуждение – это некая точка на пути к знанию, ложь – заведомый обман.

Шкала истинности выглядит так:

ложь * * * догма

заблуждение относительная абсолютная

истина истина

«Когда истина обнаружена, она налагает ограничения на людей» (Ф. Бэкон). И действительно, иногда после обнаружения истины тормозится гносеологический процесс, ограничивает появление новых идей и гипотез (гипотеза - это научно обоснованное предположение)

16. Философия науки. Общие сведения о методологии.

Философия техники

1. Наука, ее роль в жизни.

2. Эмпирический и теоретический уровни познания

3. Научные методы.

4. Наука и техника

5. Идеалы науки. Техноэтика

Наука является особым видом человеческой деятельности. Наука - это деятельность по выработке, систематизации и проверке знаний. Наука зародилась еще в древности, с XVI в. начинается ее бурный подъем. Наука – элемент культуры, ее своеобразие можно увидеть в сравнении другими видами деятельности, например, искусство или религия. Она возникает только на определенном этапе социально-экономического и культурного развития. Наука выполняет следующие функции:

• познавательная,

• воспитательная (состоит в стремлении к достижению истины),

• хранение знаний,

• распространение знаний.

Все полученные знания образуют научную картину мира (в отличие от нее существует вненаучная, донаучная картина). Человек занимается наукой не случайно – слишком часто он сталкивается с проблемами, для разрешения которых нужны научные знания. Целью науки является достижение истины, причем, если шофер хочет узнать причину неисправности с тем, чтобы устранить неисправность, то в науке познание истины – не побочный процесс, а главная ценность.

Наука развивается по определенным закономерностям:

1. движущей силой ее являются противоречия: между теорией и практикой, традициями и новациями, истиной и заблуждениями,

2. развитие науки – чередование периодов постепенного накопления знаний в спокойные эпохи и периодов «крутой ломки» в ходе научных революций,

3. в науке всегда соблюдается преемственность – сохранения положительного содержания старых знаний,

4. сочетаются интеграция (объединение ряда наук, находящихся «на стыке») и дифференциация (разветвление, выделение новых научных дисциплин),

5. происходит взаимообмен методами и приемами исследования (например, плодотворным оказалось применение методов физики и химии к изучению биологии),

6. наука развивается по геометрической прогрессии: в среднем сумма знаний удваивается за 3,7 лет в зависимости от специфики),

7. недопустим научный монополизм – неясные вопросы могут беспрепятственно обсуждаться, альтернативные подходы сталкиваются на почве свободной конкуренции

8. важнейшей нормой научной деятельности является новизна знания.

В настоящее время науки делятся на естественные, общественно-гуманитарные и технические. Однако пытаться создать строгую классификацию наук – неблагодарная задача: границы между ними относительны и подвижны.

2. В познании различают два рода знания – эмпирическое и теоретическое.

Эмпирическое добывается в опыте, путем наблюдения или постановки эксперимента. Рациональные понятия и суждения присутствуют, но имеют подчиненное значение. Эмпирическое научное исследование начинается с фактов (от лат. factorum – свершившееся).

Научный факт – зафиксированное событие, явление, существующее или существовавшее (например, убийство Пушкина и самоубийство Маяковского). Факты обобщаются, систематизируются.

Эксперимент (от лат. «проба», «опыт») - это испытание изучаемых явлений в контролируемых и управляемых условиях. Если экспериментируют не с предметом изучения, а с копией, это модельное экспериментирование, недостаток которого заключается в том, что модель не может повторить все свойства: «Лучшей моделью кошки будет кошка, но предпочтительнее, чтобы это была та же самая кошка».

Теоретическое познание может развиваться двояким путем: объяснить факты уже имеющимися в науке теориями и разработать принципиально новую теорию. Но начинается все с постановки проблемы

Проблема – это знание о незнании, содержанием которого является то, что еще не познано человеком. Необходимое условие решения проблемы – правильное выведение из предшествующих фактов и обобщений. Научные проблемы следует отличать от ненаучных «псевдопроблем»

Гипотеза – научно обоснованное предположение (гипотеза о природе тунгусского метеорита).

Теория - система обобщенного и проверенного знания, включающая и элементы заблуждения (теория происхождения славян). Теория не просто описывает определенную совокупность фактов, а объясняет и обосновывает их.

Главными элементами теории являются:

• исходные основания – понятия, аксиомы, законы,

• идеализированный объект - абстрактная модель изучаемых предметов и явлений,

• логика теории (формальная и диалектика)

• ключевой момент – законы и утверждения, выведенные данной теорией

Обычно сначала выдвигается одна или несколько гипотез, затем они проверяются. Оба уровня познания взаимосвязаны, граница между ними условна и подвижна.

3. Метод (греч. methodos – путь к чему-либо) в науке – это совокупность правил, приемов, способов познания и действия. Метод не навязывается предмету изучения, а наоборот, выбирается и изменяется в соответствии со спецификой. Все методы научного познания делятся на

философские (диалектика, метафизика, индукция, дедукция, логика),

общенаучные - применимые во всех видах человеческой деятельности, например, анализ (разложение на части), синтез (соединение), обобщение (выделение у предметов общих свойств), абстрагирование (выделение в предмете искомых свойств), аналогия (поиск сходного), наблюдение)

частнонаучные: в психологии - тестирование, в социологии – анкетирование, в истории – радиационный анализ, в биологии – кольцевание птиц, в медицине – рентгеноскопия, в химии – спектроскопический

Методы эмпирического исследования:

а) наблюдение – целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающееся на данные органов чувств,

б) эксперимент – активное и целенаправленное вмешательство в изучаемый процесс,

в) сравнение – выявление сходств и различий познаваемых объектов,

г) описание – фиксирование результатов опыта с помощью определенных обозначений,

д) измерение – действия, выполняемые с целью нахождения числового значения измеряемой величины

Методы теоретического познания:

а) формализация – отображение значения в знаково-символическом виде (например, запись формулы),

б) аксиоматический метод – построение научной теории, в основе которой лежат аксиомы, доказательства при этом выводятся логическим путем,

в) дедуктивный метод – создание гипотез, связанных между собой дедукцией, заключение почти всегда носит вероятностный характер.

4. Научный аспект тесно связан с техническим. Термин техника (греч. ‘techne’ – мастерство, умение) впервые употреблен Платоном для описания орудий труда. Техника является продолжением человеческих органов (рук, ног, пальцев), органов чувств (зрения, слуха) и мозга (калькулятор, компьютер).

Основоположник философии техники Э. Капп сформулировал принцип органопроекции, который заключается в том, что человек создает технику по образу и подобию своего организма. Рука – это мать всех ручных орудий (тиски и щипцы повторяют хватательные движения, молоток имитирует кулак, указательный палец превращается в бурав). Десять пальцев руки проецировались в десятичную систему чисел. Фотокамера подобна глазу, музыкальный орган устроен так же как грудная клетка. Паровая машина функционирует как организм6 питание, выделение отбросов и продуктов сгорания, изнашивание органов, прекращение движении и смерть при разрушении жизненно важных частей. Сеть коммуникаций выполняет те же функции, что и кровеносная система. В этом подобии нет ничего удивительного. Работа сердца стала понятна, когда на нее перенесли принцип насоса, устройство глаза объяснено, когда изобрели фотографию, нервы – когда обратили внимание на их аналогию с проводами, передающими электрические сигналы.

Техника такова, что

• не имеет самостоятельной силы;

• не является целью, а является средством;

• в последнее время прочно вошла во все сферы жизни (Ж. Бодрияр: сегодня владение автомобилем все равно что свидетельство о гражданстве, водительские права служат дворянской грамотой для новейшей моторизованной знати, на гербе которой начертаны компрессия газов и предельная скорость, а изъятие прав – это отлучение, социальная кастрация);

• скорость ее развития постоянно возрастает

Зачатки технической науки появились в Новое время, когда навыки стали передаваться не только демонстрационно, но и письменно. А уже в конце XIX в. в западной и русской культуре разворачивается борьба двух тенденций - техницизма и антитехницизма (технофобии). Эти 2 противоположных образа техники существуют и поныне. Враждебность технике отмечали Шпенглер и Бердяев, подобная вражда чувствуется в романе английской писательницы М.Шелли «Франкенштейн» (1818). В допетровской России к технике относились как к чужой, «басурманской», неслучайно у Н. Лескова в рассказе «Левша» рисуется превосходство ручного труда. То, что между технологической и духовной культурой существует некая напряженность, очевидно для всех. Аргументы технофобов:

1-й: когда общество сильно занято повышением уровня техники, страдают духовные ценности. Есть мнение, что наркомания и преступность является платой за оскудение духовной жизни. Однако в этом виновна не технологическая культура, а допущенный обществом «перекос»..

2-й: человек потребляет искусственно созданные заменители природных продуктов, распространяет гербициды и прочую «химию»

5. Взаимоотношения людей науки определяется профессиональной этикой: бескорыстие (благодаря чему исключается фальсификация наблюдений), ссылки на работы других людей (исключают плагиат), внимание к доводам оппонентов, в мире науки осуждается утаивание учеными сведений, противоречащих их взглядам.

Научная деятельность все реже осуществляется на любительском уровне, хотя в прошлом это было возможно. В XVII в. 15-летний Паскаль, едва знакомый с геометрией, уже доказал теоремы, положившие начало проективной геометрии. В XVIII в. Дэви после великосветского бала мог спуститься в подвальную лабораторию и до утра работать над своими открытиями. В наше время просто любознательному человеку невозможно сказать новое слово в науке без специального образования и часто без дорогостоящей аппаратуры

Стимулы для развития техники могут быть разными. Если они диктуются общественной жизнью, это называется социальным заказом. В конце XVIII в. английские промышленники нуждались в универсальном источнике энергии, и вскоре Дж. Уатт изобрел паровой двигатель. В начале XIX в. Франция, находясь в блокаде, не получала красителей для тканей, правительство обратилось к химикам с предложением создать искусственные красители, которые были получены лишь в 1870 г. В годы Второй мировой войны очевидным был заказ на созданием нового оружия, и оно было получено в 1945 г. Однако никакой социальный заказ не выручит, если не достигнут определенный уровень технических знаний. Так лекарство от СПИДа до сих пор не найдено, несмотря на материальную и моральную поддержку исследований.

Наука нуждается в средствах, значит она ставится под контроль тех, кто имеет деньги и власть. Так в обществе возникла проблема автономности науки – независимости от общества. Противники автономии подчеркивают, что из-за дороговизны исследований нужно запретить ученым тратить огромные общественные деньги ради чистой любознательности. Но главное – в науке должны быть запрещены антигуманные и противоречащие нравственным нормам исследования. Американский биолог Р. Синшеймер называет области, в которых следует прекратить работу:

• ядерные разработки, которые могут сделать оружие легкодоступным,

• поиски контактов с внеземными цивилизациями,

• исследования в области геронтологии (может привести к перенаселению и дисбалансу)

Кроме того, многие ученые опасаются, что последствия крупных достижений могут оказаться непредсказуемыми. Итак, среди проблем современности самыми важными являются такие:

1. в технике может быть «злое начало»: огнестрельное, биологическое оружие);

2. вредит экологической обстановке;

3. наш склад ума становится более техническим (если раньше техникой занимались только специалисты, то сейчас все, в нашу жизнь прочно компьютер – интеллектуальное подобие человека, человек, безусловно, испытывает его огромное влияние);

4. постепенно встает вопрос об оптимальном использовании технических достижений (пользу или вред приносят генетически модифицированные продукты, удобрения)

Где же выход? Одни повторяют слова Руссо (XVII век) «Назад к природе!» - их называют неоруссистами. Известны попытки создания общин, перешедших к жизни среди «дикой» природы. Другие занимают безнадежно пессимистическую позицию и утверждают, что спасения уже нет. Хайдеггер и ему подобные ищут промежуточный путь и видят выход в новом мировоззрении. Говорят и о создании техники второго поколения, которая будет в гармонии с природой. Однако эти рассуждения слишком абстрактны для того, чтобы принимать их всерьез. Скорее всего, следует получше обустроить систему управления обществом. Чтобы власти принимали разумные решения и несли ответственность за неразумные, исключить коррупцию, жестко наказывать за мероприятия, нарушающие экологическое равновесие.

Техноэтика подобна этике врача (клятва Гиппократа). Техноэтика включает спектр вопросов, что морально, а что нет. В 1974 г. на симпозиуме ученых, проходившем в Израиле, подписана декларация, в которой отражены принципы техноэтики. Но лучше всего они изложены в немецком трактате, он включает

6 общечеловеческих принципов: и 2 чистотехнических:

• благосостояние людей, функциональность, пригодность,

• здоровье, экономичность (этот принцип может идти вразрез экологии)

• безопасность,

• экологичность,

• развитие личности,

• развитие общества

И все-таки техника выполняет то, что от нее требуют. У английского писателя У. Джекобса есть рассказ «Обезьянья лапа» о талисмане, вывезенном из Индии, который исполняет 3 желания. Англичанин высказывает первое желание: получить 200 фунтов стерлингов и тут же получает сообщение, что его сын погиб в результате несчастного случая на производстве, и фирма готова выплатить отцу компенсацию в 200 фунтов. Он говорит свое второе желание – вернуть сына, и в дверях появляется призрак сына. Третье желание – чтобы призрак удалился. Никто не виноват, что человек не мог толком сформулировать свои желания. Точно так же обстоит дело и с техникой. Она делает то, что хочет человек. Так что в технике нет никакого «демонического» начала – она зависит от человека.

17. Философское понимание общества. Личность и общество. Этика и биоэтика

1. Философское понимание общества. Его структура

2. Природные и неприродные объединения

3. Личность и общество. Человек и природа. Биоэтика

Философские представления об обществе возникли уже в ранней философии. В Индии и Китае существовали учения об общественном устройстве и строении общества, месте и роли государства, взаимоотношениях общества и человека. Античная философия начала изучать общество с научной точки зрения. Эпикур обратил внимание на тему свободы и счастья человека. Аристотель рассматривал рабство как естественное состояние общества, Платон разработал идею об идеальном обществе. К сегодняшнему моменту насчитывается столько интерпретаций общества, сколько и философских систем. Вот лишь некоторые из них:

• религиозная Ф: земное общество – это преддверие вечной потусторонней жизни, земная жизнь – испытание человека;

• деизм эпохи Просвещения: стихийно сложившееся общество неразумно, его необходимо преобразовать с помощью разума;

• Гегель: чтобы быть совершенным, общество должно обнаружить заложенную в нем сущность и потенциал и соответствовать им. Абсолютная идея – некий разум мира сотворили общество и ведут его по правильному пути;

• Марксизм: развитие общества имеет экономическую базу, общество, где есть имущественное неравенство, не может быть совершенным

Современное понимание общества базируется на представления второй половины XIX века. Если их сгруппировать по сходным точкам, получится 3 концепции:

Диалектико-материалистическая концепция: структура и функционирование общества определяется формой материального производства, развитие проходит по определенным закономерностям.

Идеалистическая концепция: устройство общества диктует религия, или как у Гегеля, Абсолютный Дух.

Натуралистическая концепция: общество - естественное продолжение природных и космических закономерностей

В чем же заключается сущность общества? Чтобы понять это, сравним общество и природу

• Природа существует независимо от идей, в обществе все иначе

• В природе объекты взаимодействуют просто так, в обществе во имя чего-то, причем смысл действий определяется ценностями

Таким образом, самое простое определение модно оформить так: общество – это особая часть природы, выделившаяся как форма и продукт деятельности человека

В обществе, на первый взгляд, все уникально и неповторимо, но в любом событии есть то, что было раньше в иных условиях. Это позволяет говорить о закономерностях общественного развития. Именно этим объясняется возникновение цикличных теорий. Известно, чем кончаются попытки «обойти» законы стоимости или «обмануть» законы природы. Навязывание ходу истории своей воли, подстегивание событий, как показал опыт ХХ века, приводит к выпадению из потока развития и замедлению прогресса. Не менее смешным выглядит упование на «крота истории». (Кстати, есть объективные факторы развития общества, не зависящие от воли людей, например, природные условия, и есть субъективные, напрямую связанные с человеком).

Несложно выявить некоторые закономерности:

1-я бесспорная закономерность: социальная активность человека возрастает

2-я: темпы развития ускоряются. Каждые 20 месяцев поток информации удваивается, интервал между заметными изменениями в обществе сокращается: если считать первым поколением кроманьонца, история насчитывает 1600 поколений, 1200 из них прожили в пещерах, 240 – знали письменность, 22 - книги, 5 владеют электричеством, 4 пользовались автомобилями, самолетами, радио, 2 телевизором. Сейчас все происходит так быстро, что для распространения новых идей и технологий достаточно, чтобы ей овладели лишь 15-20% населения.

3-я: обостряются социальные противоречия

4-я: фактор истории смещается в сторону национальных интересов

Общество – сверхсложный организм, весьма пестрый мир, объединяющий большие и незаметные группы. Несмотря на кажущуюся хаотичность – это система с упорядоченными связями. Прежде всего, в нем выделяют 4 сферы: экономическую, политическую, социальную и духовную. Экономическая сфера – «мир материального производства», отвечает за создание необходимых человеку материальных благ. Политическая – «мир управления», эта та область жизнедеятельности, которая связана с участием человека в управлении государством и другими социальными институтами. Социальная сфера – «мир социальных групп». Это совокупность социальных общностей с их интересами и взаимоотношениями. Духовная – «мир чувств и идей». Эта сфера играет весьма важную роль, она включает такие формы общественного сознания как наука, образование, религия, искусство.

По-прежнему не разрешен спор между «линией Демокрита» и «линией Платона». Первый подход исходит из факта, что люди для свой жизни должны развивать материальное производство. На этой базе и складывается общественное бытие. Второй подход состоит в том, что основную роль в общественной жизни играет духовное начало в различных его формах. Говоря словами Анаксагора, «разум правит миром». Сторонники этого подхода ценят в первую очередь религию, мораль, искусство, духовный мир человека. При этом в истории огромная роль отводится историческим личностям, которые якобы знают смысл и тайны истории.

Также общество делится на классы: высший, средний, низший.

Социальная структура России и развитых капиталистических стран сильно различается. На Западе самым многочисленным классом является средний – он составляет около 60% населения. Россия всегда состояла из классов, но пропорции были другими. В XIX в. были классы помещиков, купцов, мещан, казаков, священников, дворян, а крестьяне делились на государственных, помещичьих, монастырских, вольных. После 1917 г. все упростилось: сословия были уничтожены, остался рабочий класс, крестьянство и интеллигенция. Сегодня средний класс составляет около 21 % всего населения. В каждом обществе есть категория маргиналов (деклассированных элементов): воры, бандиты, бродяги, нищие.

2. Объединения людей можно делить на 2 группы. 1-я группа – социальные объединения (государство, классы), 2-я – природно-социальные – лежащие на границе природы и общества (род, племя, народность, раса, нация, семья)

Самое непростое из них понятие народ

Народы объединяют следующие условия: происхождение, место проживания, язык и культура, но с оговорками. Народы пополняется людьми иного происхождения: Фонвизин, Пушкин, Лермонтов, Блок, Брюсов, Брюлловы – потомки иноземцев. Иные народы не имеют своей постоянной территории (цыгане), в диаспорах находятся англичане, татары, русские, немцы и др. Испанцы, аргентинцы, кубинцы говорят на одном языке, во Франции говорят на французском, бретонском, гасконском, провансальском и немецком. Понять, что скрепляет народ в одно целое, можно на основе исторического подхода. Что общего между стариком и ребенком, которым он когда-то был. И все же это один и тот же человек. Так и с народом. Народ цементируется в одно целое его историей. Важным элементом является самоназвание.

Этносом называют социальную группу, членов которой объединяет этническое самосознание. Другими словами, важно, чьим потомком считает себя человек, а не чьим потомком является.

Нации отличаются друг от друга чертами быта, языка, религии. Этническую принадлежность не меняют, в то время как сохранение национальной культуры является личным делом каждого: переезжая в другую этническую среду, мы может органично войти в поле новой культуры. Пример: русский по происхождению, осознает свою принадлежность к американской нации (как правило, не ранее, чем в третьем поколении).

Маленькие народы (или отсталые) называют народностями.

И несколько слов о национализме:

Национализм – это форма проявления национального эгоизма, чувство национального превосходства.

Соловьев: «национальность – это факт, который никем не игнорируется, а

национализм – это тоже факт на манер чумы или сифилиса»

Чем лучше ты относишься к другим народам, тем больше ты достоин уважения, подобно тому, как сильный никогда не опустится до того, чтобы обидеть слабого. Существует 3 расы: европеоидная, или белая, монголоидная, или желтая, и негроидная, или черная. Расизм мало чем отличается от нацизма и тоже заслуживает осуждения.

3. Философская антропология всегда отмечает тот факт, что человек может жить, развиваться и в полной мере быть самим собой только в общении с другими людьми. Так Л.Фейербах считал, что общение – несомненно, добро, а Сартр назвал коммуникацию злом, потому, что с его точки зрения, люди находятся в состоянии непрерывной борьбы друг с другом, стремятся возобладать друг над другом и в социальном, и в психологическом смысле. Целый ряд авторов различают истинную и неистинную коммуникацию. Ясперс называет истинной только такое общение, которое лишено практического смысла, и, значит, два субъекта могут полнее самораскрыться.

Проблема отношений человека и общества тесно переплетается с проблемой отношений общества и природы. Раскрывая историю этих взаимоотношений, необходимо подчеркнуть, что в рамках той или иной цивилизации они существенно менялись:

• собирательская цивилизация: человек не преобразовывал природу, а только приспосабливался к ней;

• аграрная: человек начал преобразовательскую деятельность, научные знания окрыляли его;

• индустриальная: человек противопоставил себя природе, психология покорителя и пользователя, на этой стадии появляются первые признаки экологического кризиса.

Антропоцентризм, расцветший в эпоху Возрождения, в ХХ веке подошел к кризису. Человек и мир находятся в сложных взаимоотношениях, что может привести к разрушению жизни на планете и физической гибели человека. Культ человека бесперспективен, он порождает в нем самоуверенность, эгоизм. Чрезмерные амбиции человека уже вылились в насилие над историей, широкомасштабным военным конфликтам и привели к вражде с природой. Многие ученые полагают, что природный («биосферный») человек разрушается. Люди концентрируются в огромных городах, естественная среда обитания уступила искусственной среде. Бердяев в статье «Человек и машина» предупреждал о предстоящей гибели человека, как только вещь станет выше человека. На какой-то ступени развития технический мир восстанет против своего творца и выйдет из повиновения. Ясперс также говорил о том, что современный человек уже не принадлежит себе, он – часть гигантского и бездушного механизма. Отечественный философ В.Г. Горбачев назвал современного человека роботообразным постчеловеком. Целью его становится искусственный комфорт, да и сама жизнь нередко является жизнью с искусственными органами, у него даже есть возможность выращивать детей искусственным способом. Э. Фромм говорил, что в современном обществе нет места индивидуализму и возможности быть самим собою. Человек стал узником собственных творений.

Сейчас много говорят и пишут об экологических проблемах. Экологическая философия –молодой раздел. Экология (от греч. «ойкос» - дом) – наука о взаимоотношениях природы и человека. Экологический кризис – это негативные и зачастую необратимые изменения природной среды, ставящие под сомнение само существование жизни на земле. Парадокс состоит в том, что человечество стремится к прогрессу, но на этом пути все чаще встречаются открытые угрозы человеку. Глобальные причины: развитие техники, рост городов, рост производства, увеличение числа отходов, как бытовых, так и промышленных, слишком активное и бездумное преобразование природы, техногенные катастрофы.

Последствия: загрязнение атмосферы, водоемов, высыхание рек, озер, разрушение почв, глобальные последствия: потепление на планете, странные природные катаклизмы, ухудшение здоровья людей, сокращение продолжительности жизни.

Человек – существо разумное – должен взять на себя ответственность за сохранение биосферы на планете. Эту идею ранее высказывал В.С.Соловьев, Н.Ф.Федотов, П.Тейяр де Шарден, В.И.Вернадский. Противопоставление культуры и природы не имеет смысла. Соловьев писал о возможном трояком отношении к природе.

1. страдательное подчинение ей в том виде, каком она существует,

2. деятельная борьба с ней, покорение ее и использование ее в качестве безличного орудия,

3. поддержание ее в идеальном состоянии

Есть и другой молодой раздел философии, изучающий вопросы «Что этично, а что нет по отношению к живым организмам». Он называется биоэтика. В США выпущена 5-томная энциклопедия по биоэтике. В числе проблем те вопросы, на которые сложно однозначно ответить, например, эвтаназия, аборты, возможность оживления умерших, трансплантация, клонирование, суррогатное материнство, смена пола, отношение к больным новорожденным, к неполноценным и инвалидам, к умственно отсталым, соблюдение врачебной тайны и т.п.

18. Философия и религия

1. Религия в философском понимании. Элементы и функции

2. Человек и религии мира. Христианство. Ислам.

3. Существует ли Бог?

4. Вера, религия и наука через призму времени.

Историю человечества невозможно представить без религии. Ее появление свидетельствовало о духовном развитии человечества, она стала источником социокультурных ценностей и идеалов. С философской точки зрения религия (от лат religio - благочестие, святость) – это признание Бога как абсолютного начала и стремление согласовывать с ним свою жизнь. Отождествление «религиозного» и «святого» чрезвычайно затрудняет кри­тическое обсуждение вопросов религии. Иногда не желая того, можно оскорбить то, что для него является святым, американцы говорят, что в го­стях не следует беседовать о религии.

В основном все религии строятся на таких принципах:

1) Бог – одна сущность, куда входят Бог-отец, Бог-сын, Бог-святой дух;