1. Основные черты возрожденческой философии
2. Гуманизм
3. Реформация
4. Представления о Земле: естествознание и натурфилософия
5. Социальные теории
Конец XIV- начало XV в. эпоха Возрождения (Ренессанса) - охватывает ту фазу истории, когда религия уже не имеет доминирующей позиции. Этот переворот осуществляется, прежде всего, в религии, а в философии и искусстве устоявшиеся традиции еще держатся некоторое время. Презрение к земной жизни сменяется признанием творческих способностей человека и его разума, стремлением к земному счастью. По-иному открываются и осмысливаются Платон, Аристотель, Цицерон и др. Однако было бы неправильно идеализировать Ренессанс. Границы свободы проявляются в аристократизме и пренебрежительном отношении к плебсу. Характерные черты:
● секуляризация – освобождение от церковного влияния;
● это возврат к идеям античности после периода запрета и высмеивания (в термине возрождение заключается преемственность);
● теоцентризм сменяется антропоцентризмом (мотив греховной сущности человека отступает, упование на помощь Божью сменяется верой в собственные силы);
● оживляются естественные и гуманитарные науки;
● это период относительной свободы, т.к. ослабевает влияние церкви на человека;
● доминирующим становится эстетическое (средневековый морализм не знал пределов: нельзя приходить в храм слишком красиво одетым, слишком хорошо петь, чтобы не умалить достоинство божественного)
Не случайно деятелями Возрождения были художники Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль Санти (автор «Сикстинской мадонны»), начавшие изображать человеческое тело, но без утраты духовности. Пересматривается представление о человеческих отношениях. В основе их должны лежать любовь, дружба, взаимоуважение, благородство.
2. Вместо прежнего схематизма и «надындивидуальных» истин самой личности предоставляется возможность решать что истинно, а что нет. Новая философия и культура носят гуманистический характер. Гуманизм (от лат humanus - человеческий) начинается тогда, когда человек начинает рассуждать о самом себе, о своей роли в мире, о сущности и предназначении.
Основные принципы:
Отделение церкви от государства, отрицание высших сил, руководящих человеком и природой
Признание того, что моральные и религиозные нормы могут не совпадать
Свобода во всех проявлениях: выбор религии или атеизма, жизненного пути в целом
Самый достоверный способ познания – научный, основанный на логике и опыте
Труды на философские темы пишут итальянцы
Данте Алигьери (1265-1321) предлагает новое отношение божественного и человеческого, не противопоставляя их, а представляя в единстве. Церковь должна заниматься вопросами вечности, земные дела являются уделом людей. Есть два пути к блаженству: через философское совершенствование и духовное поучение. Выступает против прежде популярного аскетизма.
Франческа Петрарка (1304-1374) - первый кто полностью отвергает схоластику, признается в собственном незнании и считает, что средневековые университеты пришли в упадок. Христианство как таковое не отвергал. В философском трактате «Моя тайна» раскрывает внутренние конфликты человека и пути преодоления. Особое внимание уделяется этике.
Джованни Боккаччо (1313-1375) по обязанности занимался торговой деятельностью, пока через 8 лет отец не позволил ему заниматься философией и литературой. Автор бессмертного «Декамерона» (10-дневные рассказы). Это собрание 100 повестей, рассказанных обществом из 7 дам и 3 мужчин, которые во время чумы переселились в деревню и там коротали время. В них изображены люди всяких состояний, всякого возраста и характера. Описываются самые разнообразные приключения, начиная с самых весёлых и смешных и кончая самыми трагическими и трогательными. Высмеивал глупое и лживое духовенство, воспевает разум и энергию нового городского класса. В нем же присутствует телесная чувственность, все выражается живым языком, лишенным аллегорий.
Дезидерий Эразм Роттердамский (1469-1536) голландский философ и богослов, закончил Сорбонну. Критиковал церковь как институт, выступал против аскетизма и за превращение религии из науки в этику. К Реформации не примкнул, опасаясь, что она приведет к социальному взрыву. Прославился трудом «Похвала глупости».
Мишель де Монтень (1533-1592) француз, современник гугенотских войн, на своем примере изучал и описывал душевные переживания, сомнения.
Признавал эгоизм – он нужен не только для того, чтобы заботиться о своем счастье, и чтобы принимать желания и интересы других людей.
Отвергал аскетизм (всякое насилие над своей природой во имя отвлеченной идеи долга бесплодно).
Скептическое отношение к Богу: «он непознаваем, поэтому не имеет отношения к поведению людей, ни одна религия не имеет преимуществ над истиной».
Долг каждого человека – изучить себя: характер, наклонности, а также учиться вырабатывать состояние, когда ощущение счастья важнее, чем состояние несчастья
Несчастья бывают объективные и неизбежные – физические уродства, смерть близких, их следует принимать покорно, заменить работу одного органа другим. Другая группа – несчастья субъективные - оскорбленное самолюбие, нереализованные желания, жажда богатства – с ними следует бороться или хотя бы снижать их остроту
3. Реформация означает широкое движение народных масс, направленное против монополии церкви во всех сферах жизни. Реформация и Ренессанс изменили мир, философию и идеологию, но имели существенные отличия. Реформам церкви предшествовала деятельность Яна Гуса, Мартина Лютера
Лютер (1483-1546): основатель немецкого протестантизма. Не был философом. «Спасение человека зависит не от церковных таинств, а определяется чистой верой и образом жизни».
В Швейцарии стараниями Ульриха Цвингли (1484-1531) уничтожен статус священников как особого сословия, церковное имущество передано государству, ликвидированы церковные обряды. Там же развернулась деятельность Жана Кальвина (1509-1564). Но самым радикально настроенным оказался Томас Мюнцер (1490-1525): он перерос лютеранство и стал пропагандировать социальное равенство. Реформация сама непосредственно не прокладывала путь к свободному развитию философии, но открывала путь дальнейшему развитию общества. Реформаторское течение провоцирует католиков на борьбу за возвращение потерянных позиций. В 1534 г. испанец Игнатий Лойола создает «Общество Иисусово» - орден иезуитов, далее для борьбы с отступниками активизируется инквизиция.
4. В это время философии вновь обращается к изучению природы. Расширялся кругозор человека. Естествознание освобождается од давления церкви. Изобретено книгопечатание, компас, прялка, пароход, доменно-металлургический процесс. Польский ученый Николай Коперник (1473-1543) обосновал гелиоцентрическую теорию. Иоганн Кеплер (1571-1630) математически доказал закономерности движения планет.
Другая часть философов строила свои рассуждения на почве Средневековой философии. Для них главным вопросом остается взаимоотношение бога и мира. Бог утрачивает надприродный характер и как бы сливается с природой. Течение получило название пантеизм. Николай Кузанский (1401-1464, итал. кардинал) отвергает дуализм. Единое не имеет противоположности. Бесконечного не существует – это максимум, единое есть минимум. Т.к. противоположностей нет, максимум и минимум совпадают. Есть Абсолютный максимум – это Бог. Бог есть во всем, все есть Бог. В его геометрических построениях Бог – этот круг, он содержит мир в Себе и подчиняет его; Бог – это целое, а вселенная часть. Отвергает креационизм. Мир не сотворен из ничего, Бог не является чем-то вне мира, он находится в единстве с ним. Мир есть Бог. Но и человека Кузанский ставит очень высоко. О познании: любое размышление расширяет границы познания, постоянное познание устремлено к бесконечности, познание приближает нас не только к истине, но и к Богу, т.к. познание мира есть познание Бога.
Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (1493-1541, Парацельс). Ученый и врач, универсальной наукой считал медицину, опорой которой являются теология, философия, астрономия и алхимия.
1) всякая реальность имеет свое правило, и кто его познает, тот сможет на нее воздействовать,
2) воздействуя на одну вещь, мы может повлиять на другие. За эти взгляды причислен к мистикам
Бернардино Телезио (1509-1583). Первый философ, приблизившийся к материализму. Бог – творец мира, переставший вмешивается в процессы природы. Поэтому задачей философии является познание не Бога, а природы. Мир материален. Любое движение вызвано изменением активных принципов – тепла и холода. Солнце и небесные тела подвижны, а Земля холодна и неподвижна (возврат к докоперниковским схемам). В каждом живом организме заключено тепло и способность к движению, умирает она вместе с телом. Человеческий материальный Дух связан с материей, рассредоточен во всем нашем организме, распространяется по нервной системе. Кроме материального Духа существует и нематериальный, он имеет божественное происхождение и является бессмертным. Она толкает человека к нравственности и самосовершенстованию
Джордано Бруно (1548-1600). Его пантеизм заметно склоняется к материализму. Мир никем не сотворен и не может исчезнуть, движущаяся вокруг Солнца Земля - всего лишь маленькая часть в беспредельном мироздании. Земля – не центр мира, в нем вообще нет центра и границ, а понятия «верх» - «низ» относительны. Эти взгляды стали вызовом всему христианскому мировоззрению.
Движение является естественным свойством материальных вещей, которое дано природой, а не божественным первотолчком. Опровергает беспорочное зачатие и др. догмы, за что преследуется инквизицией. Перед сожжением произносит слова «Вы, вероятно, с большим страхом выносите этот приговор, чем я его слушаю». Причиной всего существующего является материя, внутри нее заключена «душа мира». Мировая душа господствует над материей и представляет собой универсальный разум. Оригинален «атомизм» Бруно: физический минимум – это атом, математический – точка, метафизический (философский) – монада
Якоб Бёме (1575-1624) наполняет учение о Троице новым смыслом: Бог существует в 3-х ипостасях – в вещах, в природе и в человеке. Бог – наивысшее единство, не может покориться человеческому познанию. Отрицает церковь как институт: если человек живет свято, он не нуждается в посредничестве церкви. В учении присутствуют элементы диалектики. Вещи в мире не могут существовать без своей противоположности. Зло существует для того, что свобода человека выражалась полнее
5. Возрождение – время расцвет общественных теорий. Внимание уделяется естественным земным потребностям человека и устройству общества.
Николо Макиавелли (1469-1527): ход событий в истории носит божественный характер, все в нашей жизни находится под влиянием судьбы. «Люди могут использовать фортуну и достичь успеха». Таким образом, отрицается провиденционализм. Политика – свободная человеческая деятельность, ни бог, ни мораль не определяют политику, только фортуна, корысть, стремление к обогащению. Макиавелли не отрицает ни религии, ни морали, но считает, что у политики свои законы. То, что недопустимо в семье, в личной жизни – вероломство, ложь, насилие, жестокость – вполне допустимо в политике. Политик может использовать мораль силы, но не религиозную мораль, он должен обратить человеческие слабости в свою пользу.
Закон первый. Нашими действиями правят честолюбие и мотив власти. Богатыми движет страх потерять то, что они накопили, бедными – страсть приобрести то, чего их лишили
Закон второй. Умный правитель не должен выполнять своих обещаний, иначе он попадет в зависимость.
Закон третий. Творить зло надо сразу, а добро постепенно
Макиавеллизм приобретает ценность, если воспринимать его не абстрактно, а исходить из исторических условий, сложившихся в Италии, уставшей от войны и нуждавшейся в лидере, который смог бы объединить страну
Жан Боден (1530-1596). Государство – содружество, которое должно решать проблемы семьи. Признает частную собственность и неравенство. Автор географической типизации государств: тип зависит от климатических условий. Для умеренного пояса подходит модель «государства разума, ибо живущие здесь обладают чувством справедливости и трудолюбием». Южные народы безразличны к труду, потому нуждаются в религиозной власти и государстве, а для северных подходит лишь сильное государство.
Томас Мор – английский лорд, член парламента, автор книги о чудесном острове, названном Утопия. Предлагал заменить частную собственность общественной. Идеалом выступает высокоорганизованное производство, целесообразное руководство, гарантирующее справедливое и равное распределение общественного богатства. Свои представления он не считал фантазией, хотя и осознавал возможные трудности при их реализации. Он полагал при помощи образованного правителя его идеи можно реализовать в ближайшем будущем.
Томмазо Кампанелла (1568-1639) в работе «Город Солнца» воплощает идею Божьего царства на земле, отстаивает единство церковной и светской власти, провозглашает идею власти папы над всем христианским миром. Выражает мысль о необходимости преобразований. Частная собственность и эксплуатация должны быть ликвидированы, все должны жить по совести. Этот переворот в сознании людей можно произвести путем восстания. Во главе государственного устройства стоит жрец, первый духовник, отмеченный солнечным символом. Его помощники – Власть, Мудрость, Любовь – занимаются вопросами войны и мира, военным ремеслом, свободными искусствами, образованием, контролем рождаемости, медициной, земледелием и скотоводством.
5. Развитие европейской философии в Новое время.
Рационализм и эмпиризм
Философия рационализма.
Механико-математическая философия.
Английская философия XVII- середины XVIII вв.
Французские просветители и материалисты
Немецкая классическая философия
Марксизм
Англичанин Френсис Бекон (1561-1626), автор афоризма «Знание – сила». «Наука не может быть направлена лишь на то, чтобы обосновать существование Бога. Ее цель – новые открытия, а философия должна обеспечить науку такими методами познания, чтобы открытия стали не случайными, а закономерными». Опирался на чувственное познание. «Нет ничего в разуме, что бы нельзя было познать через чувства». Главным препятствием на пути развития науки считал засоренность сознания людей так называемыми идолами – искаженными представлениями. Различал
идолов рода – наделение явлений человеческими чертами,
идолов пещеры – неспособность человека выйти из своей собственной пещеры и переступить границу собственной субъективности, например, убеждение о вращении Солнца,
идолов рынка – неправильные употребления слов и терминов, (названы так, потому что споры в основном происходили на базарных площадях),
идолов театра – слепая вера в отдельные философские системы, которые человек принимает за чистую монету, подобно тому, как театральную постановку принимает за реальность.
Сторонник крайнего эмпиризма. (Эмпиризм – направление в теории познания, признающее опыт единственно верным источником знания).
Опыты делил на плодоносные (приносящие пользу) и светоносные (не приносят пользы, но помогают раскрывать закономерности). Первым обосновал индуктивный метод. Человек у Бекона обладает двойственной сущностью: материальная телесная оболочка подлежит изучению науками и философией, в то время как душа остается предметом исследования теологов.
Рене Декарт (1596-1650) выдающийся математик. Его занимали проблемы истины и мышления: «Cogito ergo sum» - «Я мыслю, значит существую». Призывает во всем сомневаться («De omnibus dubitandum est»). Бог – самое совершенное существо – гарантия истинности познания. Человеку свойственно заблуждаться, считать достоверным то, не является таковым. «Науки настолько тесно связаны друг с другом, что легче изучать их сразу, нежели какую-либо одну из них в отдельности» Мышление:
а) состоит из 3 этапов: начало, середина (сам процесс) и конец. На 1-м этапе обнаруживаются ясные идеи, нужно только уметь всматриваться (от лат. всматриваться произошло слово интуиция), на 2-м выводятся более сложные идеи;
б) для этого нужен особый метод индукция (особенно пригоден для доказательств в математике);
в) сложное нужно объяснять через простое;
г) при затруднении следует применять деление на простые и понятные логические части.
Индуктивное:
Раньше
мой возлюбленный никогда не опаздывал
на свидание
Сейчас он опаздывает часто он меня разлюбил
Раньше мы встречались каждый день
Сейчас он говорит, что много работы
Неполная индукция:
У меня дома есть учебник философии Радугина
Преподавание ведется по учебному пособию Спиркина Радугин, Спиркин, Канке и Гуревич –
В книжном магазине продаются книги Канке и Гуревича авторы лучших учебников
Дедуктивное:
Учитель считает весь наш класс способными учениками он считает и меня способным
Все выпускники вузов изучали философию Этот человек имеет высшее экономическое образование
Он изучал философию
Бенедикт Спиноза (1632-1677). Бог и природа – одно целое, мир – математическая система, человек и мир связаны разумом. Отрицает наличие у человека воли, утверждает, что есть лишь разум, свобода – это познание. Познание состоит из низшей и высшей ступеней. Низшую ступень составляет чувственное восприятие, этот уровень дает человеку неполную правду. Адекватное знание человек получает путем логики и интуиции. Человеку даны «a priori», (до всякого опыта) врожденные идеи, и кроме этого, «внутренний свет» - интуиция и логика. Религию делит на подлинную религию и суеверия, последние осуждает.
Готфрид Лейбниц (1646-1716) физик, математик, языковед. Мир состоит из мельчайших частиц – монад, духовных элементов бытия. Они находятся в постоянной взаимосвязи, их объединяет «предустановленная» гармония, запрограммированная Богом. Низшим монадам присущи неясные представления, они составляют неорганический и растительный мир. Мир природы более совершенен, чем мир человека: во втором максимум средств и минимум результатов.
2. Галилео Галилей (1564-1742). «Философия записана в огромной книге, раскрытой перед нашими глазами, но ее нельзя понять, не зная языка. Написана же она языком математики». «Познание – это изучение великой книги природы». Все процессы в природе объясняются механическими причинами. Верил в достижение 100% истины. Разработчик идеи, которая легла в основу I Закона Ньютона. Исаак Ньютон (1642-1727) автор Закона всемирного тяготения и 3 законов. Нет смысла подвергать сомнению I закон, однако его нельзя установить экспериментально (силы, действующие на тело, находящееся в покое, уравновешиваются).
3. Джон Локк (1632-1704). Разработчик концепции естественных прав человека (на жизнь, свободу, собственность, данных каждому от рождения и являющихся неотъемлемыми). Гносеология: опровергает, опираясь на данные этнографии и свою медицинскую практику, распространенную в то время теорию «врожденных идей» Декарта и Лейбница - всякое знание достигается опытом! Даже идея существования Бога не является врожденной, а появляется в результате воспитания. «9/10 людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть – добрыми или злыми, полезными или бесполезными – благодаря воспитанию». В момент рождения человек есть чистый лист бумаги – tabula rasa. Различает два вида опыта: внешний – источником является внешний мир, и внутренний - переработка приобретенных идей, проходит «внутри» нас», при этом мы не имеем дела с внешними предметами. Размышление – есть процесс возникновения сложных идей. Идеи могут быть простыми (пространства, покоя, движения, света) и сложными – образующиеся из простых в результате деятельности ума. Способы образования сложных идей:
1. Соединение нескольких простых идей воедино
2. Соединение двух идей простых или сложных – не для того, чтобы соединять в одну, а для сопоставления
3. Обособление идей от всех других, сопутствующих им в реальном мире.
Познание подразделял на интуитивное (через сравнивание, без вмешательства, непосредственно), демонстративное (через систему посылок и выводов), чувственное (основано на восприятии). Чувственное по достоверности хоть и стоит на третьем месте, но за эту идею Локка причислили к сенсуалистам. Кроме того, все качества у Локка делятся на первичные и вторичные. И те, и другие воздействуют на наши органы чувств, но вторичные зависят от специфических особенностей органов чувств. Первичные объективны (размер, тяжесть, форма), вторичные - субъективны (запах, цвет, вкус).
Учение о номинальных и реальных сущностях приводит к скептицизму. Номинальные (от nоmеn – название) – это словесное обозначение, созданное нашим умом
Иван, Павел и Петр – люди
собаки, волки, лисы, гиены относятся к семейству псовых
Золото имеет определенный удельный вес, ковкость, твердость, блеск
Томас Гоббс (1588-1679)
После получения образования, заключавшегося в изучении теологии и античной философии, служил воспитателем в семье графов Кавендиш, неоднократно посещал континент, был лично знаком с Галилеем. Однажды, вернувшись из Европы, застал революцию и превратился в защитника монархии. В 40-х эмигрирует во Францию более на 10 лет, но не примыкает к роялистам, также находившимся в эмиграции, а наоборот, отдаляется от них. Наиболее известные труды «Левиафан», «О гражданине»
Во всех трудах подчеркивает первичность материи, но не соглашается с противопоставлением духа и материи. Мышление нельзя отделить от материи. За механистические и математические выкладки, обосновывающие первичность материи, Маркс назвал его геометром. Не признает физического движения, верит только в механическое – т.е. принадлежит сенсуалистам. В его понимании мышление ничто иное как сложение и вычитание того, что получено в ощущениях.
О Боге: человек ничего не может знать о Боге, т.к. Он не материален, и не познаваем с помощью ощущений. Отвергает теологию, познание открывается только через научную философию.
Социально-политические взгляды: в течение долгого времени считался самым здравомыслящим в этом направлении. Автор теория общественного договора. Люди обладают естественной склонностью вредить друг другу, а естественным состоянием людей всегда была «война против всех». Согласие между людьми возможно лишь в случае заключения соглашения. Но кроме договоров еще нужно то, что упрочит их. Это общественная власть, направляющая людей к общественному благу. Этой властью может стать один человек или группа людей. Остальные должны отречься от права распоряжаться собою и передать это право общественной власти. Именно так должно быть устроено государство, лучший порядок – монархия.
Давид Юм (1711-1776). Гносеология: вещи не существуют вне нашего сознания, вопрос о существовании реального мира и материи остается открытым – «мы не можем доказать ни того, ни другого». Задача философии – исследование субъективного мира человека – т.е. нашего восприятия. Изучал причинно-следственную связь и пришел к выводу, что она не всегда присутствует: наличие явления В вслед за А не означает, что что А является причиной В («После еще не значит потому»)
О скептицизме и агностицизме наглядно свидетельствует высказывание: в своем желании все познать, человек прилагает крайние усилия, упрощает принципы, однако истина надежно скрыта от его разума. Тем не менее бездействовать было бы глупо.
4. Родиной Просвещения стала Франция, где классовые противоречия достигли особой остроты. Критиковались крепостные порядки, абсолютизм и религия, но не как вера, а как институт. Просветители выступали за переустройство общества, выражали веру в бесконечное совершенствование человека. Являются вдохновителями Великой Французской революции.
Вольтер (1694-1778) – представитель буржуазии. Выражал идеи художественными образами. «Религия родилась, когда встретились мошенник и глупец». О церкви отзывался еще жестче: «Раздавите гадину». Философию понимал как орудие против заблуждений и всего неразумного. О равенстве: люди должны быть равными перед законом, иметь равные политические права, но социальное и имущественное неравенство считал предпосылкой сохранения равновесия в обществе.
Руссо (1712-1778) – представитель низших классов. В основе жизни лежат «телесные», т.е. материальные потребности. Культура и наука - искусственные потребности - они свойственны лишь господствующему классу. Они не принесли человеку ничего хорошего.
Социальное неравенство: 1-я ступень – имущественное неравенство, 2-я – государство, 3-я – превращение законодательной власти в деспотизм. Поэтому народ имеет право на бунт. В этом еще одна причина быть недовольным цивилизацией. Естественное состояние общества – независимость человека ни от кого и ни от чего, к нему нельзя прийти в будущем, можно только вернуться. Призыв «Назад к природе!» Утверждает «идиллию» первобытного общества, где не было частной собственности. Вот как он описывает естественное состояние.
«Тот человек, который заселил определенный клочок земли, провозгласил «Это мое!» - и нашел достаточно простодушных людей, которые ему поверили, был основателем гражданского общества. Сколько преступлений, войн…не коснулось бы человечества, если бы некто вырвал колья, засыпал рвы и обратился к своим друзьям: «Опасайтесь слушать этого мошенника. Вы погибли, если забудете, что плоды принадлежат всем, а земля никому» Но кажется, что отношения уже достигли той ступени, что не могут оставаться в естественном состоянии»
Монтескье (1689-1755) автор теории разделения властей. Пытался объяснить причины социальных изменений и переворотов. Занимал должность председателя парламента в Бордо. После окончания политической карьеры много критиковал политическую систему тогдашней Франции. Законы делил на естественные (выражают отношения между людьми) и позитивные, которые в свою очередь подразделяет на 3 типа: а) международное право, б) законы, регулирующие отношения между власть имущими и подданными, в) гражданское право – законы, регулирующие отношения между гражданами. Положил начало географическому детерминизму: общественный строй зависит от климата, характера почв и мн. др.
Дидро (1713-1784): вещи нельзя познать без выяснения взаимосвязи и отношений, все явления – следствие объективных законов. Создал энциклопедию (из 35 томов), где собраны сведения из всех областей знания. Мир объективен и материален, материя постоянно развивается. Эрудиция позволила ему преодолеть некоторые заблуждения и упрощения, встречающиеся в трудах предшественников. Познание: важны обе формы – и мышление, и чувственный уровень. Мышление без чувств может оторваться от факта, от предмета изучения, и это приведет человека к пустым спекуляциям, как, впрочем, и накопление чувственных фактов без обработки разумом.
Жюльен Ламетри (1709-1751) практикующий медик. Душа - функция сердца и мозга, человек - всего лишь сложно организованная материя. Основной проблемой назвал соотношение материи и сознания. Мышление – это способность материи, ведь одна душа неспособна познавать, ей нужны органы чувств, т.е. тело. Животные тоже обладают органами чувств, но не мыслят, т.к. не имеют столько ума, сколько у человека. Материя постоянно находится в движении, источник движения заключен в ней самой, познать его до конца невозможно.
Поль Гольбах (1723-1879): материя первична, несотворима, неуничтожима, человек – часть материального мира, часть природы, ее творение. Человек подчинен законам материи. Мир – это необъятная цепь причин и следствий. В нем ничто не совершается без причины, следствие, раз возникнув, само становится причиной других явлений. Случайных явлений не бывает, есть явления, причины которых нам неизвестны. Приверженец атеизма – в работе «Карманное богословие» разбирает основные религиозные понятия, в сатирической форме.
Клод Гельвеций (1715-1771). Мир материален, пространство и время – формы существования материи, человек неотделим от природы, также развивается по определенным законам. Отвергает бессмертие души: душа – это способность ощущать. Человеком руководят интересы (например, к познанию), естественные физические потребности (жажда) и страсти (самолюбие). В социальном плане верил в «идеально правителя - философа на троне»
5. Тот же период (II пол. XVIII в. - I пол. XIX в.) немецкая классическая философия достигает высочайшего уровня творчества. Однако ее называют «кабинетной» за ее оторванность от реальной жизни.
Иоганн Гердер (1744-1803) развивал философию истории. История имеет восходящий характер, конечная цель – гуманизм (эпоха совершенствования разума и нравов). Однако культуры и цивилизации могут подвергаться откатам: некоторые цивилизации – Египет, Персия, Греция, Рим – уже достигали максимума. Микрокосм (мир человека) развивается по тем же законам, что и макрокосм (природа). Т.к. человек не может изучать макрокосм, он может прибегать к аналогии.
Растение – уста (оно сосет питательные вещества корнями, листьями). У человека нет ничего, чему не нашлось бы подобия в животном мире: низшие животные подобны машинам, они лишены разума и наделены инстинктами. Государства устроены так же как семья. Ни одно государство не может порабощать другое. История разрушает империи, образованные путем завоевания (царство Македонского)
Иммануил Кант (1724-1804) совершил «коперниковский переворот» в философии.
Был болезненным ребенком, но прожил 80 лет, особенно не болея. «Если у тебя есть дело, большое и достойное – ты не умрешь, пока его не сделаешь». Преподавал в университете, но не свою философию, т.к. считал это нескромным. Второй период творчества назван «критическим» не только потому, что его труды назывались «Критиками», но и потому, что Кант ставил перед собой задачу провести в них анализ всей предыдущей философии. В начальный этап творчества - «докритический» был физиком, географом и астрономом.
Определил круг вопросов, до сих пор остающихся главными в философии, каждое поколение решает их по-своему: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться? 4. Что такое человек?
Основные труды «Критика чистого разума» (теория познания), «Критика практического разума» (этические взгляды), «Критика способности суждения» (эстетические)
Онтология: отвергает сотворение мира. До Канта онтология была единственным предметом исследования.
Гносеология: в самом знании 2 стороны: объективная (форма) и субъективная (содержание). Содержание мы постигаем через опыт, когда внешний мир действует на органы чувств. Объективный элемент знания, т.е. тот, который не зависит от человека, он назвал трансцендентальным (находящимся по ту сторону опыта). По этой причине он вводит понятие «вещь в себе» - субъект сам по себе. Пространство и время играют роль только для познающего субъекта, для «вещей в себе» их не существует. Вещи в том виде, какими они явились субъекту, называет явлениями. Достоверным знанием является именно объективнее знание. А человеку не дано даже знать, правильно ли установил связь между вещью и явлением. Отсюда вывод об ограниченности человеческого разума. Низший уровень познания - чувства, следующей ступенью является рассудок (когда человек делает умозаключения относительно познанного). Рассудок впадает в иллюзии, путается в противоречиях (антиномиях). Когда же рассудок выходит за границы опыта, это разум – высшая способность познающего субъекта, он побуждает рассудок стремиться к абсолютному знанию. Антиномии - противоречивые взаимоисключающие положения – вполне нормальное явление. Например, можно доказать и конечность, и бесконечность мира во времени и пространстве, нам делают укол, мы способны воспринимать боль, хотя боли реально не существует».
О морали: Разум делил на теоретический (с помощью которого человек постигает окружающий его мир) и практический (тот, который руководит поступками человека). С его помощью человек устанавливает нравственные законы, это и есть настоящая свобода - не зависеть от природных законов и божественной воли. Главное требование к себе называл «категорическим императивом». «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла иметь силу принципа всеобщего законодательства» - знай, что своими поступками ты формируешь образ действия других, а это значит, что и другие будут поступать с тобой именно так.
Поступки делил на моральные и легальные. Моральным считается поступок, направленный против самого себя – одолжить другу последние деньги, спасти тонущего. Поклонник совести и долга: выполняя долг, человек становится свободным, если человек отступится от собственных слов – он не сможет нормально жить. Лгать, по мнению Канта, нельзя ни при каких обстоятельствах – это закон общества. Ему возражали многие: если последствия лжи хороши, то лгать можно и нужно. Его называют мечтателем, т.к. он прекрасно понимал, что люди не живут по совести.
Эстетика: искусство и красота – именно то, что позволит преодолеть разрыв между миром явлений и миром вещей
Идеи Канта по-разному поняты и интерпретированы
Иоганн Фихте (1762-1814)
Сын ткача, с детства был вынужден работать. Хозяин заметил его ум и талант, и отправил учиться, но вскоре умер, учебу прекращал и возобновлял, и всегда это сопровождалось крайней нуждой.
Начало всей системы – Я и абсолютное Я (абсолютное начало всего существующего), есть также не Я (окружающие). Я закономерно стремится расширить свое влияние, но не Я оказывает сопротивление и тоже оказывает давление на Я, что вызывает в Я страх и чувство ограниченности. Давление со стороны Я преследует цель сделать природу и общество себе подобным, то же относится и к другим людям. Они стремятся быть одинаковыми в правах, таланте, по статусу, но идентичными никогда не будут. Я кончается там, где начинается свобода других. Я и абсолютное Я временами различаются, временами совпадают. Развитие движется в сторону максимальных совпадений, но это тоже невозможно т.к. это привело бы к прекращению деятельности и истории человечества.
Фридрих Шеллинг (1775-1854): Пришел к выводу о существовании 2-х миров: 1-й - без человеческого участия, и 2-й - мир преобразований. Оригинальна философия истории: наше свободное поведение ведет нас к буржуазному правовому обществу. Историей движут необходимость и личные намерения людей. В самом человеке 2 типа мотивации – одна личная, другая «неизвестная рука», двигающая его.
Георг Гегель (1770-1831) - абсолютный идеалист: разум – это субстанция главнее любой материи; все, что происходит в мире, происходит по определенным законам. Развитие мира есть ничто иное как самопознание Абсолютной идеи, а человек – лишь орудие во власти мирового разума даже выдающиеся мыслители – всего лишь «представители» Духа. Абсолютная идея сотворила несколько субъективных форм, самой совершенной из них является философия. Его учение называют субъективной логикой. Существует некий разум мира, он познает себя в 3 этапа: 1) идея раскрывает свое содержание, 2) развивается, 3) идея развивается в мышлении, над ней размышляют, таким образом, идея попадает в человеческое сознание. Гегель был настолько уверен в правильности своих построений, что считал их более достоверными, чем научные факты. Когда однажды ему указали на то, что одно из положений его системы противоречит научным фактам, он ответил: «Тем хуже для фактов»
Бог – это процесс движения и развития идей. Гегель категорически не согласен с тем, что наш Бог – единоличный для христианской религии. Идеи самодвижутся, переходят друг в друга. Разработчик законов диалектики (у Гегеля идет в другой последовательности). Много рассуждал о противоречиях – это то, что на самом деле движет миром.
Историю представлял в виде лестницы, поднимаясь по которой, отдельный человек приобщается к духовному опыту и поднимается от обыденного сознания до уровня философствования. Автор теории европоцентризма: исторический процесс зародился на Востоке, где свободным был лишь один человек – правитель. Далее движение шло через Древнюю Грецию, где свободными был отдельный слой людей – граждане, в Европе Нового времени все становятся свободными.
Людвиг Фейербах (1804-1872) критик теории Канта, исповедовал антропологический материализм.
Материализм: все разработки идеалистов, сами религиозные догмы можно развенчать, если понять, что они придуманы они человеком. Не Бог создал человека, а человек силой воображения сотворил себе образ Бога. Бог есть то, в чем человек нуждается повседневно. Нет сомнений, что зло разрушает, добро сближает людей.
Антропологический: смысл жизни не «дается» человеку, а создается им. Человек – не только природное существо, но и общественное. Не существует «Я» без «Ты». Новое общество должно быть основано на любви и общечеловеческих ценностях. Подход Фейербаха самый оптимистический, но в то же время односторонний.
6. Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) - представители диалектического материализма, зародившегося в середине XIX в. В ней тесно переплелись экономика, социальные отношения и политика. В центре учения Маркса призыв к практическому изменению мира, т.к. существующий строй – капитализм (как и все предыдущие) несправедлив. По сути, Маркс первым призывает совместить философию практикой.
Основные положения:
производственные отношения составляют основу общества, на которой строятся и государство и другие образования;
СП = ПС + ПО, ни один СП (способ производства) не уйдет в прошлое, пока не исчерпает себя, т.е. пока не будет достигнут определенный уровень развития ПС (производительных сил), если ПО (производственные отношения) отстают от ПС, они тормозят развитие ПС и наступает эпоха революции;
частная собственность и эксплуатация – есть зло: владелец завода, оборудования, земли и орудий труда покупает труд неимущего, и продукт, им произведенный, принадлежит не тому, кто его создал, а владельцу собственности, поэтому, если ее упразднить, все станет общественным;
религию нужно упразднить, как впрочем, и причины, ее порождающие,
социальное неравенство нужно ликвидировать, равенство само по себе не достигается, история любого народа – есть история классовой борьбы, конечным пунктом которой является достижение равенства и братства;
эта борьба может завершиться успешно только на определенном этапе развития ПС;
в результате революции общество рано или поздно придет к коммунизму, рабочее время перестанет существовать, ему на смену придет время свободный труд, а богатством будет всестороннее развитие человека
Энгельс: прекрасный бизнесмен, говорил на 20 языках, в большей степени может считаться философом. Рассуждал о материи, сознании, познании в духе современной философии. Энгельс перефразировал Гегеля и вывел 3 современных закона диалектики. Автор и разработчик основного вопроса философии – о соотношении бытия и сознания.
Марксистский гуманизм как философское учение столкнулся с реальной попыткой построить коммунистическое общество, что привело к тоталитаризму и диктатуре, но за это ответственность несет Ленин, а не Маркс и Энгельс.
6. Главные философские школы Западной Европы в ХХ веке. Рационализм и иррационализм
Основные черты периода
Представители иррационализма
Рациональные направления
ХIХ век принес человеку уверенность в разумности его деятельности: природа покорялась, наука уверенно раздвигала границы познания, цивилизация побеждала экономическую отсталость. И все же данный период называют веком неклассической философии. Ведь нет прогресса без регресса, нет здоровья без болезни. Для второй половины XIX в. характерно разнообразие школ и направлений, плюрализм философских воззрений. Однако временами имеют место попытки упустить второстепенные факты и оставить главные. Глядь, и остается одна точка зрения. В философии XIX-XX веков выделяют 2 основных полюса.. Иррациональный, представители которого исходили из того, что самое главное лежит за пределами человеческого разума и рационального объяснения, их интерес был направлен на человеческие чувства, идущие вразрез разуму. Другой полюс – рациональный, в котором главное место занимает разум и знание.
2. Иррациональное направление еще называют философией жизни. Оно пронизано темой страдания, слепой судьбы и смерти. Эти идеи были центральными в восточной, и, прежде всего в буддистской философии. Немец Артур Шопенгауэр (1788-1860) «переоткрыл» пессимистическое направление. Жизнь есть «плесень» на одном из шаров, т.е. планет. Мир неразумен, бессмыслен. Разум вторичен, на первом месте воля. Именно ей мы обязаны своей жизнью и своими страданиями. Воля сильнее интеллекта, это можно доказать на примере собственных поступков, которые мы совершаем под воздействием толпы – они продиктованы скорее инстинктом. Впечатляет следующее рассуждение: сильнейшим инстинктом является продолжение рода, но поскольку направлено оно на воспроизводство новых поколений, следовательно, и на воспроизводство новых страданий, мук и неминуемой гибели. Наилучший выход для человека – погасить у себя волю к жизни. Правда, если мы избавляемся от одного страдания, неизбежно приходит другое, если страдания на время прекращаются, наступает скука, которая также является страданием. Мы не в состоянии познать всей прелести здоровья, молодости и свободы, пока не утратим их
Фридрих Ницше (1844-1900) очень болезненный с детства, с 30 лет жил на грани разума и помешательства. Мир – это жизнь, другого мира нет. Бояться смерти не нужно, т.к. мир повторяется в незначительных вариациях. Человек выделяется из мира животных, создавая мораль и религию, стремясь к истине, но ее нет. Все это он сам себе придумал. Познание - не более чем истолкование фактов, которые можно толковать как хочется. И каждый это делает по-своему, получая «свой маленький мир». Имеет значение только воля к власти, человеку удобно считать, что это воля к жизни
О морали: никакой общей морали нет. Сократ, осудив мораль богатых, пытался найти общую мораль. Христианская мораль – самое никчемное явление, т.к. мириться с несправедливостью, терпеть унижения, быть как все - неморально. Тот, кто хочет остаться слабым, пусть остается верным старой морали. В теории «сверхчеловека» утверждает новую систему ценностей. Разум – не ценность, а заблуждение, на смену ему придут страсть, стремление к лидерству, протест против послушания, вино и курение как способ самоутвердиться. «Сверхчеловек» будет подчиняться лишь своей фантазии, формулировать свои цели, и объяснять свои поступки ниже его достоинства. Рождению нового типа людей будет предшествовать период совершенствования и строгий отбор. Человечеству предстоит победить в войне за освобождение от давления общественной морали, а это в рамках жизни одного человека невозможно. Общество должно превратиться в «питомник сильных людей» - сверхлюдей
Серен Кьеркегор (1813-1855). Истины невозможно познать до тех пор, пока не переживешь их (самыми загадочными являются смерть и жизнь). От экзистенциалистов (см. далее) Кьеркегора отделяет крайний пессимизм. По его мнению, человек живет в «поверхностном бездумном существовании», получая наслаждения физические, принимая их за подлинные ценности». То, чему мы радуемся, сближает нас с животными, или в лучшем случае с несмышленым ребенком. Большинство людей так и не находит в жизни настоящего и живет в мире иллюзий до самой смерти. К настоящей жизни можно прийти через отчаяние. Тогда мир приобретет в твоих глазах новую прелесть и красоту. Настоящая вера открывается человеку, дошедшему до края. Отрицал абстрактную логику, законы и закономерности
Зигмунд Фрейд (1856-1939) негативно относился к философии. Сделал вывод о существовании помимо сознательной психической жизни, бессознательных импульсов. Таким образом, поведение человека определяется в основном бессознательным, а именно инстинктами, в том числе и половым. Человек не всегда понимает, что им движут некие запретные влечения, которые осуждаются в обществе. Все стыдное уходит в бессознательное, но все вытесненное не исчезает, а бомбит человека изнутри. И если вовремя не поможет психоаналитик, который с помощью различных методик приводит пациента к осознанию причин своего недуга, возможны неврозы и прочие расстройства. Изучая сон, пришел к выводу о том, что во сне «прорываются» потребности, противоречащие этико-социальным нормам. Сформулировал идею о трехкомпонентной структуре личности
Я - Эго - реальность, определяющая жизнь
Оно - Ид - требует удовлетворения потребностей
Сверх-Я - Супер-Эго - нечто идеальное, диктует, каким должен быть человек
Ид: «желаю получить удовольствие» Супер-Эго: «Это неприлично, неудобно»
В человеке присутствуют 2 противоположных начала, и оба – носители жизненной энергии – это Эрос (Бог любви) и Танатос (Бог смерти). Тяге к смерти всегда сопутствует страх перед ней. Фрейд повторяет уже известный вывод о трагичности человеческого бытия. Общество накладывает табу на человека, и значит, лишает его счастья. Каждый отдельный человек – враг культуры.
Иррациональность учения Фрейда (и неофрейдизма) заключается в том, что оно построено на клиническом опыте и не поддается опровержению.
Карл Юнг (1875-1961) швейцарский ученик Фрейда. Кроме бессознательного, существует «коллективное бессознательное» - еще более глубокий уровень, не поддающийся изучению. Это коллективное начало, существует в виде «архетипов» - особых матриц, определяющих наше восприятие. Архетипы – система реакций на мир древних людей, которым этот мир открывался пугающим кошмаром, в виде диких зверей и грозных природных явлений. Доказательства из его практики: больным раком давали мескалин, сильное галлюцинирующее средство, один из пациентов после приема подробно описал пышный обряд похорон, описанный в древней «Тибетской книге мертвых», читать которую он определенно не мог. В другой раз родители умершей девочки принесли альбом с рисунками страшных чудовищ, т.к. хотели знать, не сошла ли она с ума перед смертью. Юнг показал им старинный альбом с такими же чудовищами, эти звери, снившиеся девочке, были свидетельством начинающейся болезни.
Освальд Шпенглер (1880-1936). Главный труд – «Закат Европы» носит апокалиптический характер. Социальные процессы сравнивает с процессами в животном мире. Общество и культура подобны живому организму. Проходя через все стадии развития – рождение, зрелость и старость, общество приходит к состоянию трухлявого дерева, которое «еще не одну тысячу лет может таращить во все стороны свои гнилые сучья». Таким образом, судьбы каждой культуры, как и человека – предопределена, ее ждет смерть.
3. Среди направлений есть и молодые, и пришедшие из прошлого, есть узкие частные направления, есть и влиятельные школы. Философия постоянно обогащается новациями и никогда не останавливается на достигнутом, поэтому она столь богата
1. Сциентизм (от science – наука) – главная идея - поклонение наукам, освобождение философии от мировоззренческих вопросов. Макс Вебер: необходимо развивать науку, чтобы «расколдовать» мир. Это обеспечит высокий уровень хозяйственной деятельности человека, обновление общества в лучшую сторону. Наука поможет человеку подчинить природу своим потребностям.
Американцы Дэниэл Белл (1919-2011) и Алвин Тоффлер (род. 1928) исповедовали технократический подход: благодаря НТР будут решены самые острые проблемы и общество войдет в «постиндустриальное» состояние. Особую роль в обществе будет играть технократия – слой специалистов и организаторов производства.
2. Позитивизм. Выступали за отделение философии от проблем мировоззренческого порядка, считали ненужным изучение многих непрактических вещей. Науки должны работать над вопросами, важными для общества. Так Огюст Конт (1798-1857) в 1822 г. подготовил работу «План научных работ, необходимых для реорганизации общества». Герберт Спенсер (1820-1903) считал, что учение о сотворении мира находится за пределами человеческого разума. Абсолютное знание недостижимо в принципе. Философия – то единственное, что поможет человеку синтезировать все науки.
3. Аналитическая философия предлагает изменить предмет философии. Прежние философские проблемы они назвали «псевдопроблемами», они возникли оттого, что человек неправильно понимал многие вещи. Бертран Рассел, Джон Мур, Людвиг Витгенштейн обратили внимание на грандиозные успехи науки, особенно логики, лингвистики, математики, физики и предложили очистить философию от прежних терминов и значений с помощью верификации – т.е. проверки на истинность с помощью логики
Витгенштейн: 1) философия носит языковой характер: два разных выражения могут оба быть истинные, выражения, состоящие из одинаковых слов, могут представлять различную информацию; 2) высшее невыразимо: Яша любит Яну – Яша и Яна существуют, любви не видно; 3) философия – не набор сведений, а деятельность по прояснению языка.
4. Постмодернизм многие считают экстравагантной философией, но число ее поклонников растет. Постмодернисты Жак Деррида, Жан Лиотар, Ролан Барт расшатывают то, что наработано философией Нового времени. Критикуют поиск единообразия, окончательные выводы, «вечные» ценности и призывают к плюрализму, нигилизму, хаосу, иронии по отношению к признанным ценностям. Человек может оценить значение общественных норм лишь тогда, когда постоянно пытается опровергнуть их.
5. Феноменология - новая онтология («phainomenon» - являющее себя). Основатель Эдмунд Гуссерль, в России – А. Лосев. Лозунг – назад к самим вещам! Обнаруживается аналогия с Кантовским делением на вещи и явления. При изучении окружающего мира значение объекта умалятся, а субъекта возрастает. Предмет доводится до человека в его ощущениях, далее следует работа сознания, и мы получаем «наивное» представление. Чтобы достичь бесспорных основ знания, нужно сделать предмет нейтральным для познания, феноменологически очищенным. В момент раздумий нужно «заключить за скобки» внешний мир – это называется эпохе (от греч. «удержание»). Сознание в таком случае интенционально – направлено полностью на предмет. Освобождение мышления от внешнего влияния дает «чистое» абсолютное знание
Пример: созерцая яблоню, человек анализирует свои ощущения, увидев другую, он начинает рассуждать о яблонях вообще, и сознание выводит на I план мысль о сходстве. Мысль формируется в виде слов и предложений, теряются еще какие-то оттенки.
6. Герменевтика (от Бога Гермеса – вестник и разъяснитель воли Зевса). Центром становится интерпретация, разъяснение (Евангелие тоже разъясняли проповедники). Сетуют на то, что современному человеку все меньше приходится думать. Как человек понимает? Если он задает вопрос, значит чего-то не понимает, понимает – значит умеет объяснить. Если феноменологи предлагают отвлечься от внешнего мира, то герменевтики призывают к контакту с ним. Понимание наступит тогда, когда исчезнут границы: понимание того, что у вас есть автомобиль, придет после того, как вы сядете за руль и начнете управлять им.
7. Экзистенциализм («existentia» – существование). Сформировался в Западной Европе между двумя войнами. Эта философия обратилась к проблеме кризисных ситуаций, в которые попадает человек, и разочарований. Девиз «Человек, пробудись!»
Основатель Мартин Хайдеггер (1889-1976), ученик Гуссерля, задумался о том, что вопрос о бытии – основной вопрос философии - ушел на второй план. Человек овладевает новыми знаниями, вырабатывает новые способы устройства общества, и окружающий мир превращается в одни названия. Он первым избавляется от понятийного аппарата, от таких понятий, как «объект», «субъект», «действительность». Хайдеггер употребляет понятие Dasein – особое сущее: «Da» переводится как «вот», «sein» - как бытие. Dasein не только есть, оно есть здесь. Объективный научный метод не подходит для изучения человека, т.к. жизнь – это особый вид бытия. «Экзистенция» Хайдеггера означает уникальность и неповторимость судьбы каждого человека. Коллектив губит человеческое в человеке. Нельзя жить как все, делать то, что и все, «исполнять социально предписанные роли». Хайдеггер говорит «да» индивидуализму и решительное «нет» стадности и конформизму. Жизнь по шаблону делает всех нас безликими. Он называет такую простейшую форму существования Man, считая ее неподлинной жизнью. Но самое страшное, что люди воспринимают ее как естественную.
Пробудить человека «ото сна» способны пограничные ситуации - несчастья любого рода. И тогда приходит понимание того, что вся деятельность, все достижения не имеют смысла, что они будут перечеркнуты, и что сам человек одинок и обречен на смерть. По-новому осмысливает общение между людьми: люди рассматривают других людей как средство для достижения цели, такое общение отрицать нельзя, но нужно понимать, что оно манипуляционное
Продолжателем экзистенциализма стали Карл Ясперс (1883-1969), Жан Поль Сартр (1905-1980), Альбер Камю (1913-1960). У Ясперса экзистенция – такой уровень бытия, который уже не может стать предметом изучения. Экзистенция проявляется в человеке в пограничных ситуациях: страдании, смерти, борьбы, вины, болезни
Сартр сравнивал человека с актером, который, не зная сценария, внезапно оказался на сцене посредине представления и должен сам решить, кем ему быть. Человек делает сам себя каким захочет: сегодня трусом, завтра героем. Человек и его разум никому не подчиняются, даже своему прошлому. Люди придумали причинность, чтобы оправдать свою пассивность или, сославшись на обстоятельства, снять с себя ответственность за поступки. Человек свободен, он может подчиниться воле других людей – и это тоже его свобода – выбрать отказ от собственного участия. Бога нет, за свои поступки отвечает сам человек. Каждый может изобретать себе мораль, но он должен быть готов расплатиться за последствия собственных поступков. В конце концов «актер» может покинуть сцену, и это тоже выбор. Камю: жизнь – это абсурд. В его пьесе «Недоразумение» рассказывается об убийстве постояльца гостиницы хозяйкой и ее дочерью, в конце выясняется, что он оказался сыном и братом. Люди обречены на взаимное непонимание. Каждый человек – целый мир, но эти миры не сообщаются друг с другом.
Экзистенциализм актуален и сейчас. Силы, стремящиеся не разбудить человека, а усыпить его, слишком велики. Бюрократическое государство, СМИ, система образования приучают нас к тому, чтобы мы ни о чем не задумывались, были послушными винтиками в отлаженной системе. Писатель Ю. Нагибин как-то заметил, что эксперимент по созданию образцового гражданина в СССР прошел успешно. Никто не хочет проявить свое лицо, все говорят то, что говорят другие, читают то, что читают другие, кого-то копируют.
В религиозном экзистенциализме бытие по принципу наслаждения (как сегодня живет большинство людей) называется «нулевой степенью экзистенции», начальной ее ступень считается моральный образ жизни.
8. Структурализм. Основатель Клод Леви - Стросс. В основе каждого социального явления лежит бессознательная структура. Так мифы всех народов содержат в своей основе некий простейший тип, построенный на двойных оппозициях: низкий – высокий, день – ночь. По мнению Мишеля Фуко существует некий глобальный принцип организации всех проявлений человеческой жизни – «структура прежде всех других структур», по законам которой все развивается.
9. Синергетика рассматривает все процессы как системы чрезвычайной сложности. Является синтезом системного и эволюционного подходов и дает единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций. Всякий процесс – сложная система. Стадии неравновесия в точках особой неустойчивости (бифуркации) образуют новые упорядоченные структуры - происходит самоорганизация. Таким образом, во все системы встроена многоальтернативность. В результате эволюции упорядоченные структуры снова приходят к хаосу, снова упорядочиваине, и система приходит к новому порядку.
10. По-прежнему влиятельно религиозное направление: Тейяр Шарден, Ж. Маритен, Николай Рерих, Александр Мень. П.Тейяр де Шарден (1881-1953) католический священник: исходная точка мироздания – Бог, каждый элемент реальности зарождается в Боге. Не отвергая материи, он утверждал, что материальные атомы, электроны и пр. имеют духовную компоненту – «радиальную энергию». Образующие мир субъекты способны к движению, развитию, взаимосвязям, движение всегда идет от простого к сложному. Основными ступенями космогенеза являются 1) преджизнь – неорганическая природа, 2) жизнь – органическая материя, 3) ноосфера – духовный мир, 4) точка Омега – Бог.
11. Философия глобальных проблем (Шарден, Ле-Руа, Ауреллио Печчеи, первый президент Римского клуба, созданного в 1968 г.)
Русская философская традиция и ее особенности
Основные этапы развития и особенности русской философии.
Взгляды славянофилов и западников.
Философские воззрения русских мыслителей XIX в. В.С. Соловьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой
Русская философия XX в. В.В. Розанов, Н.А. Бердяев
Религиозный антиинтеллектуализм
Идеи русской философии несут отпечаток национально-культурного своеобразия, более того, ее выделяют в отдельный тип. Однако за рубежом ее не изучают, т.к. в России не создали оригинальной философской традиции. Основные черты русской философии:
космизм - идея единства человека, Бога, космоса, науки, искусства и повседневной жизни;
ее лейтмотив – нравственность
социальная направленность, выраженная в попытках разработать идеальную модель общества, что в условиях соединения восточного и западного влияния было непросто (еще Тютчев писал «Умом Россию не понять, аршином общим не измерить»)
неприятие рационализма, критика западной философии с ее рассудочностью и прагматизмом
Этапы развития: