- •Формы общественного сознания
- •Философская мысль в древней Индии. Основные идеи Брахманизма
- •Философия Древнего Китая. Этические и правовые взгляды Конфуция
- •Философия всеединства в.С.Соловьева
- •Прогностическая
- •Милетская, эфесская и элейская школы. Пифагореизм
- •Атомистический материализм. Демокрит, Эпикур, Лукреций.
- •Патристика. Философско-теологические взгляды Августина Блаженного.
- •Билет №9
- •Диалектика как учение и метод.
- •Билет №29
- •Философские проблемы инженерной деятельности
- •Билет №30
- •Философские проблемы инженерной деятельности
- •Билет № 31
- •Билет №32
- •Билет №33
- •Билет №13
- •Философское учение ф.Бэкона. Разработка индуктивной методологии.
- •Билет №19
- •Философское учение и.Канта. Мораль и познание.
- •Билет №20
- •Билет №21
- •Билет №23
- •Социальные, научные, философские предпосылки марксизма.
- •Билет №10
- •Билет №11
- •Билет №12
- •Билет №34
- •Билет №35
- •Билет №36
- •Билет №37
- •Билет №38
- •Билет №39
- •Билет №40
- •Билет №16
- •Французский материализм XVIII в. Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
- •Билет №18
- •Основные черты и историческая роль немецкой классической философии.
Атомистический материализм. Демокрит, Эпикур, Лукреций.
Греческое слово atomos означает: «неделимый», «неразрезаемый на части».
Материализм же утверждает первичность материального и вторичность духовного, что означает извечность мира, бесконечность его во времени и пространстве. В сумме и получается, что мир состоит из атомов, вечных и неделимых. В основе атомистического материализма Левкиппа и Демокрита лежит несколько ключевых понятий – среди них понятие атома, абсолютной пустоты, учение о детерминизме, т.е. о причинной обусловленности всех явлений. Значительное влияние на данную теорию оказали философские воззрения предшественников. Здесь необходимо выделить Гераклита, пифагорейцев и элеатов.
Во – первых, Демокриту нужно было объяснить возможность изменения, проблему которого впервые обозначил и сам же решил Гераклит.
Суть - новое должно содержаться в старом, т.е. то, чего пока нет – небытие - должно содержаться в имеющемся бытии. Следовательно бытие и небытие должны сосуществовать – лишь тогда возможно изменение, рождение нового. Достойное возрождение этих идей произойдет намного позже – в философии Гегеля и марксистов.
Во – вторых, нельзя было отказаться от принципа пифагорейцев «число есть сущность всех вещей». Т.е. любая вещь может быть представлена в виде определенного числа, вопрос лишь в том, что представить за единицу измерения.
В – третьих, Демокрит был согласен с элеатами в том, что первоначало должно быть едино и неизменно.
Билет № 6
Мировоззрение, его структура и социальная роль
Мировоззрение, его структура и социальная роль. МИРОВОЗЗРЕНИЕ - система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности. Выделяют три основных типа мировоззрения: • житейское (обыденное) мировоззрение, в котором отражаются представления здравого смысла, традиционные взгляды о мире и человеке; • религиозное мировоззрение, связанное с признанием сверхъестественного мирового начала;
Философия Платона. Платон об идеях и идеальном государстве.
Платон (428/7 г. до н. э.- 347 г. до н. э.)Платон - древнегреческий философ, классик философской традиции. Учение Платона пронизывает не только мировую философию, но и мировую культуру.Одна из основных тем учения Платона - справедливое (идеальное) государство. Она претерпевала изменения от момента несправедливого осуждения Сократа в Афинах и до конца жизни Платона. Теория идеального государства наиболее полно представлена Платоном в труде "Государство" и развита в "Законах".Убежденный в том, что достойную жизнь можно вести только в совершенном государстве, Платон создает в афинской школе для своих учеников условия идеального государства. «Справедливость столь же хранит государство, сколь и человеческую душу, поэтому раз невозможно всегда сохранять правильное государственное устройство, необходимо построить его внутри себя» (Платон).
Билет №7
Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
Бытие — это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности — космоса, природы, человека.
Основные формы бытия: всеобщее — это мир в целом, космос, природа, человек и результаты его деятельности; единичное — это отдельный человек, животное, растение; особенное — это различные виды животных, растений, социальные классы и группы людей.
Философская система Аристотеля
Аристо́тель — древнегреческийфилософ. Ученик Платона. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335/4 г. до н. э основал Ликей. Натуралист классического периода. Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Аристотель разделяет науки на теоретические, цель которых — знание ради знания, практические и «поэтические» (творческие). К теоретическим наукам относятся физика, математика и «первая философия» (она же — теологическая философия, она же позднее была названа метафизикой). К практическим наукам — этика и политика (она же — наука о государстве).
Билет №8
Философское учение о материи
Другими словами, определение места человека во вселенной связано с построением картины мира как упорядоченной целостности, объединяющей разнообразные знания, на основе системообразующего начала ( принципа или идеи ), задающего мировоззренческую установку и ценностные поведенческие ориентиры. Тем самым картина мира всегда мировоззренчески окрашена. Картина мира отводит человеку определенное место во вселенной и помогает ориентироваться в бытии. Она формирует образ вселенной и человека как соизмеримых и взаимозависимых целостностей. Мы рассмотрим мифологическую, религиозную, научную, философские формы миропонимания, оставив обыденную и эзотерическую картины мира для дальнейшего изучения. Каждая из них дает свою версию “ каков мир на самом деле ”, отчасти они взаимодополняют, но и противоречат друг другу. Мифологическое постижение мира, как целостности имеет созерцательное основание и предстает в виде конкретно-чувственного образа, в котором воспринимаемое и воображаемое человеком слиты воедино, а сам образ мира включает человека во все стороны космического целого.