- •Формы общественного сознания
- •Философская мысль в древней Индии. Основные идеи Брахманизма
- •Философия Древнего Китая. Этические и правовые взгляды Конфуция
- •Философия всеединства в.С.Соловьева
- •Прогностическая
- •Милетская, эфесская и элейская школы. Пифагореизм
- •Атомистический материализм. Демокрит, Эпикур, Лукреций.
- •Патристика. Философско-теологические взгляды Августина Блаженного.
- •Билет №9
- •Диалектика как учение и метод.
- •Билет №29
- •Философские проблемы инженерной деятельности
- •Билет №30
- •Философские проблемы инженерной деятельности
- •Билет № 31
- •Билет №32
- •Билет №33
- •Билет №13
- •Философское учение ф.Бэкона. Разработка индуктивной методологии.
- •Билет №19
- •Философское учение и.Канта. Мораль и познание.
- •Билет №20
- •Билет №21
- •Билет №23
- •Социальные, научные, философские предпосылки марксизма.
- •Билет №10
- •Билет №11
- •Билет №12
- •Билет №34
- •Билет №35
- •Билет №36
- •Билет №37
- •Билет №38
- •Билет №39
- •Билет №40
- •Билет №16
- •Французский материализм XVIII в. Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
- •Билет №18
- •Основные черты и историческая роль немецкой классической философии.
Философия Древнего Китая. Этические и правовые взгляды Конфуция
Философия и религия древнего Китая уникальна. Не случайно философия и религия стоят рядом, ибо два основных направления философии древнего Китая – конфуцианство и даосизм трудно отделить от религии. И в этом смысле философия Древнего Китая является уникальной. Частично это объясняется тем, что философия Древнего Китая начало свое развитие и формировалось в изоляции, не испытывая влияния со стороны.
К концу II тысячелетия до н. э. на территории Китая сложился ряд самостоятельных государств, наиболее сильное из которых - Чжоу - поглотило государство Шан (Инь). Длительный и неоднородный этап, растянувшийся с XI по III век до н. э. и получивший название периода Чжоу, отмечен целым рядом важнейших культурных преобразований. Особенно значительные изменения в социальной и духовной жизни страны произошли в середине I тысячелетия до н. э. и на протяжении так называемого периода Чжаньго (Воюющих царств; У-Ш вв. дон. э.). Добродетель в трактовке Конфуция – это обширный комплекс этика - правовых норм и принципов, в который входят правила ритуала (ли), человеколюбия (жэнь), заботы о людях (шу), почтительного отношения к родителям (сяо), преданности правителю (чжун), долга (и) и т. д. Вся эта нормативная целостность, включающая в себя все основные формы социально-политического регулирования того времени, за исключением норм позитивного закона (фа), представляет собой единство моральных и правовых явлений. Отрицательное отношение Конфуция к позитивным законам (фа) обусловлено их традиционно наказательным значением, их связью (на практике и в теоретических представлениях, в правосознании) с жестокими наказаниями. Вместе с тем Конфуций не отвергал полностью значения законодательства, хотя, судя по всему, последнему он уделял лишь вспомогательную роль.реализации в обществе: 1) человечности (жэнь), 2) исправности (и), 3) вежливости (ли), 4) знания (чжи).
Билет №3
Основные направления и школы философии
Направления, школы, направленность философствования |
Примерная хронология
|
Представители
|
ДОМИФОЛОГИЧЕСКАЯ СТАДИЯ (до VII в. до н.э.) |
||
МИФОЛОГИЯ — Гомер, Гесиод (VII-VI вв. до н.э.) |
||
АНТИЧНОСТЬ (VII в. до н.э. — III в. н.э.) |
||
Ранний эллинизм (IV в. до н.э. — I в. н.э.) |
||
КИНИЗМ
|
IV — III вв. до н.э. |
Антисфен (ок. 450 — ок. 360 до н.э.), Диоген (ок. 400 — ок. 325 до н.э.) |
ГЕДОНИЗМ (ЭПИКУРЕИЗМ) |
III — II вв. до н.э. |
Эпикур (341—270 до н.э.)
|
СКЕПТИЦИЗМ |
III — II вв. до н.э. |
Пиррон (360—270 до н.э.)
|
СТОИЦИЗМ
|
III в. до н.э. —III в. н.э.
|
Зенон Китионский (333—262 до н.э.), Клеанф, Хрисипп;Панеций, Посидоний (ок. 135—51 до н.э.);Цицерон (106—43 до н.э.),Сенека (5 до н.э. — 65 н.э.),Эпиктет (50—140),Марк Аврелий (121—180) |
Поздний эллинизм (I— III вв. н.э.) |
||
НЕОПЛАТОНИЗМ
|
II — III вв. н.э. |
Плотин (ок. 205 — ок. 270), Порфирий (ок. 233 —ок. 304) |
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (IV—XIII вв.) |
||
ПАТРИСТИКА
|
I — VIII вв.
|
Августин Блаженный (354—430), Василий Великий (ок. 330—379), Григорий Нисский (ок. 335 — ок. 394),Тертуллиан (ок. 160 — после 220), |
БЛИЖНЕВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
XI — XII вв.
|
Ибн Сина (Авиценна) (ок. 980—1037),Ибн Рушд (Аверроэс) (1126—1198), Маймонид (1135—1204) |
Реализм
|
IX — XIII вв.
|
Иоанн Скот Эриугена (ок. 810 — ок. 887),Фома Аквинский (1225(6)—1274), |
ВОЗРОЖДЕНИЕ (РЕНЕССАНС) (XIV—XVII вв.) |
||
ГУМАНИЗМ
|
|
Дж. Савонарола (1452—1498),Леонардо да Винчи (1452—1519), Микеланджело (1475—1564),Эразм Роттердамский (1469—1536), |
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ (XVI—XVIII вв.) |
||
ЭМПИРИЗМ(СЕНСУАЛИЗМ)
|
XVI — XVII вв.
|
Ф. Бэкон (1561—1626),Т. Гоббс (1588—1679),Дж. Локк (1632—1704),Б. Паскаль (1623—1662) |
РАЦИОНАЛИЗМ
|
XVI — XVIIIвв. |
Р. Декарт (1596—1650),Г. Лейбниц (1646—1716),Б. Спиноза (1632—1677) |
АГНОСТИЦИЗМ |
XVIII в. |
Д. Юм (1711—1776) |