- •1/2.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия как феномен культуры. Предмет философии
- •4.Типы философского мировоззрения.
- •5.Философия Древнего Востока (Индия и Китай).
- •6/7.Античная философия. Натурфилософские ориентации досократической философии. Философия Сократа.
- •7.Классический этап в древнегреческой философии .
- •8. Истоки и идейные основы средневековой философии. Реализм и номинализм. Проблема веры и разума (Фома Аквинский).
- •9.Основные идеи философии эпохи Возрождения, ее вклад в духовную культуру человека.
- •10. Основные идеи философии xyii в. (ф. Бэкон, р. Декарт, т. Гоббс, г.Лейбниц).
- •11.Основные идеи философии xyiii в. (Дж. Локк, ф.М. Вольтер, ж.-ж. Руссо, д.Юм).
- •12.Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Фейербах).
- •13.Социальная философия марксизма. Социально-экономические и идейные предпосылки философии марксизма.
- •14. Рационализм и иррационализм. Иррационализм х1х в. (Кьеркегор,Шопенгауэр, Ницше)
- •15. Русская философия XIX-XX вв. (в. Соловьев, н. Бердяев)
- •16. Белорусская философская и общественно-политическая мысль.
- •17. Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика).
- •18.Гуманистически ориентированные направления западной филасофии(…)
- •19.Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм
- •20. Понятие бытие и субстанция. Формы бытия.
- •21. Эволюция представлений о материи. Категория материи.
- •22. Движение и развитие, как способ существование материи. Принцип глобального эволюциализма.
- •23. Пространственная и временная организация бытия. Основные концепции пространства и времени.
- •24.Проблема сознания в философии и основные традиции ее анализа в классической и постклассической философии
- •25.Основные характеристики сознания. Проблема генезиса сознания. Социокультурная природа сознания.
- •26.Структура сознания. Самосознание.
- •27. Диалектика и ее основные принципы. Альтернативы диалектики
- •28. Закон единства и борьбы противоположности
- •29. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •30. Закон отрицания отрицания
- •31. Категории диалектики
- •32. Проблема познаваемости мира.
- •33. Проблема субъекта и объекта познания.
- •34. Структура и основные закономерности познавательного процесса.
- •35. Понятие «истинны». Основные концепции истинны.
- •36. Понятие науки. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука.
- •37. Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
- •38. Уровни, методы и формы научного познания.
- •39. Специфика социально-гуманитарного познания
- •40. Общество как объект философского анализа. Исследовательские программы в обществоведении.
- •41. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей. Свобода и необходимость.
- •42. . Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества.
- •43. Проблема источника общественного развития. Факторы общественного развития.
- •44. . Проблема субъекта и движущих сил исторического прогресса. Роль народных масс и личности в истории. Концепция элит.
- •45. Экономическая сфера жизни общества. Понятие общественного производства. Способ производства
- •46. Социальная структура. Типы социальных структур
- •1. Социально-классовая
- •2. Социально-этническая
- •3. Социально-демографическая
- •47.Политическая сфера жизни общества. Государство как социальный институт. Понятие гражданского общества.
- •48. Духовная сфера жизни общества. Уровни и формы общественного сознания, их значение в жизни общества и личности.
- •1) Предмету отражения; 2) способу отражения; 3) по выполняемой ими функции (какие потребности удовлетворяют).
- •49. Понятие культуры. Концепции культуры. Культура как форма самореализации человека
- •50.Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире.
- •51. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •52.Философская антропология: человек как предмет философского анализа в классической и постклассической философии.
- •53.Человек: индивид, индивидуальность, личность. Проблема личности в философии.
- •54. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни
- •55.Природа как предмет философского и научного познания.
- •56.Природа как среда обитания человека. Понятие биосферы и ноосферы. Коэволюционный императив. Место экологических ценностей современной цивилизации.
- •57.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •58. Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Будущее человека и общества.
37. Наука в системе социальных ценностей. Этос науки и социальная ответственность ученого.
Под этосом понимают стиль жизни группы, ее ценности. Этос науки по Мертону, это совокупность нравственных представление, ограничений связанных с достижением в роли науки с общественным достижением. Совокупность принятых в научном сообществе ценностей, норм, определяющих поведение ученого. Наука призвана дать объективную картину мира – это идеал. Однако в 20 веке стало ясно, что наука лишённая нравственных императивов может поставить человечество на грань катастрофы.
Наука часть культуры, она не сама по себе и должна соотноситься с нравственными ценностями.
Этические аспекты науки (этика – учение о морали, нравственности):
1) не лги;
2) не укради (плагиат);
3) бескорыстный поиск истины, ее отстаивание;
4) обоснованность знаний;
5) организованный скептицизм;
6) универсализм: убеждение, что изучаемые явления протекают везде и воспроизводимы;
7) общность: научное знание должно стать общим достоянием;
8) социальная ответственность ученого.
Функции науки:
1) культурно-мировоззренческая
2) производимая сила общества
3) социальная сила
Следует помнить, что у науки есть границы ее возможностей. Прежде всего, она упускает частные моменты, исследуя общее. Она отвлекает все в нерациональном. Иррационалисты (Бердяев и др.) критиковали науку за то, что она членит жизнь, омертвляет живое.
Формы познания:
обыденное
мифологическое познание
религиозное
игровое
философское познание
художественное познание
познание в образах
38. Уровни, методы и формы научного познания.
Уровни научного познания:
эмпирический
теоретический
метотеоретический или философский
Если обычное сознание пользуется методом проб и ошибок, то в науки есть целая система методов и познания. Метод это путь способ познания, совокупность приемов и операция для освоения действительности. Методы бывают частно-научные, общенаучные, философские.
Эмпирический уровень научного познания: Он связан с исследованием объектов в процессе прямого или через приборы взаимодействия с ним, т.е. опирается на чувственное познание. Методы: наблюдение (не вмешиваемся в процесс), эксперимент (ставим объект в искусственные условия, что обнаружить скрытые свойства), сравнение и измерение, результаты – научный факт.
Теоретический уровень научного познания: Имеет место тогда, когда изменяющихся знаний (теория, фактор) выводятся новые знания без обращения к объекту, при этом используются след методы: восхождение от абстрактного к конкретному; сочетание исторического (как происходило) и логического (выявление закономерностей в истории) объекта; гипотетика дедуктивного методы: выдвигается гипотеза о том, как решить проблему и методом дедукции мы рассуждаем работает ли данное объяснение в том или в ином случае; аксиоматический метод: в каждой теории присутствует положение принимаемые как аксиомы; методы математизации, формализации, системно структурные и др.
Обще логические методы: абстрагирование и обобщение, анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование, и др.
В результате мы получаем формы научного познания:
1) проблеме
2) гипотеза
3) формулируем научное понятие, законы научного познания
4) концепции
5) теории и др.
Метотеоретический уровень научного познания (общенаучный философский): На этом уровне формулируется научная картина мира, идеалы и нормы исследования и др. НКМ – это система общих представлений о мире получаемых в разных науках, она исторически меняется, ранее доминировала механистическая картина мира, современная НКМ характеризуется принципом глобального эволюциализма, т.е. носит идеалистический характер.