- •1. Предмет философии, ее структуры.
- •2. Диалектика и метафизика.
- •4.Взаимоотношение философии и других наук.
- •5.Основные направления (школы) в философии
- •6. Условия возникновения философии в древней греции
- •8. Апории Зенона Элейского выражение противоположностей между объектами эмпирического и научно-теоретического познания
- •9. Атомистическая философия Демокрита - попытка решения проблемы поставленной Парменидом.
- •10.Философия Платона
- •11. Понятие материи в философии Платона.
- •12.Проблема взаимоотношения материальных чувственно воспринимаемых вещей и объектов научно-теоретического познания в философии Платона.
- •13. Учение Платона о государстве.
- •15.Средневековая философия. Номинализм и реализм.
- •16. Критика схоластики в философии ф.Бэкон и Рене Декарт.
- •17.Критика схоластики в работе г. Галилея
- •19. Философия Локка
- •20. Поль Гольбах «Система природы» (Материализм Поля Гольбаха)
- •21.Философия субъективного идеализма Дж. Беркли
- •22. Скептицизм Дэвида Юма.
- •23.Иммануил Кант – первый представитель немецкой классической философии.
- •24. Априоризм в философии Канта.
- •26.Диалектика и метафизика в философии и.Канта.
- •27. Понятие природы в философии и.Канта критического периода
- •28. Объективный идеализм философий г.В.Ф. Гегеля
- •30. Социальная философия гегеля (философия права и философия…..)
- •31. Диалектика и метафизика в философии Гегеля
- •32. Антропологический материализм Фейербаха
- •33. Понятие формы стоимости в капитале к. Маркса
- •34.Анализ денежной формы стоимости, осуществленный Карлом Марксом в Капитале.
- •35. Анализ форм эмпирического познания стоимостных (экономических) отношений между товаровладельцами в «Капитале» к. Маркса
- •37.Материалистическое понимание истории в философии к.Маркса.
- •38.Понятие общественно экономической формации в философии к.Маркса. Возможность обобщения этого понятия
- •39. Формы эмпирического познания (предметные формы, понятия, суждения, законы)
- •41. Понятия измерения и эксперимента, как исходных методов эмпирического познания
- •42. Идеализация как метод перехода от объектов эмпирического познания к объектам научно-теоретического познания.
- •43. Специфика объектов научно - теоретического познания. Взаимоотношения объектов научно - теоретического познания, объектов эмпирического познания, чувственно- воспринимаемых вещей и вещей в себе.
- •45.Взаимоотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •46. Методы научно – теоретического познания.
- •45.Взаимоотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •48.Понятие человека как социального существа.
- •49. Понятие материи в истории философии
- •50. Понятие сознание. Взаимоотношения понятий «материя» и «сознание
- •52. Философия неотомизма
- •53. Философия экзистенциализма.
9. Атомистическая философия Демокрита - попытка решения проблемы поставленной Парменидом.
Знаменитый греческий философ Демокрит принимает тезис о том, что бытие есть нечто простое, понимая под ним неделимое – атом («атом» по-гречески означает «нерассекаемое», «неразрезаемое»). Он дает материалистическую трактовку этому понятию, мысля атом как наименьшую, далее не делимую физическую частицу, имеющую конечные размеры. Точку Демокрит отождествлял с атомом. Таких атомов Демокрит допускает бесчисленное множество, тем самым отвергая утверждение, что бытие одно. Атомы, по Демокриту, разделены пустотой, пустота – это небытие и, как таковое, непознаваема: отвергая утверждение о том, что бытие не множественно, Демокрит, однако, согласен с Элеатами, что только бытие познаваемо. Существуют только атомы ипустота. Характерно также, что и Демокрит различает мир атомов – как истинный и поэтому познаваемый лишь разумом – и мир чувственных вещей, представляющих собой лишь внешнюю видимость, сущность которой составляют атомы, их свойства и движения. Атомы нельзя видеть, их можно только мыслить. Атомы Демокрита различаются по форме и величине; двигаясь в пустоте они соединяются («сцепляются») между собой в силу различия по форме: у Демокрита есть атомы круглые, пирамидальные, кривые, заостренные, даже «с крючками». Так из них образуются тела, доступные нашему восприятию. Из атомов – линии, из линий – поверхности, из частей поверхности – тела. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего.
10.Философия Платона
Ранний период (приблизительно 90-е гг. IV века до н. э.)
«Апология Сократа»
«Критон»
«Евтифрон»
Зрелый период (70—60-е гг.)
«Федон»
II—X книги «Государства» (учение об идеях)
«Парменид»
«Политик»
Поздний период
«Законы» (50-е гг.)
Платон (427—347 до н.э.) — великий мыслитель, пронизывающий своими тончайшими духовными нитями всю мировую философскую культуру; он — предмет нескончаемых споров в истории философии, искусства, науки и религии.
Космос. Об отношении идей к вещам. Платон говорит: “Мир — это не просто телесный космос, и не отдельные предметы и явления: в нем общее совмещено с единичным, а космическое — с человеческим”. Космос — это своего рода художественное произведение. Он прекрасен, он — цельность единичностей. Космос живет, дышит, пульсирует, преисполненный различных потенций, а управляется он силами, образующими общие закономерности. По Платону, мир по природе двойствен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Так, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева остается неизменной.
Идея — центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Так, к примеру, воду мы пьем, но не можем же мы пить идею воды или есть идею хлеба, расплачиваясь в магазинах идеями денег: идея — это смысл, сущность вещи. Платон трактовал идеи как некие божественные сущности. Они мыслились как целевые причины, заряженные энергией устремления, при этом между ними существуют отношения координации и подчинения. Существенной составляющей мировоззрения Платона является вера в богов. Платон считал ее важнейшим условием устойчивости общественного миропорядка. По Платону, распространение “нечестивых воззрений” пагубно влияет на граждан, особенно на молодежь, является источником смут и произвола.
Идея души. Трактуя идею души, Платон говорит: душа человека до его рождения пребывает в царстве чистой мысли и красоты. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, “вспоминает о мире идей”. Таким образом, Душа, по Платону, — бессмертная сущность, в ней различаются три части: разумная, обращенная к идеям; пылкая, аффективно-волевая; чувственная, движимая страстями, или вожделеющая.
О категориях. Ранняя греческая мысль в качестве философских категорий рассматривала стихии: землю, воду, огонь, воздух, эфир. Затем категории приобретают вид обобщенных, отвлеченных понятий. Так они выглядят и поныне. Первая система из пяти основных категорий предложена Платоном: сущее, движение, покой, тождество, различие.