33. Понятие формы стоимости в капитале к. Маркса

Денежная форма стоимости – суть форма познания, форма отражения стоимости товаров, что составляет специфику этой формы.

Отношение обмена товарами между товаровладельцами есть отношение равенства и вводит понятие стоимости. Стоимость – то общее, что имеется у обмениваемых товаров.

1 единичная или случайная форма стоимости. Х товара А обменивается на у товара В. Х товара А=у товара В. (20 аршин холста=1 сюртуку)

Относительная стоимость (относительная форма стоимости) – стоимость данного товара (например, 20 аршин холста), а эквивалентная форма стоимости – это форма выражения стоимости данного товара.

Товар - предмет обладающий потребительной стоимостью, т.е. характеристики товара, которые удовлетворяют те или иные потребности человека, обладает стоимостью.

2 форма стоимости- развернутая форма стоимости. Стоимость Х товар. А = у1 тов. В. Стоимость Х товар. А = у2 тов. С. Стоимость Х товар. А = у3 тов. Д. Недостаток – стоимости Х тов. А нельзя сравнить. 3 Всеобщая форма стоимости

Стоимость у1 тов. В =

Стоимость у2 тов. С = Х тов. А(есть всеобщая форма стоимости для всех тов-ов)

Стоимость у3 тов. Д =

4 денежная форма стоимости

34.Анализ денежной формы стоимости, осуществленный Карлом Марксом в Капитале.

Денежная форма стоимости – суть форма познания, форма отражения стоимости товаров, что составляет специфику этой формы.

Отношение обмена товарами между товаровладельцами есть отношение равенства и вводит понятие стоимости. Стоимость – то общее, что имеется у обмениваемых товаров.

Х товара А обменивается на у товара В. Х товара А=у товара В. (20 аршин холста=1 сюртуку)

Относительная стоимость (относительная форма стоимости) – стоимость данного товара (например, 20 аршин холста), а эквивалентная форма стоимости – это форма выражения стоимости данного товара.

Натуральная форма товара – это форма, в которой отображаются природные свойства или отношения товара и более точно – потребительские свойства товара

Опираясь на анализ денежной формы познания, можно сделать вывод: эталоны измерения величин – суть формы отображения, познания соответствующих величин как таковой и есть элемент сознания. Это первичный образ, а знаковые формы отображения человеком объективного мира (понятия, суждения, законы) вторичны, производны от первичного. Так что сначала были предметные формы (эталоны измерения величин), а слово появляется позже, на основе предметных форм.

35. Анализ форм эмпирического познания стоимостных (экономических) отношений между товаровладельцами в «Капитале» к. Маркса

Прежде всего, необходимо отметить, что вес головы сахара, измеренный с некоторой степенью точности, удовлетворяющей и продавца и покупателя, нельзя непосредственно почувствовать, ощутить, точно также как и величину стоимости холста. Как же выявляется, познается вес головы сахара и величина стоимости холста? Исходным пунктом этого познания является отношение эквивалентности (в частности, отношение равенства). При этом «отношение эквивалентности между двумя товарами» есть отношение обмена этими товарами между товаровладельцами. А «отношение эквивалентности между головой сахара и некоторой совокупностью гирь» есть отношение равновесия. Термины: «отношение эквивалентности между двумя товарами» и «отношение эквивалентности между головой сахара и некоторой совокупностью гирь» — имеют разный смысл. В эмпирическом познании термин «эквивалентность» отличается от того же термина, употребляемого в математике (теории множеств). В данном случае мы имеем дело с эмпирическим смыслом термина «эквивалентность». В эмпирическом познании не выполняется отношение рефлективности, ибо не имеет смысла операция обмена данного товара на тот же самый товар или операция измерения веса головы сахара этой же самой головой сахара. Один из членов эмпирического отношения эквивалентности — сюртук в процессе обмена его на холст или некоторая совокупность гирь в процессе уравновешивания головы сахара — суть форма познания, форма отображения стоимости холста или, соответственно, веса головы сахара. А холст и голова сахара — объекты эмпирического познания, выделенные по свойству «иметь стоимость» и, соответственно, «иметь вес». Далее К. Маркс говорит о том, что отношение между некоторой совокупностью гирь и головой сахара имеет место потому, что оба эти предмета объективно обладают тяжестью. Если некоторая совокупность гирь есть форма, в которой человек выражает, вы-. являет, познает вес головы сахара, то ему вес этой совокупности гирь с необходимой точностью измерения никак не дан. Но он может измерить вес некоторой совокупности гирь головой сахара. Тогда голова сахара есть предметная форма веса некоторой совокупности гирь. А отсюда можно заключить задним числом, что «голова сахара» и некоторая совокупность гирь объективно («в ссбе») обладают весом. Точно то же относится, как было показано в начале статьи, и к определению стоимости товаров.

Вопрос №36. Понятие способа производства жизни в философии К.Маркса

Цель Маркса состояла в духовной эмансипации человека, в освобождении его от уз экономической зависимости, в восстановлении его личностной целостности, которая должна была помочь ему отыскать пути к единению с природой и другими людьми.

«Этот способ производства надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического существования индивидов. В еще большей степени это – определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством – совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят. Что представляют собой индивиды, – это зависит, следовательно, от материальных условий их производства»( Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 19.)

В общественном производстве своей жизни, писал Маркс, люди вступают в определенные общественные отношения объективно, независимо от своей воли или желания. Эти отношения и составляют основу (базис) общества, над которым "надстраиваются" и государство, и другие политико-юридические образования. Особенно важно понять, что из общественного (материального) производства рождаются все уровни, все формы, все проявления сознания.

По формуле Маркса: «Общественное бытие определяет собой общественное сознание».

«Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».