- •21. Русская философия: общая характеристика.
- •22. Философские концепции в.С.Соловьева и н.А.Бердяева.
- •23. Специфика восточного и западного способов философствования.
- •Философия средних веков
- •Философия 17-18 веков
- •26. Пространство и время, философское значение теории относительности. Пространство и время
- •27. Объект, методология, специфика, структура, функции диалектики, ее основные категории и исторические типы.
- •28. Проблема развития в философии и современной науке. Диалектика и синергетика, диалектика и системно-структурный подход.
- •Развитие философской антропологии
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •31. Происхождение, эволюция, противоречивость бытия ,возможности развития человека.
- •История понятия бытия Древнегреческая философия о "бытии"
- •Атрибуты бытия
- •32. Деятельность как атрибутивная характеристика человека.
- •Виды деятельности
- •33. Сознание, его специфика, структура, уровни, типы, происхождение, функции.
- •Функции сознания человека
- •34. Философия языка. Коммуникация как философская категория.
- •35. Гносеология и её основные проблемы. Понятие истины, критерии истины.
- •Критерий истины
- •36. Философия кибернетики. Проблема искусственного интеллекта. Философия кибернетики
- •37. Аксиология как философская дисциплина. Познание и оценка, истина и ценность. Аксиология
- •Истина и ценность
- •39. Общество как объект социальной философии. Социально-философские концепции общества в истории и современности. Общество как философская проблема
- •40. Эпистемология. Наука как особый способ познания мира.
- •41. Наука как социальный институт. Нтр. Наука как социальный институт
- •42. Объект, методология, специфика, структура, сущность, функции философской экономики.
- •Философские проблемы экономической жизни общества
- •43. Техника как объект философской рефлексии. Ноосфера, техносфера, биосфера. Философия техники
- •44. Политическая философия, ее основные проблемы. Философия права. Политическая Философия
- •Философия права
- •45. Культурология как философская дисциплина. Культура и цивилизация. Россия. Восток, Запад.
- •Религия как социальное явление: основные черты
- •Будди́зм
- •49. Философия управления и ее основные проблемы.
- •50. Глобальные проблемы современности и способы их решения.
- •Анализ глобальных проблем (нужное выделить)
- •51. Демографическая проблема. Онтология, диалектика, антропология семьи.
- •52. Философская персонология. Категория личности.
- •53. Общение как объект философского анализа.
- •54. Творчество как атрибутивная характеристика личности.
- •56. Проблема любви и счастья в философии.
- •Две противоположные формы любви
- •Счастье
- •57. Смысл жизни как проблема философии.
- •Наука о бессмертии
- •60. Будущее философии.
Развитие философской антропологии
Сейчас философская антропология является одним из наиболее влиятельных направлений в западной философии. Существует множество различных ее направлений, из которых выделяются два основных: биологическое и функциональное. Разделяются эти направления философской антропологии по следующему критерию: познание человека или по его сущности, или по его проявлениям.
Биологическое направление философской антропологии
Основным представителем биологического направления в философской антропологии является немецкий философ Арнольд Гелен (1904—1976). Согласно этому направлению, человек — это животное, но животное особое в силу своего биологического и социального предназначения. Это животное, способное создавать совершенно особые творения.
Функциональное направление философской антропологии
большинство представителей философской антропологии после Шелера рассматривали человека с точки зрения не его сущности, а с точки зрения его проявлений. Так возникает функциональная школа философской антропологии, одним из основных представителей которой является Эрнст Кассирер (1874—1945). Он утверждал, что поскольку сущность человека непознаваема, то познать его можно через его проявления, через те функции, которые человек выполняет. Основное отличие человека от животного — это его деятельный труд.
30. Проблема человека в истории философии. Специфика философского понимания человека. Человек - явление очень сложное, поэтому исследование человека - это задача. целого комплекса наук. В философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях. Вопрос о соотношении в человеке природного и социального решался по-разному. Здесь существуют два односторонних подхода. Первый - это натуралистический подход к человеку, преувеличивающий значение в нем природного начала, влияющего на его жизнь и поведение, а значит и на развитие общества. Другая крайность при рассмотрении проблемы человека - это признание в нем только социального начала и игнорирование при этом биологической стороны его природы. Конечно, человек - это прежде всего существо социальное, но в то же время он является высшей ступенью в развитии живых организмов на Земле. Человек - это явле- ние природы, он зависим от нее, но в то же время он возвышается над природой в духов- но-культурном отношении, человек отличается от всего животного мира своим сознанием, и особенно осознанием самого себя, своей общественной роли, смысла своей жизни, пониманием конечности своего индивидуального бытия. Но понимание сущности человека очень большое влияние оказывала и оказывает в настоящее время не только фи- лософия, как религия.
Способность понимать и адекватно оценивать реальный мир - вот в чем заключается отличительная особенность человека. Благодаря своей физически-духовной организации только человек может стать личностью, способной к осознанной деятельности, к творчеству, к целенаправленным и планомерным действиям, готовой к моральной ответственности.
31. Происхождение, эволюция, противоречивость бытия ,возможности развития человека.
Бытие́ — философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?»