- •21. Русская философия: общая характеристика.
- •22. Философские концепции в.С.Соловьева и н.А.Бердяева.
- •23. Специфика восточного и западного способов философствования.
- •Философия средних веков
- •Философия 17-18 веков
- •26. Пространство и время, философское значение теории относительности. Пространство и время
- •27. Объект, методология, специфика, структура, функции диалектики, ее основные категории и исторические типы.
- •28. Проблема развития в философии и современной науке. Диалектика и синергетика, диалектика и системно-структурный подход.
- •Развитие философской антропологии
- •Биологическое направление философской антропологии
- •Функциональное направление философской антропологии
- •31. Происхождение, эволюция, противоречивость бытия ,возможности развития человека.
- •История понятия бытия Древнегреческая философия о "бытии"
- •Атрибуты бытия
- •32. Деятельность как атрибутивная характеристика человека.
- •Виды деятельности
- •33. Сознание, его специфика, структура, уровни, типы, происхождение, функции.
- •Функции сознания человека
- •34. Философия языка. Коммуникация как философская категория.
- •35. Гносеология и её основные проблемы. Понятие истины, критерии истины.
- •Критерий истины
- •36. Философия кибернетики. Проблема искусственного интеллекта. Философия кибернетики
- •37. Аксиология как философская дисциплина. Познание и оценка, истина и ценность. Аксиология
- •Истина и ценность
- •39. Общество как объект социальной философии. Социально-философские концепции общества в истории и современности. Общество как философская проблема
- •40. Эпистемология. Наука как особый способ познания мира.
- •41. Наука как социальный институт. Нтр. Наука как социальный институт
- •42. Объект, методология, специфика, структура, сущность, функции философской экономики.
- •Философские проблемы экономической жизни общества
- •43. Техника как объект философской рефлексии. Ноосфера, техносфера, биосфера. Философия техники
- •44. Политическая философия, ее основные проблемы. Философия права. Политическая Философия
- •Философия права
- •45. Культурология как философская дисциплина. Культура и цивилизация. Россия. Восток, Запад.
- •Религия как социальное явление: основные черты
- •Будди́зм
- •49. Философия управления и ее основные проблемы.
- •50. Глобальные проблемы современности и способы их решения.
- •Анализ глобальных проблем (нужное выделить)
- •51. Демографическая проблема. Онтология, диалектика, антропология семьи.
- •52. Философская персонология. Категория личности.
- •53. Общение как объект философского анализа.
- •54. Творчество как атрибутивная характеристика личности.
- •56. Проблема любви и счастья в философии.
- •Две противоположные формы любви
- •Счастье
- •57. Смысл жизни как проблема философии.
- •Наука о бессмертии
- •60. Будущее философии.
28. Проблема развития в философии и современной науке. Диалектика и синергетика, диалектика и системно-структурный подход.
Философия и наука в единстве и отличии
Философия - это рационально-теоретическое мировоззрение.
Познание - деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации знаний об объектах. Знание - результат познания.
Система знания считается наукой, если она отвечает определенным критериям:
1. объективность (изучение природных объектов, явлений, взятых самих по себе, независимо от интересов индивида, его субъективности).
2. рациональность - обоснованность, доказательность - в рамках любой науки что-то обосновывается.
3. нацеленность на воспроизведение закономерностей объекта
4. системность знаний - упорядоченность по определенным критериям
5. проверяемость - воспроизводимость знаний через практику
Философия не удовлетворяет только 5 критерию (не всякое философское учение может быть воспроизведено через практику), поэтому философия - это наука, но особого рода.
Как и наука, философия ищет истину, выявляет закономерности, выражает результат исследования через систему понятий, категорий.
наука и философия – не одно и тоже, хотя у них и немало общего. Общее между философией и наукой заключатся в том, что они:
1. Стремятся к выработке рационального знания;
2. Ориентированы на установление законов и закономерностей исследуемых объектов и явлений;
3.Выстраивают категориальный аппарат (свой язык) и стремятся к построению целостных систем.
Разное, что:
1. Философия всегда представлена адресно, т.е. тем или иным философом. Наука же в конечном счёте – плод коллективного труда;
2. В философии (в отличие от конкретных наук) нет единого языка и единой системы. Плюрализм взглядов здесь – норма. В науке же – монизм, т.е. единство взглядов, как минимум, на основные принципы, законы, язык;
3. Философские знания не проверяемы экспериментально (иначе они становятся научными);
4. Философия не может дать точного
Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение):
Наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека и мышления;
Синергетика (от греч. συν — «совместно» и греч. εργος — «действующий») — междисциплинарное направление научных исследований, задачей которого является изучение природных явлений и процессов на основе принципов самоорганизации систем
Основное понятие синергетики — определение структуры как состояния, возникающего в результате поведения многоэлементной или многофакторной среды, не демонстрирующей стремления к усреднению термодинамического типа.
Системно-структурный подход предполагает развитие диалектики внутрен-
него и внешнего, включая два аспекта: взаимодействие инженерной системы
со средой и иерархичностью систем.
29. Объект, методология, специфика, структура, функции философской антропологии.
Филосо́фская антрополо́гия (от философия и антропология; филосо́фия челове́ка) философское учение оприроде и сущности человека.
Макс Шелер — основоположник философской антропологии
Макс Шелер (1874—1928) попытался соединить все свои предыдущие искания с главным — изучением проблемы человека.
Человек и Бог
Шелер был католиком, хотя и не всегда ортодоксальным. Но при всех сложностях его религиозных исканий, христианская направленность оставалась, и поэтому особенностью человека Шелер считал его направленность к Богу. Бог — это высшая ценность, и человек — есть существо, живущее в ценностном мире.
Природа человека
В человеческой природе Шелер насчитывает два основных начала: это жизненное начало, некий жизненный порыв, и дух, идущий от Бога. По своему жизненному началу человек есть животное, живое существо, но также и существо разумное, обладающее духом — поскольку Бог его им наделяет. Шелер усматривал сущность человека не в мышлении или волнении, а в любви. Любовь, согласно Шелеру, — это акт духовного единения, сопровождающийся прозрением высшей ценности объекта.