- •Мировые религии
- •Исторические предпосылки возникновения буддизма.
- •Жизнеописание Будды.
- •Основные направления буддизма. Хинаяна и Махаяна. История формирования.
- •Отличия буддизма Хинаяны от буддизма Махаяны.
- •Учение о «четырех благородных истинах» и нирване.
- •Учение о «множественности Бодхисаттв».
- •Учение о сансаре и карме.
- •Учение о «трех телах Будды».
- •Буддизм в общественной жизни стран юва (Таиланд, Камбоджа, Лаос, Мьянма). Буддизм в Таиланде
- •Буддизм в камбодже
- •Буддизм в лаосе
- •Буддизм в мьянме (Бирма)
- •Буддизм в общественной жизни стран Дальнего Востока (Китай, Япония). Буддизм в китае
- •Современное состояние буддизма в Китае.
- •Буддизм в японии
- •Роль буддизма в общественной жизни социалистических стран юва и дв (Китай, Вьетнам, Лаос). Китай.
- •Современное состояние буддизма
- •Современное состояние буддизма
- •Буддийские храмы и монастыри
- •Буддийские организации
- •Основные этапы эволюции индуизма: от ведийской религии к индуизму
- •Основные характеристики индуизма
- •Основные этапы становления индуизма
- •1. Ведийский период (Iтыс. До новой эры - VI век до новой эры)
- •2. Брахманизм - следующая ступень в развитии индуизма (VIII-VI века до новой эры - II век до новой эры).
- •3. Индуизм. Период упанишад (VII-IV века до новой эры).
- •Эпический или классический период (IV век до новой эры - VI век новой эры).
- •Средневековый период (VI век - XVIII век)
- •Современный индуизм (начиная с xiXвека и до наст. Времени)
- •Индуизм в новой и новейшей истории Индии (XIX-XX вв.)
- •Религиозный синкретизм в традиционном Китае
- •Всекитайский пантеон
- •Культ сил природы и животных
- •Добрые и злые духи. Культ благопожеланий
- •Система ценностей в традиционном китае
- •Трансформация традиционного китая
- •Возрождение традиций
- •Религиозно-этическое учение Конфуция: сущность и основные вехи развития. Конфуций
- •Социальный идеал конфуция
- •Социальный порядок по конфуцию
- •Культ предков и нормы сяо
- •Культ семьи и клана
- •Конфуцианское воспитание и образование
- •Конфуцианство - регулятор жизни китая
- •Религиозно-философское учение даосов: сущность и основные вехи развития. Философия даосизма
- •Даосизм в Цинь-Хань (III в. До н. Э. – III в. Н. Э.)
- •Крестьянское даосское восстание «Желтых повязок»
- •Теократическое государство даосов
- •Даосизм о достижении бессмертия
- •Псевдонауки даосов
- •Даосы в средневековом Китае
- •Пантеон даосизма
- •Возникновение и основные этапы развития ислама.
- •Жизнеописание Мухаммада.
- •Догматика ислама.
- •Ритуалы и социальные институты ислама. Исламские обряды
- •Мечети и школы
- •Коран: ниспослание и оформление текста. Коран
- •Коран: его структура и содержание.
- •Толкование корана (тафсир)
- •Сунна: формирование, структура, содержание.
- •Теоретические основания политического ислама.
- •Исламские политические организации.
- •Ислам в России.
- •Ислам в Европе.
- •Ислам в общественно-политической жизни государств Ближнего Востока и Северной Африки.
- •Исламское право: его источники, правовые школы суннизма.
- •Суннизм и шиизм: история формирования, основные отличия.
Мечети и школы
Строительство мечетей в исламе всегда считалось богоугодным делом. Средств на это не жалели, так что мечети, особенно в городах, столицах, представляют собой нередко великолепные сооружения. Внутреннее помещение мечети выглядит скромно, даже если закрытая часть его устлана богатыми коврами. Здесь нет ни идолов, ни украшений, ни музыкальных инструментов. Правда, михраб из места, указывающего в сторону Мекки, со временем превратился в нечто вроде алтаря с трибуной проповедника. Здесь появились колонны, лампады, кафедры для богослужения имама. Мечети обычно используются не только для богослужений, проповедей и молитв, но также и в качестве своеобразного местного культурного центра, места собраний правоверных во всех важных случаях жизни. В мечети всегда решались текущие дела, производился сбор милостыни и пожертвований, принимались различные решения, требовавшие участия большого количества местных жителей. Еще одна важная функция мечети – организация обучения подрастающего поколения. Образование в исламских странах всегда было религиозным и находилось под попечительством местных духовных властей. Имам и мулла данной мечети были одновременно учителями в мектебе, т.е. в школе при мечети, куда принимали учиться мальчиков школьного возраста. При наиболее известных мечетях в больших городах существовали и медресе, где духовники различных рангов обучали будущих специалистов по исламу, богословов и законоведов, всей мудрости ислама. Успешно окончившие исламские школы и университеты становились в ряды знатоков ислама, его истории, догматов, священных текстов. Из их числа выходили исламские богословы и законоведы (имамы), обычные духовники, учителя (муллы), администраторы и судьи (кади, кази), наконец, просто образованные интеллектуалы ислама (улемы). Все эти знатоки и деятели ислама были призваны руководить жизнью и делами правоверных, направлять и поучать их, помогать им общаться с Аллахом, выполнять важнейшие предписанные исламом обряды. Это обычно делается с помощью проповедей и обращений, иногда письменных предписаний (фетва), разъясняющих правоверным их обязанности в свете сегодняшнего дня. Чаще всего контакт функционеров ислама с их подопечными происходит в ходе личного общения, особенно при совершении пятничного намаза в мечети. Главная цель этого повседневного руководства – обеспечение неукоснительного соблюдения всех тех предписаний и обрядов, которые по заповедям Корана и нормам шариата обязательны для мусульман.
Коран: ниспослание и оформление текста. Коран
Основные идеи и принципы вероучения Мухаммеда зафиксированы в Коране, священной книге мусульман. Согласно общепринятой в исламе традиции, текст Корана был поведан пророку самим Аллахом через посредство Джебраила (библейского архангела Гавриила, служившего в качестве посредника между Богом и людьми). Аллах не раз передавал свои священные заповеди через различных пророков – Моисея, Иисуса, наконец, Мухаммеда. Этим исламское богословие объясняет и многочисленные совпадения текстов Корана и Библии: переданный через более ранних пророков священный текст был искажен иудеями и христианами, которые многое в нем не поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому только в своей последней версии, авторизованной великим пророком Мухаммедом, правоверные могут иметь высшую и бесспорную божественную истину.
Специалисты различают среди глав (сур) Корана две основные группы –мекканскую, восходящую к проповедям начинавшего свой пророческий путь Мухаммеда до хиджры, когда еще мало кто признавал его вероучителем, и мединскую, базирующуюся на изречениях уже широко признанного и почитавшегося основателя ислама. Некоторую разницу в стиле и строе глав Корана мекканской и мединской групп специалисты склонны объяснять определенной эволюцией самого Мухаммеда, его взглядов, знаний, симпатий и позиций (в частности, учитывается и постепенное расхождение между пророком и мединскими иудеями, а затем и христианами). Пока пророк был жив, надобности в Коране как сумме божественных заповедей не было – на все вопросы давал ответы сам Мухаммед. После его смерти энергично эволюционировавшему и стремительно распространявшемуся вширь исламу потребовался четко фиксированный писаный закон, авторизованный великим именем пророка. Абу-Бекр и Омар поручили бывшему секретарю пророка Зейду ибн-Сабиту собрать все записи и сделать первоначальную их сводку. Зейд довольно быстро справился с этим поручением, представив халифу Омару первый вариант Корана. Параллельно с ним аналогичной работой были заняты и другие, так что вскоре появилось еще 4 версии сборников заповедей Аллаха и поучений пророка. Халиф Осман поручил Зейду свести все версии к единой редакции. Когда это было выполнено, первоначальные версии по приказу халифа уничтожили, а сводный текст Зейда был официально канонизирован. Этот текст, размноженный вначале лишь в нескольких экземплярах, любил читать сам Осман, и, по преданию, именно этим богоугодным делом он был занят в час своей кончины, так что страницы священной книги были обагрены кровью убитого мятежниками. Вплоть до сегодняшнего дня эта красивая легенда очень популярна среди суннитов. Существуют даже старинные списки Корана с залитыми красными пятнами («кровью» Османа) страницами. Выявившиеся уже в первые десятилетия после смерти Мухаммеда разногласия среди последователей ислама, появление первых исламских направлений и сект (сунниты, хариджиты, шииты) породили несколько разное отношение к каноническому тексту Корана со стороны различных течений мусульман. Так, сунниты признали этот текст целиком и безоговорочно. Хариджиты с их пуританскими взглядами выступили против 12-й суры Корана, в которой содержится переложение известной библейской легенды об Иосифе, проданном в рабство в Египет его братьями. Они были против чересчур вольного описания в этой суре истории попыток соблазнения Иосифа женой египетского вельможи, рабом которого он был. Шииты считали (видимо, не без оснований), что по приказу Омара Зейд исключил из окончательного текста Корана все те места, где шла речь об Али и об отношении пророка к Али. Но они были вынуждены, скрепя сердце, пользоваться имеющимся текстом.