10. «Обломов»: проблематика и её художественное воплощение.

Над этим романом Гончаров работает более 10 лет (1848-1859 гг.). В нём 4 части:

1) усилен социальный аспект, ключевая 9 глава – «Сон Обломова», приезд Штольца; 2) история любви; 3) прощение с Ольгой; 4) жизнь на Выборгской стороне.

В романе 2 женских образа: Ольга Ильинская (предназначенность для И. И. Обломова) и Агафья Матвеевна Пшеницына (земная). Любовь к Ольге – самое исключительное событие в жизни Обломова, дающее возможность возрождению. Образы женщин идеальны, Гончаров восхищается ими. Ольга – идеал для Ильи, но идеал для него всегда только мечта, он счастлив, предвкушая. А Ольга любит не самого Обломова, а своё отражение в нём. Её рассудочно-экспериментальной любви противопоставлена душевно-сердечная, не управляемая никакой внешней идеей любовь Агафьи. В отношениях с ней Обломов ведёт себя иначе, смелеет.

Добролюбов в статье «Что такое обломовщина?» увидел в «Обломове» кризис и распад старой крепостнической Руси. Обломов – «коренной народный наш тип», символизирующий лень, бездействие и застой всей крепостнической системы отношений. Он – последний в ряду «лишних людей» - Онегиных, Печориных, Бельтовых и Рудиных. Обломов связан с национальной культурой, а не с европейской, но их объединяет скука, этим мотивом обозначено тревожное состояние. С религиозной точки зрения источник этих чувств – отпадение человека от Бога. Обломов - человек без точки опоры. Он так же заражён коренным противоречием между словом и делом, мечтательностью и практической никчёмностью. Но в Обломове типичный комплекс «лишнего человека» доведён до парадокса, до логического конца, за которым – распад и гибель человека. Гончаров, по мнению Добролюбова, глубже всех своих предшественников вскрывает корни обломовского бездействия. Дружинин в статье «Обломов» выразил другую точку зрения: покой Обломова таит в себе запрос на высшую ценность, на такую деятельность, из-за которой стоило бы лишиться покоя.

Первая часть романа посвящена одному обычному дню жизни Ильи Ильича. Жизнь эта ограничена пределами одной комнаты, в которой лежит и спит Обломов. Гончаров с виртуозностью угадывает в предметах домашнего быта характер их хозяина. Тут он идёт по стопам Гоголя. В кабинете Обломова на всех вещах – заброшенность, следы запустения: валяется прошлогодняя газета, на зеркалах слой пыли. Характер Ильи Ильича угадан даже через его туфли, длинные, мягкие и широкие. Когда хозяин не глядя опускал с постели ноги на пол, он непременно попадал в них сразу. Когда во второй части романа Андрей Штольц пытается пробудить героя к деятельной жизни, в душе Обломова царит смятение, и автор передаёт это через разлад с его привычными вещами. «Быть или не быть!» Обломов приподнялся было с кресла, но не попал сразу ногой в туфлю и сел опять». Символичен образ халата, он особенный, восточный, «без малейшего намёка на Европу». Он повинуется самомалейшему движению тела и даже души его хозяина. Такая связь внутренних переживаний Обломова с принадлежащими ему вещами создаёт в романе комический эффект. Не что-либо значительное, а туфли и халат характеризуют внутреннюю его борьбу (гоголевский приём овеществления человека).

Наряду с бытовым окружением в действие романа включаются гораздо более широкие связи, оказывающие воздействие на Илью Ильича. Гончаров использует внутренние монологи героя, из которых мы узнаём, что Обломов – живой и сложный человек. Перед героем встаёт мучительный вопрос: «Отчего я такой?». Ответ на него содержится в знаменитом «Сне Обломова». Здесь раскрыты обстоятельства, оказавшие влияние на характер Обломова в детстве и юности. В юности Обломов ведёт себя как Александр Адуев. На характер Ильи Ильича оказала влияние мягкая среднерусская природа, особый «лад» крестьянской жизни, поэтическая фантазия народа (сказки няни), безграничная любовь и ласка, неправильное оберегание от страданий. Всё это входит в состав «обломовщины».