29. Историческая драматургия островского и ее своеобразие.

Трилогия о смуте: 1) «Козьма Захарьич Минин, Сухорук» 62 г, 2) «Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский» 67г., 3) «Тушино» 67г.

Образцом выступала трагедия Пушкина «Борис Годунов». Изображается Россия 17 в, Островский размышлял, от чего в России возможны катастрофы. «Дмитрий Самозванец». Критики считали лучшей исторической хроникой. Название вводит мотив воровства и лжи. 2 героя сопоставлены в названии. Оба стремятся осуществить собственные интересы. Они не на противоположных полюсах, а на 1 полюсе, противопоставленном святости. Шуйский относится к вере, как фарисей, но есть 1 отличие - он не бесчинствует над верой. Их объединяет мотив своеволия, а не мотив народной воли. Народ не отличает истину от лжи. Актуализирована тема юродства. Самозванец для Шуйского – скоморох, антихрист. В этой пьесе святость уходит на задний план. Убыль святости - главная тема произведения. Вера выносится Самозванцем на потеху. В «Тушино» уже нет юродивых. Смех становится принадлежностью антимира. Трагедия дворянской семьи, а точнее братьев Редриковых Николая и Максима. Мотив осознания вины и неспособности к истинному покаянию. Тушинский стан - воровское гнездо. Мотив тоски о житии небесном. Показан мир окаянства. Финал трагичен, герои обречены на смерть или заточение. В пьесе «Козьма Захарьич» поэтизируются разные формы святости. Это драматическая хроника в стихах: признаки лирики, драмы, эпоса. Исторический эпос народа осмысляется поэтически. Особый молитвенный настрой. По структуре пьеса- молитва. Для пьесы характерен мотив благословения народу. Патриарх Ермоген заменяет на время смуты царя. Оппозиция избранности и своеволия личности. Святость веря и смута на разных полюсах. Смута осмысляется как продажа души. Идея спасения связана с сакральным пространством. Москва- корень русских городов. Нижний - святое пространство. Нижегородский Кремль - заместитель Московского Кремля. Минин не вождь, он выполняет Божий промысел. Минин косвенно уподоблен апостолам, он «будит» уснувших братьев. Минин сравнивается с воскресным колоколом. Движение времени в пьесе от сумерек к рассвету. Островский описывает простой свет и свет нетварный, утверждает мысль чуда от веры. Он осмысляет Россию как царство веры. За покаяние Господь возвращает народу твердость и непорочность. Народ - идеальный герой. Святость воплощает идею любви и красоты. Любовь Марфы Борисовны и Поспелова - не бытовой конфликт. Сцена молчания - присутствие тихого ангела. Островский сочетает принципы живописания и иконописи. Опора живописания - народно-поэтический. Картина проявляет свое бытие и песня. Это значимый сюжет. С ней связан мотив слезы. Лейтмотив - чудо от веры. Нарастание святости к финалу. Смута - своеволие, зло, утрата образа Божьего. В противовес ей происходит единение сил народных, иконичность нарастает. Молитва формирует иконическое пространство. Переплетение церковно-книжной традиции и народно-поэтической. Идея того, что истинный героизм скромен (Минин). Также Островский написал пьесы «Воевода» 65 года, время действия - 17 век, сатирический образ воеводы Шалыгина, в основе которой лежат Нижегородские предания и «Василиса Милентьева», время действия - 16 век, описание царских палат. Василиса Милентьева – любовница Ивана Грозного.