- •1)Каковы общие отличительные черты философии эпохи Возрождения?
- •2)Что нового внес н.Макиавелли в политическую философию, каковы главные идеи его работы “Государь” ?
- •3)Как связано понятие “естественного права” с идеями гуманизма и рационализма философов эпохи Возрождения?
- •4)К каким изменениям в религиозно-духовной сфере привела Реформация?
- •5)Рационализм и эмпиризм как теории познания: общее и отличия.
- •6)Какую роль сыграла философия р.Декарта в философском обосновании новой науки? Как Декарт обосновывал возможность применения математики для изучения природных явлений?
- •7)Почему люди, по мнению б. Спинозы, не являются свободными?
- •8)Почему г.Лейбниц считал “наш мир лучшим из лучших”?
- •9)В чем заключается существо “проекта модерна”, сформулированного в XVIII веке философами просвещения?
- •10)Философия Просвещения как критика действительности с позиций разума во имя освобождения человека.
- •11)Религия как проблема Просвещения: а)религия пределах разума- деизм; б)разум против религии- атеизм.
- •12) В чем состоит “коперников поворот”, совершенный и.Кантом в философии? в чем Кант видит разрешение спора между рационалистами и эмпириками?
- •13) Как и. Кант решает вопрос об источнике знания? Почему невозможно трансцендентное знание о вещах, т.Е. Какое-либо знание о «вещах –в - себе»?
- •14) Какой представляется и. Канту „религия в пределах разума”?
- •3 Поступка практического разума.
- •16)Почему философия, с точки зрения Гегеля, является высшей формой знания об Абсолюте?
- •17)Почему с точки зрения Гегеля, государство является высшей формой социальной жизни? Какое устройство государства Гегель считает наилучшим?
- •18) Субъективный идеализм и. Фихте.
- •19) Объективный идеализм в. Шеллинга.
4)К каким изменениям в религиозно-духовной сфере привела Реформация?
Важнейшим событием в духовной жизни европейского Возрождения XVI века была Реформация. Реформация кладет в основание христианства оппозицию религии церкви. С 31 октября 1517 года, когда молодой немецкий монах М.Лютер прибил к дверям Виттембергской церкви свои “95 тезисов”, начинается оппозиция религии и католической церкви. Крупнейшими реформаторами церкви стали Мартин Лютер(1483-1546) и Жан Кальвин(1509-1564). Дух реформации отличается от духа католицизма в отношении взглядов на человеческое достоинство и свободу, на значение поступков человека в определении его судьбы. С точки зрения католицизма человеческая природа внутренне стремится к добру и человеческая воля свободна в этом стремлении к добру. Грех- это не бремя, а человеческая слабость. Концепция Лютера лишает церковь ее власти и передает ее индивиду. Индивид на свой страх и риск принимает нечто за истину, делая обретение истины прерогативой веры, а не разума. Личный выбор утверждается протестантизмом в качестве обязательной, непреложной истины. Человек свободен относительно мира и уполномочен сам решать свои задачи. Негативный аспект этой свободы- изоляция и бессилие человека, так как, по мнению протестантов, человек по природе своей порочен и не может по собственной воле выбрать добро.
Крестьянская война стала следствием толкования крестьянскими массами идей Реформации как призыва к социальным преобразованиям. Во многом этим настроениям способствовало учение Томаса Мюнцера, который в своих проповедях призывал к мятежу, социально-политическому перевороту. Однако неспособность крестьянских масс и сплотиться в совместной борьбе привела к поражению в войне.
Реформация вызвала ответную реакционную политику со стороны Католической Церкви, которая получило название Контрреформации. Необходимо заметить, что контрреформация имела как внешнюю, так и внутреннюю стороны. Если внешне это проявлялось в насильственном подавлении реформаторского движения путём преследования протестантов, распространения инквизиции и создания Индекса запрещённых книг, то внутренне это были процессы, которые можно назвать реформацией в самой католической Церкви.
Итоги реформационного движения невозможно охарактеризовать однозначно. С одной стороны, католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством папы римского, прекратил существование. Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к папе в качестве арбитра. С другой стороны, национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию.Провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом. Так, в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством.Основным же достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические. Стремление к экономии, к развитию промышленности, к отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики.
Философия М. Лютера как идейного вождя Реформации оказала самое серьезное влияние на развитие социально-критического мышления в противовес догматическому средневековому мышлению, положила начало философским теориям самосознания и знания, науки и техники, поставила классическую для европейской культуры и философии проблему свободы, проблему личности и ее новых ценностно- практических ориентаций в хозяйственной практике.