16)Почему философия, с точки зрения Гегеля, является высшей формой знания об Абсолюте?

Весь мир для Гегеля – грациозный исторический процесс развёртывания и реализации возможностей некоего мирового разума, духа. Мировой дух – объективное , безличное, сусальное начало, основа и субъект развития, творец мира. Общая схема творчества этого начала носит у Гегеля название „абсолютной идеи”. Гегель выделил 3 ступени развития абсолютной идеи: 1. Ступень логики; 2. Ступень природы; 3. Степень духа. Их он отразил в структуре своего основного труда - „Энциклопедия философских наук”, которую составили 3 книги: 1. Книга логики;2. Философия природы; 3. Философия духа(1)Абсолютная идея в духе,2)субъективный дух,3)объективный дух,4)абсолютный дух). Именно в последней книге - „Философия духа”, последняя её часть „Абсолютный дух” дарует мировому духу покой и успокоение – ведь он познал самого себя, а это есть главная цель. Абсолютной эту форму духа Гегель называет потому, что в ней дух не связан с конечным определением и полностью свободен. Он эволюционирует от чувственного созерцания (искусства) к представлению (религия), а от последнего к мышлению в понятиях (философия). Философия для Гегеля – высшая ступень развития абсолютного духа ведь в ней дух представлен в адекватной ему понятийной форме. Философия – мышление о мышлении, общий итог развития действительности, самое существенное значение о мире. Философия - „эпоха, схваченная в мыслях”, она не идёт дальше своего времени. Поэтому прогнозов Гегель не делает, т.к. это лишило бы философию научности. Лишь ретроспекция – исследование осуществившегося развития, есть истинно научный способ познания.

17)Почему с точки зрения Гегеля, государство является высшей формой социальной жизни? Какое устройство государства Гегель считает наилучшим?

Моралью Гегель называл субъективное осознание права, а синтез морали и права – нравственностью. Элементарной ячейкой нравственности он считает семьи, которые в последствии образуют „гражданское общество”, как сферу частных интересов. Но гражданское общество не является для Гегеля высшей формой социальной жизни. Таковой он считает государство, потому что именно оно выражает единство устремлений народа. Наилучший вариант устройства для философа – монархия. Самой близкой к идеалу Гегель считал прусскую монархию. Он не отрицал, что каждое государство имеет собственные интересы, которые выше интересов отдельных граждан. В случае необходимости оно может вступать войной, которая для Гегеля – естественное явление истории.

18) Субъективный идеализм и. Фихте.

1. Основным положением философии Фихте считается тезис, им же предположение - „я есть я”. Отождествление Я с самим собой осуществляется в спонтанном акте самосознания: а) теоретического; б) практического. 2. „Я безусловно противопоставляется не - Я”. 3. „Я противополагает в Я делимому Я делимое не - Я”. Делимость или конечность Я и не – Я объясняет возможность их сосуществования в любом акте сознания. Но что удерживает Я и не – Я от столкновения или коллапса сознания Фихте только предстоит понять. И он приходит к выводу, что Я и не – Я удерживаются в состоянии подвижного равновесия бессознательной деятельностью воображения, но это предполагает несколько видов Я: 1) „эмпирический Я” – на обыденном уровне; не знает что Я полагает не Я. 2) „интеллигентное Я” – более глубокий уровень; расколото на: а) сознательная деятельность; б) бессознательная деятельность; полагает эмпирическое Я и не эмпирическое Не – Я. 3) „абсолютное Я” – цель всех практических устремлений; не полагает не – Я – желание подчинить себе не – Я, т.е. мир явлений, природу, создать собственный миропорядок. Абсолютное Я остаётся идеалом и в целом эквивалентного понятия Бога.

Этика: Каждый человек должен внести уникальный вклад в дело нравственного преображения мира. Этапы человеческой истории: 1) „Невинность” – разум в виде инстинкта. 2) „начинающаяся греховность”. 3) „Завершённая греховность” – отказ от разума. 4) „Начинающееся оправдание”. 5) „Завершённое оправдание и освящение”- человечество есть разум. Государство по Фихте должно иметь большие контрольные функции, производство и распределение подчинено плану государства. Фихте полагал, что, если создать замкнутое торговое государство, которому будет принадлежать монополия на коммерческие отношения с другими странами, плановой экономики не сможет помешать международная торговля, развивающаяся по своим законам.