8. Социологическая теория в. Парето: социология как логико-экспериментальная наука; теория социального действия; теория осадков и производных; теория общества как эквилибриума. (Зборовский)

Вильфредо Парето (1848—1923), известный итальянский социолог род иле в Париже в знатной семье.

Основные труды: «Курс политэкономии» на французском языке (1896—1897).В 1902 г. в Париже была издана его книга «Социалистичес­кие системы», а в 1907 г. в Милане — «Учебник политической экономии». «Трактатом но общей социологии», который писал в течение пяти лет (1907- 1912).

Общество как система

Для итальянского мыслителя общество — это социальная система, нахо­дящаяся в состоянии динамического равновесия. «Общественный порядок, — писал он, — никогда не бывает совсем неподвижным: он находится в непре­рывном движении. Но превращения могут происходить с разной скоростью»

Применяя понятие системы к обществу, Парето рассматривает послед­нее скорее как механизм, чем организм. Основными факторами, влияющи­ми на состояние системы общества в тот или иной конкретный период его существования, итальянский социолог считал внешние природные усло­вия, внешние социальные (точнее, неприродные) условия, внутрисистем­ные социальные условия.

Все элементы социальной системы у итальянского социолога взаимо­связаны и взаимозависимы на основе действия многофакторных влия­ний, что обеспечивает достижение равновесия в обществе.

Равновесие, о котором пишет социолог, — не статическое, а динамиче­ское, поскольку общество постоянно эволюционирует. Кроме того, дина­мизм равновесия определялся, согласно его позиции, тем, что изменения, происходящие в одной части системы, передаются немедленно другой ее части. Однако, признавая эволюцию общества, Парето «отказывает» ему в прогрессе. Он считает, что эволюция и равновесие, связанные между со­бой, имеют маятниковый и циклический характер. Это значит, что обще­ство, испытывая на себе влияние конкретных ритмических колебаний, каждый раз возвращается к определенному равновесному состоянию. Циклический характер развития общества итальянский ученый связывает в значительной мере с циклами развития элиты, описанными им в широ­ко известной социологическому сообществу концепции, ей посвященной.

Теория нелогического действия

Характеристика социологии как пауки, специфика се понимания изложе­ны В. Парето в теории нелогического действия. Под социологией он по­нимал пауку, дающую и обеспечивающую эмпирически обоснованное знание об обществе. Ее задача — описывать факты и формулировать зако­ны, характеризующие функциональные зависимости между этими факта­ми. Сами зависимости, по мнению Парето, могут быть выражены как в логической, дискурсивной, так и в математической форме.

В качестве основных фактов, описываемых социологией, выступают действия, поступки людей, отражающие их социальное поведение. Эти действия имеют как логический, так и нелогический характер (логичес кие и нелогические действия). Первые (логические) действия являются предметом и содержанием естественных наук, технологий, юриспрудеп ции, экономической науки и некоторых других областей знания, посколь ку они характеризуются рациональным выбором средств, наиболее под ходящих для достижения поставленной цели.

Но большинство действий имеет нелогический характер, они-то и высту пают предметом и содерлсанием социологической науки. Поэтому главная социологическая концепция Парето получила название теории иелогическо го действия. Нелогическими являются такие действия, которые основаны i« на научном методе и принципах рационального мышления, а на чувствах Итальянский социолог писал: «Чувства и интересы постояннее всего, и пото­му они — самые важные составляющие сущности явлений»

Все рассматриваемы чувства (нелогические действия) Парето классифицирует. Выделяя среди них постоянные (осадки, residui) и производные (derivatie).

Социальное равновесие определяется осадками. Строго говоря, этоо не сами чувства и эмоции, а их естественная основа. Парето выделял 6 классов осадков:

1. осадки “инстинкта комбинаций” (склонность человека собирать, комбинировать вещи, лежащая в основе всех соц изменений)

2. осадки “постоянства агрегатов” (консервативное чувство, касающееся неприятия новых связей и изменений и стремления сохранить старые)

3. “потребность в проявлении своих чувств посредством внешних актов” (связаны с чувством собственности)

4. “осадки, связанные с социальностью”

5. “единство индивида и того, что ему принадлежит” (стремление проявлять свои чувства в общественных действиях и поступках)

6. “сексуальный осадок” (связан с половым инстинктом)

В каждом классе осадков существует множество подклассов))

Производные нужны, чтобы скрывать истинные мотивы действий, это эквивалент идеологии или оправдательной теории. Производные выходят из осадков , но не строго соответствуют им, их особенность – сокрытие породившей их основы. “Дериваты могут быть очень разными... Они одновременно и олицетворяют, и затемняют социальные факты”.

4 класса дериваций:

1. абсолютные истины, аксиомы и догмы (“так надо, потому что так надо”)

2. суждения, опирающиеся на авторитет (“ты должен слушаться, потому что этого хочет папа”)

3. апелляции к общепринятым принципам или сверхестественным силам (“если будешь так себя вести, Дед Мороз не даст тебе подарок”)

4. словесные доводы, не имеющие объективного эквивалента (на них основана любая пропаганда,их активно использовали фашистские режимы в Италии и Германии). Идеология – теоретическая форма маскировки и сокрытия нелогического характера действий, она призвана закамуфлировать истинную сущность политики, религии морали.

Социология как логико-экспериментальная наука

Парето, будучи сторонником позитивизма, критиковал априорные суждения в социологии, поскольку данная наука должна давать эмпирически обоснованное знание. Главное для социологии – описание социальных фактов, ведь именно оно дает знание об обществе, задача законов в социологии – устанавливать функциональные зависимости между социальными фактами. Парето также критиковал своих предшественников (в особенности Конта и Спенсера) за то, что они совершенно не учитывали психическое состояние индивидов как объективную базу их дейтельности, а тем самым и функционирование общества в целом. Подлинно социологическое (или логико-экспериментальное) исследование должно быть связано с выявлением и изучением психических установок и психического склада людей, определяющих подавляющее большинство их действий и взаимодействий. Однако эта детерминация не является прямой, она опосредована через чувства человека. Социология как логико-экспериментальная наука призвана указать людям на нелогичность их поведения. «Люди смотрят на факты сквозь собственные предубеждения... С тех пор как люди редко стали изучать общества экспериментальным путем, настоящую науку заменяет псевдонаука... Толкование фактов определяется чувствами. Желаниям, предрассудками и интересами, которые очень часто незаметно для человека мотивируют его действия» (Трансформация демократии»)

Теория элиты

Общество неоднородно. В каждой сфере есть группа людей, обладающая наиболее высокими показателями деятельности (элита).

Элита :

• правящая

• неуправляющая (ее представители заняты в основном в сфере науки и худ творчества)

Основные качества прявящей элиты – умение убеждать, опираясь на чувства и эмоции, а также способность применять силу.

Процесс обновления элиты (циркуляция) происходит регулярно.

2 типа элит:

1. гл – умение убеждать, основанное на осадках “инстинкта комбинаций” (это типа маккиавеллевских лис). В экономике это спекулянты (предприниматели, ловкие воротилы); на этапе господства элиты этого типа материальные интересы довлеют над идеальными. Интересы индивиды над обществом, интересы ближайшего будущего над отдаленным. Эта ситуация постепенно вызывает неудовлетворенность масс, и элита сменяется.

2. Гл – умение принуждать, основанное на осадках “постоянства агрегатов” (типа львы), в экономике это рантье (вкладчики, живущие на фиксированные доходы). Для них характерны авторитарность, агрессия, упорство и т.п. Но со временем их сменяет 1 тип.

Цель элиты – обеспечение равновесия.

«Индуктивныя социология», «Принципы социологии», «Цивилизация и общество»

Социология – наука, изучающая общество в целом и объясняющая его посредством космических законов. Она исследует процессы эволюции общества, соединяя в себе субъективные и объективные объяснения (поскольку выкристаллизовалась из психологии), объясняет соц явления посредством причин психологического характера.

Общество представляет собой сотоварищество, ассоциацию, общую жизнь, то есть социальные факты, которые являются психическими по своей природе.

Общество – это нечто большее, чем организм, не просто психофизическое явление, но организация (комплекс из психических отношений).

Центральная теоретическая идея Гиддингса – идея «себеподобного\родового сознания» (это чувство тождества, которое испытывается одними людьми по отношению к другим). Сознание рода – «первичный и элементарный субъективный факт в обществе».

В процессе соц эволюции действуют 2 силы:

• бессознательная (природные, объективные факторы)

• сознательная (психологические факторы, сознание рода (духовное единство разумных существ, делающее возможным их взаимодействие).

Соц структура – из 3 групп классов:

1. жизненные классы (различаются по срокам жизни, темпам смертности и рождаемости)

2. классы личностей (по степени одаренности – гении, обычные, уроды)

3. социальные классы (по степени солидарности)

а) социальный класс б)несоциальный в) псевдосоциальный г)асоциальный

Гиддингс большое внимание уделял изучению статистических методов. Был идейно и теоретически нетерпим.