2.2. Символика растений в циклах: традиции японских художников

В течение многих веков на Востоке как символ, иносказание использовался язык цветов, способ выражения мыслей и чувств при помощи растений и их сочетаний. Признанием в любви служила ветка цветущей вишни, белая гвоздика знаком доверия, красная гвоздика или роза выражала страсть, клевер печаль, астра ожидание. По числу цветков гиацинта назначался день свидания, а колокольчик помогал определить его час. Активно использовалась цветочная символика в средневековье. Предлагая даме руку и сердце, рыцарь посылал ей розу с миртом, а дама в знак согласия отправляла маргаритки.

В Японии силу, счастье, долголетие и выносливость символизирует сосна, надежду и вечное обновление цветущая ветка сливы, а цветущая ветка яблони пожелание мира в семье. Бамбук символизирует жизнерадостность, постоянство, изобилие, терпение, долголетие, вереск одиночество. Почти у всех народов символ любви роза, а у древних греков белая роза была знаком молчания.

Интересны символические значения сочетаний растений. К примеру, ирис для японцев символ мужества и доблести, а в сочетании с ситником знак простоты. Композиция из цветов хризантемы в подвесной вазе лодочке символ спокойствия и безмятежности, а в сочетании с сосной означает противоречие между непрерывностью, энергией и долговечностью человеческой жизни и ее бренностью. В свою очередь, композиция сосны с розой символизирует вечную молодость, а с сакурой преданность и рыцарство.

Появление этих символов закономерно. Они являются результатом глубокого погружения в природу, длительного ее изучения, созерцания, наблюдения и вызывают большое уважение и интерес. Определенные значения, закрепленные за растениями, порой переменчивы и противоречивы, поэтому не являются чем-то неизменным. Цветочные символы одного народа нередко совершенно отличны от символов, принятых у другого. Это связано с тем, что на цветочную символику влияли не только популярные в народе мифы и легенды, но и важные исторические события, связанные с теми или иными цветами.

В данной работе я проанализировала стихотворения циклов «Киммерийская весна» и «Киммерийские сумерки» с точки зрения частотности употребления растений. Результаты представлены в Приложении 3. Не случайно самым частотным является образ полыни, находящийся в сильно позиции – название 1 стихотворения цикла.

«Полынь». Центральным становится образ полыни. Образ растения выносится в сильную позицию - название открывающего цикл стихотворения. Образ-символ становится олицетворением души лирического героя.

«…Горькая душа тоскующей полыни…» - Волошин «одушевляет» растение и подчеркивает трагизм существования эпитетами «горькая» и «тоскующая».

Если в первой строфе говорится о «горькой душе», полыни, то в последней о «горьком духе», что показывает стойкость, с которой лирический герой преодолевает испытания.

Лейтмотив стихотворения - это горечь расставания с любимой.

«Я иду дорогой…»

По мере того, как герой причащается к родной земле, его горечь и скорбь ослабевает. Если встречает героя «терн узорный»- символ запустения, всяких трудностей и преград, то он уже готов к преображению, он видит струящийся тонким дымом миндаль - символ весны.

Во второй строфе встречаются образы чобра - символ семейного счастья, любви и бессмертия, и мяты - символ любви, мира и гармонии в доме, но вместе с тем вновь появляется образ полыни. Но уже не «горькой», а «седой», свидетельствующей о том, что уже пережито, но не забыто.