14. Рационализм и иррационализм в философии XIX-XX веков.

В XIX-XX вв. возникла острая полемика между двумя противоположными способами понимания мира — рационализмом и иррационализмом.

Рационализм (от лат. ratio — разум, rationalis — разумный) — это философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Один из создателей европейского рационализма Рене Декарт был уверен в безграничных возможностях человеческого разума в познании и объяснении мира. Уверенность в возможности научного («рационального») объяснения мира, построения всей общественной жизни по некому совершенному и разумному плану широко распространилась в эпоху Просвещения (см. главу 4). Не случайно выдающийся немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920) доказывал, что специфической чертой европейской цивилизации является прогрессирующая рационализация человеческой деятельности. Однако еще в конце XVIII в. И. Кант попытался доказать, что человеческий разум, на который опирается наука, обладает неустранимыми недостатками, и научное, рациональное познание ограничено неким непреодолимым пределом. Кант считал (см. главу 5), что познание вещи в себе принципиально невозможно. Человеческий разум навечно обречен исследовать только мир явлений. Поэтому после Канта возникли философские концепции, считавшие главным источником человеческих знаний не разум и науку, возможности которых якобы изначально ограничены, а какие-либо другие формы человеческой деятельности. Так формируется противоположная рационализму философская концепция — иррационализм.

Иррационализм (от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный) — это идеалистическое течение в философии, которое ограничивает или отрицает роль разума в процессе познания. Иррационализм считает основой миропонимания нечто недоступное разуму или инородное по отношению к нему («иррациональное»), утверждая, что само реальное бытие имеет алогичный характер. Религия, например, всегда иррациональна, так как считает божество недоступным человеческому пониманию.

С точки зрения иррациона-листов сущность мира действительно непостижима для разума, но ее можно попытаться понять нелогическим путем — посредством чувств, эмоций, веры, мистического озарения, интуитивного постижения иррациональной основы всего сущего.

15. Современные философские течения: общая характеристика, подробный анализ одного из них.

На первый план выходят различия, общефилософский стержень разрушается, происходит выделение и локализация отдельных философских проблем, которые оформляются в самостоятельные направления. В науках господствует принцип относительности, наука перестает восприниматься как нечто, имеющее общую цель с др. способами духовного постижения мира, проникновение науки во все сферы жизни человека. Сцеинтизм: установка на положительный образ науки и техники. Философская деятельность – деятельность критическая, но метод этой критики зависит от специфики конкретного философского мышления. Цель- поиск общего основания для естественных и гуманитарных наук. Степень научности зависит от того насколько она используется в науках. Научная философия возможна только как прикладная наука, поэтому ее место не над науками, а между теоретическими и гуманитарными науками, по образу которых должна строится сама философия (Когер, Поппер, Витгенштейн).

Антисцеинтизм: негативная интерпретация науки. Важнейший признак философии – целостный характер. фил-я не имет целью познать нечто конечное, т.е. окончательно и навсегда, более важная цель – личная удовлетворенность в проблеме. Фил-я это не теория, а особый мыслительный процесс.(Ясперс, Хайдеггер).

Феноменология: установка на поиск истины о чел-ке, строилась на позитивизме. Гуссерель: чтобы понять чел-ка надо исторически исследовать науку. Сознание всегда направлено на предмет, оно интенционально. Оперируя феноменами фил-ф имеет дело не только с внешним, но и с внутренним миром чел-ка. Основной объект фил-и научное знание и познание. Цель – построить науку о науке. Основная идея вопрос о данности мира, о мире как он есть через феномены сознания. Феномен – это структура сознания. Внешний мир дан субъекту в потоке феноменов.

Неотомизм – религиозно-философское учение, получившее в 1879 году официальное признание Ватикана. (Маритена ,Жильсона , Й. Бохенского) . Неотомизм различает два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию). Согласно неотомистской концепции, философия должна определяться теологией. Высшая цель философского исследования — обоснование христианского вероучения.

Экзистенциализм - (философия существования). Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Марсель, Камю. Центральное понятие – существование. Опред как промежут-е бытие, наличие человека здесь и теперь. Сущест-е предполагает свободу. Свобода – образ действий, в котором нельзя упрекнуть. Суть Э- чел-к д.б. единственным творцом всего того, что с ним происходит, творцом своей свободы. Атеистический Э (Сартр) – свидетельство того, что Бога нет. Религиозный (Марсель) – свобода предполагает существование Бога. Экзистенциальные проблемы - это такие проблемы, которые возникают из самого факта существования человека. Для экзистенциалиста имеет значение только его собственное существование и его движение к небытию. Экзистенциализм объявляет предметом философии - бытие. Они утверждают, что понятие бытия является неопределимым, и что никакой логический анализ его невозможен.

Герменевтика - наука о понимании, истолковании текстов. Г.Г. Гадамер, П.Рикер. Искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (грамматические значения слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения авторов) оснований. Возникает в период эллинизма в связи с задачами научного исследования и издания классических текстов и развивается далее в рамках толкования “Священного писания”. Язык – обиталище человека. Философия должна заниматься языком, поскольку ее интересует человек, а человек – это язык. Человек должен понять то, внутри чего он с самого начала находится.

Неопозитивизм: знание о действительности дается лишь в повседневном или конкретно-научном мышлении. Философский анализ должен ограничиваться непосредственным опытом или языком. Наиболее влиятельной разновидностью явился логический позитивизм. Провозгласил своей основной задачей борьбу с метафизикой, традиционно понимая под ней философию в целом. Исходными предпосылками познания считали события и факты.