- •Экзаменационные вопросы по дисциплине «Философия»
- •Проблема происхождения философии. Миф и логос.
- •Исторические типы философии.
- •Основные проблемы и понятия древней восточной философии (Индия, Китай)
- •Восточная и Западная философия: сравнительная характеристика
- •Космоцентризм и основные понятия античной философии (Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа).
- •Греческая натурфилософия.
- •Основные идеи и положения одного из античных мыслителей (Сократ, Платон, Парменид, Аристотель) по выбору.
- •Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •Антропоцентризм и гуманизм философии европейского Возрождения.
- •Эмпиризм в философии Нового времени.
- •Рационализм в философии Нового времени.
- •Немецкая классическая философия.
- •Концептуальные идеи Гегеля и Фейербаха.
- •Рационализм и иррационализм в философии XIX-XX веков.
- •Современные философские течения: общая характеристика, подробный анализ одного из них.
- •Русская философская мысль второй половины XIX – начала XX веков.
- •Специфика философского знания. Разделы философии, философские науки.
- •Главные онтологические категории: бытие и ничто, сущность и существование, единое и многое.
- •Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность.
- •Формы движения материи. Движение и развитие.
- •Диалектика: принципы и законы.
- •Сознание. Взаимоотношение сознательного и бессознательного. Сознание и самосознание.
- •Пространство и время: эволюция представлений.
- •Проблема познания в философии. Категории как высшие роды бытия и ступень познания.
- •Многообразие форм человеческого знания. Истина и заблуждение. Знание и вера.
- •Естественно-научные, философские и религиозные картины мироздания.
- •Специфика научного познания, его формы и методы.
- •Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •Природа и человек. Понятие социоэкосистемы.
- •Общество как саморазвивающаяся система.
- •Многовариантность исторического процесса.
- •Информационная революция и становление информационного общества.
Греческая натурфилософия.
Философия природы, особенностью которой является умозрительное истолкование природы. В древности натурфилософия практически сливалась с естествознанием, т.о ее называли физикой. Ей свойственна идея тождества микрокосмоса (человек) и макрокосмоса (природа).
Милетская школа: Первая школа, ее представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Они, опираясь на разум, пытаются рационально познать и объяснить мир, исходя из познания его самого. Они ищут, ту первооснову, из которой возникают и в которую превращаются все единичные вещи, первовещество - живое в целом и частях, наделенное душой и движением.
Фалес: все произошло из некоего влажного первовещества (воды). Все рождается из этого первоисточника. Земля -плоский шар, плавает на поверхности воды. Вода и все произошедшее из нее- вещи не мертвые. Вода прибывает в движении, поэтому все вещи и Земля изменчивы. Божественность воды выражается в населенности мира богами и в душевной жизни человека.
Анаксимандр: первоисточник - некое первовещество (апейрон). Космогония: 2 фазы: 1 выделение из объемлющего мирового зародыша,2.поляризазияпротивоположностей (теплое и холодное). 3.Взаимодействие и борьба противоположностей(порождает космос).
Анаксимен: первовещество воздух. Космос- это дыхание Бога. В основе всего лежит дыхание, т.е. движущий воздух. Все вещество появляются посредством сгущения и разряжения воздуха. Земля диск, который поддерживает воздух.
Гераклит :первоначало мира - огонь. Это тело всех Богов, всего живого. Огонь переходит в свою противоположность – воду, а капли влаги это семя, из которого возникает все. Огонь находится в непрерывной вибрации это и есть зарождение жизни.
Пифагорейцы: отрывали числа от вещей и превращали в самостоятельные существа. Единица всеобщее первоначала и основа всех природных явлений. Двойка- принцип противоположности. Отвергали материализм Милетцев. Основа мира не материальное первоначало а числа, которые образуют космический порядок - прообраз общественного порядка.
Анаксагор: бесконечное множество первичных элементов материи. Из различных сочетаний образуются все вещи. Все есть многое. Разум ( нус) – сила, движущая Вселенной. Принял разум как закон и положил его в основу бытия.
Аристотель: отказался от теории первоматерии. Материя пассивная форма.
Атомистика: (Левкипп, Демокрит) в мире нет ничего, кроме атомов пустоты. Атомы- мельчайшие неделимые, материальные частицы. Не имеют качества, различаются по форме, положению и порядку. Двигаясь в пустоте, атомы сталкиваются, образуя путем соединения различных атомов различные вещи.
Основные идеи и положения одного из античных мыслителей (Сократ, Платон, Парменид, Аристотель) по выбору.
Платон(427-347 гг. до н.э) –крупнейший философ Древней Греции. Платон выдвигает философское учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций: ум, идеи и материя. Для объяснения бытия развивал теорию о существовании бестелесных форм вещей, которых называл видами или идеями, и которые отождествлял с первовеществом.
Мир чувственных вещей не есть мир подлинно сущего: чувственные вещи возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего истинного. Подлинной сущностью вещей их причинами являются бестелесные нечувственные формы (идеи или виды), постигаемые умом. Т.к. чувственные вещи преходящие то они должны быть обусловлены не только бытием, но и небытием. Это небытие есть материя (область непрекращающегося движения, возникновения и изменения). Материя – вечна, но не является идеей. Область идей представляет собой пирамиду, на вершине которой идея блага. Идея - общий источник формирования предмета (от греч. «Вид», «Объект видения»). Идея – это смысл, сущность вещи. Идеи отождествлял с первоматерией. Идея единственная умозрительная вещь, т.е. постигается умозрительно. Живет только 1 идея, каждая и. есть в уме. Идея-функция ума. Ум видит благо. Идея человека - человек, как таковой. Идея неосязаема, но она живая, живее, чем отдельный предмет. Идея тела - Душа. Но есть и идея души.
Чтобы объяснить явление нужно найти его идею т. е. понятие: то постоянное и устойчивое что не дано чувственному восприятию.